Lekah Dodi

LEKAH DODI ( = « Viens, mon ami » [à la rencontre de la fiancée]

Table des matières

- [Ancienne mélodie mauresque.](#anchor1) - [Anciennes mélodies allemandes et polonaises.](#anchor2)

Les paroles initiales du refrain d'un hymne pour le service d'inauguration du Sabbat, écrit vers le milieu du seizième siècle par Solomon ha-Levi [Alḳabiẓ](/articles/11121-moses-ha-levi-alkabiz), qui signa huit de ses neuf versets par son acrostiche. L'auteur emprunte une grande part de sa phraséologie à la prophétie d'Isaïe sur la restauration d'Israël, et six de ses versets sont remplis des pensées que sa vision d'Israël comme fiancée du grand Sabbat de la délivrance messianique suscite. C'est pratiquement le dernier des poèmes hébreux régulièrement acceptés dans la liturgie, tant dans l'usage méridional que suivait l'auteur, que dans le rite septentrional plus éloigné.

Ancienne mélodie mauresque.

Son importance dans l'estime des fidèles juifs a conduit chaque chantre et directeur de chœur à chercher à consacrer ses plus doux accents au chant de bienvenue du Sabbat. Des arrangements de « Lekah Dodi », ordinairement d'une grande expressivité et souvent d'une grande tendresse et beauté, se trouvent en conséquence dans toute compilation publiée de mélodies synagogales. Parmi les congrégations sépharades, cependant, l'hymne est universellement chanté sur une ancienne mélodie mauresque d'un grand intérêt, laquelle est connue pour être beaucoup plus ancienne que le texte de « Lekah Dodi » lui-même. Cela est clair non seulement d'après des preuves internes, mais aussi d'après la rubrique dans les anciens livres de prières ordonnant que l'hymne « soit chanté sur la mélodie de "Shubi Nafshi li-Menuḥayeki," » une composition de Judah ha-Levi, qui mourut près de cinq siècles avant Alḳabiẓ. Dans cette version, apportée en Palestine par les réfugiés espagnols avant l'époque d'Alḳabiẓ, l'hymne est chanté congregationnellement, le refrain étant employé uniquement comme introduction. Mais dans les synagogues ashkénazes, les versets sont ordinairement chantés avec élaboration par le ḥazzan, et le refrain est convenablement utilisé comme réponse congregationnelle.

Anciennes mélodies allemandes et polonaises.

À certaines périodes de l'année, de nombreuses congrégations septentrionales abandonnent les compositions ultérieures en faveur de deux simples mélodies anciennes singulièrement évocatrices de la chanson populaire de l'Europe du Nord au siècle succédant à celui où les versets ont été écrits. La mieux connue de celles-ci est un air, réservé aux semaines de l'[Omer](/articles/11699-omer) entre la Pâque et la Pentecôte, qui a été diversement décrit, en raison de certaines de ses phrases, comme une adaptation de la célèbre chanson politique « Lilliburlero » et de la cavatine au début du « Nozze di Figaro » de Mozart. Mais des ressemblances avec la chanson populaire allemande de la fin du dix-septième siècle se trouvent généralement dans toute la mélodie.

Moins largement utilisé de nos jours est l'air spécial traditionnel pour les « Trois Semaines » précédant le Jeûne d'Ab, bien que celui-ci soit caractérisé par une grande tendresse absente de la mélodie d'[Eli Ẓiyyon](/articles/5574-eli-ziyyon), qui la remplace plus souvent. Mais il était autrefois très généralement chanté dans les congrégations septentrionales d'Europe ; et une variante fut choisie par Benedetto Marcello pour sa version du Psaume xix. dans son « Estro Poetico-Armonico » ou « Parafrasi Sopra li Salmi » (Venise, 1724), où elle est citée comme un air des Juifs allemands. Birnbaum (« Der Jüdische Kantor, » 1883, p. 349) a découvert la source de cette mélodie dans une chanson populaire polonaise, « Wezm ja Kontusz, Wezm, » donnée dans « Piesni Ludu Polskiego » d'Oskar Kolbe (Varsovie, 1857). Une ancienne mélodie, d'une origine de chanson populaire également évidente, était privilégiée dans la Jewry de Londres il y a un siècle, et était chantée sous deux formes légèrement divergentes dans les vieilles synagogues de la ville. Les deux formes sont données par Isaac Nathan dans son arrangement des « Hebrew Melodies » de Byron (Londres, 1815), où elles constituent l'air choisi pour « She Walks in Beauty, » les premiers versets de la série. Mais la mélodie, qui n'a rien de juif en elle, valait à peine d'être conservée ; et elle a depuis tout à fait disparu de l'usage dans les congrégations anglaises et apparemment ailleurs aussi.

LEKAH DODI (Mélodie avant le Jeûne d'Ab)LEKAH DODI (Chant mauresque)LEKAH DODI (Mélodie pour les semaines de l'Omer)