Kelim

Traité de la Mishnah et de la Tosefta, traitant principalement d'une définition plus précise des règles dans Lév. xi. 32 _et suiv._, Num. xix. 14 _et suiv._, et xxxi. 20 _et suiv._ Le nom « Kelim » se trouve dans la Mishnah elle-même (Kelim xxx. 4). Dans la plupart des éditions de la Mishnah, et dans la Tosefta, ce traité occupe la première place dans la série des Ṭohorot, et il est divisé en trente chapitres, contenant en tout 252 paragraphes.

- Ch. i. : Les principales sortes de choses impures (« abot ha-ṭum'ot ») qui souillent les hommes et les ustensiles quand ceux-ci les touchent, mais non quand on les porte (§ 1). Différents degrés d'impureté, le plus élevé étant celui d'un cadavre, qui souille tout ce qui se trouve dans la même pièce avec lui (§§ 2-4). Les dix degrés d'impureté en rapport avec la personne (§ 5). Les dix degrés de sainteté—de la Terre Sainte au Saint des Saints (§§ 6-9). - Ch. ii. : Ustensiles de bois, de cuir, d'os et de verre qui peuvent devenir impurs ; ceux qui ne le peuvent pas. Comment les vases en terre cuite peuvent devenir impurs (§ 1). Quelle grandeur doit avoir un vase en terre cuite avant de devenir susceptible de souillure (§ 2). Vases en terre cuite qui ne peuvent devenir impurs (§§ 3-6) ; ceux qui le peuvent (§§ 7-8). - Ch. iii. : Quelle grandeur doit avoir le trou percé dans un vase en terre cuite impur pour le rendre pur (§§ 1-2). Conditions sous lesquelles un ustensile cesse légalement d'être un « ustensile » et devient, par conséquent, incapable de souillure (§§ 3-8).

Poterie Pure et Impure.

- Ch. iv. : Détails concernant les vases en terre cuite cassés. Combien longtemps les vases en terre cuite peuvent être utilisés avant qu'ils ne doivent être rejetés comme sujets à la souillure. - Ch. v. : La grandeur et la durée d'un four quant à sa responsabilité de souillure (§ 1) ; la grandeur d'un foyer (§ 2). Autres détails concernant les fours (§§ 3-6). Comment un four souillé peut être purifié (§§ 7-9). Le four d'Akhnai ; les trous à cuire des Arabes ; le four de Ben Dinai (§ 10). Fours de pierre et de métal (§ 11). - Ch. vi. et vii. : Autres détails concernant les fours et les foyers ; comment les foyers des Naziréens à Jérusalem étaient construits. - Ch. viii. : Comment le four peut devenir impur et quand son contenu devient également impur (§§ 1-11). - Ch. ix. : Règlements concernant les objets qui sont contenus dans d'autres objets (par ex., les liquides tenus dans des éponges), qui se trouvent dans la zone contaminée par un ustensile impur, ou qui sont dans une tente contenant un cadavre. - Ch. x. : Ustensiles qui, au moyen d'un couvercle fixé sur eux (comp. Num. xix. 15), protègent leur contenu de la souillure (§§ 1, 7-8). Comment un tel couvercle doit être fixé à l'ustensile (§§ 2-6). - Ch. xi.-xiii. : Ustensiles de métal qui peuvent être souillés et ustensiles de métal qui ne le peuvent pas.

Ustensiles de Métal.

- Ch. xiv. : Quelle grandeur doivent avoir les ustensiles de métal avant d'être sujets à la souillure (§ 1). Autres sortes d'ustensiles de métal, dont certains peuvent devenir impurs, tandis que d'autres ne le peuvent pas (§§ 2-6). Quand un ustensile de métal qui a été cassé devient de nouveau pur (§§ 7-8). - Ch. xv. : Les formes et les grandeurs dans les ustensiles de bois, de cuir, d'os et de verre qui les rendent sujets à la souillure. À ce sujet, il est indiqué que tous les exemplaires des Écritures, à l'exception de celui dans la cour du Temple, rendaient les mains impures. - Ch. xvi. : La période de temps après laquelle divers ustensiles en bois peuvent devenir impurs (§§ 1-3) ; la période après laquelle divers ustensiles de cuir peuvent devenir impurs (§ 4). Une énumération de différents ustensiles, dont certains peuvent devenir impurs, tandis que d'autres ne le peuvent pas (§§ 5-8). - Ch. xvii. : La grandeur du trou dans divers ustensiles qui les rendra purs. Les dattes, les olives, les grenades, etc., utilisées comme mesures doivent être de grandeur moyenne (§§ 1-8). À ce sujet, il est noté que les deux mesures de coudée du Temple étaient plus grandes que celles en usage au temps de Moïse (§ 9). Autres détails concernant les mesures (§§ 10-12). Ustensiles faits avec les peaux d'animaux marins, excepté le phoque, ne peuvent devenir impurs (§ 13). Autres ustensiles. Concernant les ustensiles faits dans des buts de fraude, R. Johanan b. Zakkai dit : « Malheur à moi si je mentionne ces choses [parce que beaucoup pourraient ainsi apprendre comment elles sont faites] ! Malheur à moi si je ne les mentionne pas [parce qu'il faut savoir comment de tels ustensiles sont à utiliser pour éviter la souillure] ! »

Lits et Meubles.

- Ch. xviii.-xx. : Lits et autres objets qui peuvent devenir impurs par « midras » (c'est-à-dire par le fait de s'y coucher, de s'y asseoir ou de marcher dessus), et les divers ustensiles qui peuvent devenir impurs d'autres manières. - Ch. xxi. : Sur les ustensiles composites — métiers à tisser, charrues, scies et presses de charpentiers. - Ch. xxii. : Sur les tables, bancs, sièges nuptiaux, etc. - Ch. xxiii. : Énumération de ces articles utilisés pour monter qui peuvent devenir impurs. Différence entre leur impureté quand ils sont ainsi utilisés et leur impureté quand ils sont utilisés comme sièges. - Ch. xxiv. : Sur ces choses qui, selon leur composition, deviennent trois fois sujettes à la souillure. - Ch. xxv. : L'extérieur et l'intérieur, les supports, les bords et les poignées des ustensiles. Les ustensiles peuvent devenir impurs simplement par l'intention de les utiliser à une certaine fin, ne perdant leur impureté que lorsqu'un changement matériel y est apporté. - Ch. xxvi. : Sur les sandales, les bourses, les peaux et les couvertures. Cas dans lesquels la simple intention d'utiliser certains vases à certaines fins les rend impurs ; autres vases qui ne peuvent devenir impurs par une telle intention.

Vêtements.

- Ch. xxvii.-xxviii. : Quelle doit être la grandeur des vêtements, sacs, peaux, etc., pour qu'ils deviennent susceptibles de souillure ; détails supplémentaires concernant l'impureté de ces objets et objets semblables. - Ch. xxix. : Dans quelle mesure une corde partage l'impureté de l'objet auquel elle est attachée ; détails concernant la mesure des cordes. Particularités concernant les dimensions de la poignée d'une hache, d'une bêche, etc. - Ch. xxx. : Règlements concernant les ustensiles de verre. Le traité se conclut par une exclamation de R. Jose : « Salut à toi, ô Kelim ! Tu as commencé par « Impur » et tu finis par « Pur ». » Cette phrase présente de l'intérêt en montrant que Kelim sous sa forme actuelle a été écrit avant Judah ha-Nasi, puisque Jose appartient à la génération qui précède la dernière des Tannaim.

Tosefta.

Dans la Tosefta, le traité Kelim, probablement en raison de son importance, est divisé en trois parties (« babot »), comprenant en tout vingt-cinq chapitres. La Tosefta Kelim contient beaucoup de matière qui peut servir à élucider la Mishnah ; par exemple, dans Tosef., B. Ḳ. i. 14, la base exégétique de Mishnah i. 8 est donnée. Particulièrement remarquable est la parole de R. Jose (B. M. v. 2), qui tente d'expliquer la contradiction entre I Rois vii. 26 et II Chron. iv. 5.