Brandeis University — collection Judaica

בין אוספי היודאיקה הגדולים של היבשת הצפון-אמריקאית, זה של Brandeis University תופס מקום ייחודי, הן בשל היקפו והן בשל הפרויקט האינטלקטואלי המונח ביסודו. שוכן בספריות של אוניברסיטה שנוסדה בשנים שמיד לאחר השואה, הוא מגלם כוונה מוגדרת: להפוך את הידע היהודי למורשת אקדמית נגישה, נחקרת, שמורה ומועברת במסגרת חילונית ומלומדת. המוסד המארח אינו ניטרלי ביחס למורשת זו. אוסף היודאיקה כולל למעלה מ-200,000 כרכים המפוזרים בכלל הספרייה, ומתעד את כל היבטיה של ההיסטוריה, הדת והתרבות היהודיות, תוך תשומת לב מיוחדת למקרא, לספרות הרבנית, לפילוסופיה ולמיסטיקה היהודיות, לספרויות העברית והיידיש, ולשואה [Brandeis University Library — Research Guides].

הבנת אוסף זה מחייבת אפוא להציבו בתוך כפל-זמניות: זה הארוך, של הטקסטים שהוא מקבץ — מן המקרא העברי ועד לכתיבה של העת החדשה — וזה הקצר והסמיך, של האוניברסיטה המייסדת, שנוצרה בשנת 1948. הספר הגדול הזה מבקש לשחזר את ההיסטוריה הזו, לתאר את מסותיה התיעודיות, ולהאיר את משמעותה למחקר היהודי בן-זמננו. מידה של אי-ודאות נותרת בעינה: קווי המתאר המדויקים של מכלול המפוזר "throughout the library" אינם נתפסים במבט אחד, והספר הנוכחי מאמץ, כאשר התיעוד מחייב זאת, את נימת הסתברות על פני זו של הוודאות הסגורה.

האוסף היהודי של Brandeis אינו מובן ללא הקשרו המייסד. Brandeis University נוסדה בשנת 1948 כאוניברסיטה הבלתי-כיתתית הראשונה בחסות יהודית בארצות הברית [Britannica]. מאפיין כפול זה — חסות יהודית ואופי בלתי-כיתתי — מהווה את מטריצת המוסד. שמה מכבד את שופט בית המשפט העליון Louis D. Brandeis [Britannica Kids], האישיות היהודית הראשונה שכיהנה בבית המשפט הגבוה ביותר בארצות הברית.

ההקשר של הקמה זו הוא מהותי. Brandeis University נוסדה בשנת 1948 על ידי הקהילה היהודית האמריקאית בתקופה שבה יהודים, מיעוטים אתניים וגזעיים אחרים ונשים סבלו מאפליה בהשכלה הגבוהה [Brandeis University — Our Story]. שנוסדה בשנת 1948, היא הוקמה על ידי חברי הקהילה היהודית האמריקאית כמוסד בלתי-כיתתי, שנוצר בתגובה להזדמנויות החינוכיות המוגבלות שעמדו בפני סטודנטים יהודים [educations.com]. מייסדיה החזונאיים של Brandeis הקימו אוניברסיטת מחקר בלתי-כיתתית שקיבלה בברכה פרופסורים מוכשרים [Brandeis University — Our Story].

המוסד, מוסד פרטי להשכלה גבוהה הממוקם ב-Waltham, במדינת Massachusetts, כשישה-עשר קילומטרים בערך מערבית ל-Boston [Britannica Kids], היה מיועד מתוקף ייעודו עצמו להעניק מקום בכורה ללימודים יהודיים. שם שבו אוניברסיטאות אחרות הרחיקו את הלימודים היהודיים מזה זמן, Brandeis עשתה מהם מרכיב מבנה של זהותה המלומדת. גיבוש אוסף יודאיקה גדול אינו אפוא קישוט מאוחר, אלא התרגום התיעודי של שליחות: להעניק כלי מחקר לדיסציפלינה שעדיין הייתה בתהליך מיסוד בעולם האקדמי שלאחר המלחמה.

המאפיין הבולט ביותר של האוסף, המתגלה מיד לעין, הוא היקפו ופיזורו המאורגן. אוסף היודאיקה כולל למעלה מ-200,000 כרכים המפוזרים ברחבי הספרייה כולה [Brandeis University Library — Research Guides]. אופן שימור זה — לא קרן סגורה ומובדלת, אלא מכלול המשקה את המדפים הכלליים כמו גם את המאגרים הסגורים — משקף תפיסה של יודאיקה לא כסקרנות, אלא כשדה מחקר משולב.

ההיקף הנושאי של הקרן חובק את מכלול הקיום היהודי. האוסף מתעד את כל היבטי ההיסטוריה, הדת והתרבות היהודיות, תוך תשומת לב מיוחדת לתנ"ך, לספרות הרבנית, לפילוסופיה ולמיסטיקה היהודיות, לספרויות העברית והיידיש, ולשואה [Brandeis University Library — Research Guides]. מיפוי זה חופף את תאי הביבליוגרפיה היהודית הקלאסית הגדולים: הטקסט המגולה ופרשנותו, המחשבה והחוויה הרוחנית, הביטוי הספרותי בשתי השפות היהודיות הגדולות, והאירוע המרכזי של המאה העשרים.

הספרייה עצמה מתארת את ההיקף הכרונולוגי של אוספיה בבהירות. ספריית האוניברסיטה של Brandeis מאכסנת אוסף מחקרי נכבד ביודאיקה, בעל מאגרים נרחבים בתחומים מגוונים כגון התנ"ך, הספרות הרבנית, הפילוסופיה והמיסטיקה היהודיות, וספרויות עברית ויידיש [Brandeis Special Collections]. אוסף ההיסטוריה היהודית משתרע מן העת העתיקה דרך ימי הביניים ועד לעת החדשה, ובכלל זה ישראל, השואה ויהדות אמריקה [Brandeis Special Collections]. ניתן לעמוד כאן על השאיפה האנציקלופדית: לכסות את הרצף של הניסיון היהודי על פני כמעט שלושה אלפי שנה, מבלי להעדיף תקופה אחת על חשבון אחרת.

בלב כל אוסף יודאיקה גדול נמצא היחס אל הטקסט הקדוש ואל שרשרת פרשנותו. Brandeis אינה יוצאת דופן בכך, ומקדישה לכך קרנות מיוחדות. הספרייה מחזיקה אוספים נרחבים בתחומים מגוונים כגון התנ"ך, ספרות חז"ל, פילוסופיה ומיסטיקה יהודית [Brandeis Special Collections]. ארבעת העמודות הללו מארגנות את המסורת המלומדת היהודית: הטקסט המקראי כיסוד, ספרות חז"ל — משנה, תלמוד, מדרש, קודקסים ושו"ת — כעיבוד נורמטיבי ופרשני, הפילוסופיה כמאמץ רציונליזציה, והמיסטיקה — הזרם הקבלי והחסידי — כדרך אל החוויה הפנימית.

כינוסם של תחומים אלה במוסד אחד אינו מובן מאליו. הוא מחייב רכישות מתמשכות על פני עשורים רבים, בשפות ובכתבים מגוונים, ומדיניות תיעודית המסוגלת לאזן בין הרבני למיסטי, בין האורתודוקסיה הטקסטואלית לזרמים ההטרודוקסיים. הקשב המוענק למיסטיקה ראוי לציון מיוחד: שנים רבות הודרה מן המחקר האקדמי, אך כאן היא נתפסת כמרכיב לגיטימי מלא של המורשת האינטלקטואלית היהודית, שווה מעמד לתנ"ך ולהלכה.

ניתן להסיק באופן סביר — מבלי שהרשומה הציבורית תפרט את מלוא המלאי — כי אוספים אלה כוללים מהדורות מפתח, פרשנויות קלאסיות ומחקרים ביקורתיים מודרניים, בהתאם לייעוד של "אוסף מחקר" שהספרייה מציגה לעצמה [Brandeis Special Collections]. הסימון "מבוסס" חל על עצם קיומו והרכבו הכללי של האוסף; הפירוט כותר-כותר שייך לחקירה ישירה של הקטלוגים, אשר הספר הנוכחי אינו יכול למצותה.

אוסף יודאיקה מזוהה גם ביכולתו לאמץ את השפות היהודיות במגוונן. Brandeis מקדיש לכך חלק ניכר מקרנותיו. קרנותיו הנרחבות מכסים את הספרות העברית והיידישית [Brandeis Special Collections]. העברית, שפת המקרא והליטורגיה שהפכה לשפה ספרותית מודרנית ולאחר מכן לשפה הלאומית של ישראל, והיידיש, שפת הדיבור של קהילות האשכנזים במרכז אירופה ובמזרחה, מייצגות את שני הכלים הגדולים של היצירה היהודית.

מקרה היידיש ממחיש את עושרו המיוחד של האוסף של Brandeis, בפרט בתחום המוזיקה. אגף האוספים המיוחדים של ספריות Brandeis שומר על Mel and Shifra Gold Yiddish Music Project ועל Yiddish Sheet Music Collection [Jewish Music WebCenter]. האוספים המיוחדים מחזיקים אף הם ב-Scully Collection of synagogue music [Jewish Music WebCenter]. מכלולים אלה נחשבים לפריטים יוצאי דופן; הספרייה עצמה מונה בין אוספיה הנדירים ביותר אוסף נרחב של תווי מוזיקה יידישיים [Brandeis Special Collections Spotlight].

לשמר את תווי הנגינה היידישיים פירושו להציל ממאגר שצמח מתוך עולם תרבותי — זה של השיר העממי, התיאטרון וחיי הקהילה האשכנזים — שנחרב ברובו במאה העשרים. שפת היידיש שורדת שם לא רק כטקסט, אלא כמוזיקה חיה, ממד חושי שהספרות המודפסת לבדה אינה יכולה להשיב לחיים. תשומת הלב לתמיכה ולז'אנר — דפי תווים, תיאטרון, ליטורגיה — מעידה על תפיסה מורחבת של יודאיקה, הקשובה לפרקטיקות לא פחות מאשר לדוקטרינות.

השואה תופסת במאסף מקום שאינו נלווה גרידא: היא נמנית על הצירים המוצהרים במפורש. המאסף מעניק תשומת לב מיוחדת לשואה [Brandeis University Library — Research Guides], והתיעוד ההיסטורי של Brandeis מציבה ברצף ההיסטוריה היהודית המודרנית לצד ישראל ויהדות אמריקה [Brandeis Special Collections].

מעבר לאוסף הכללי, שמרו מכלולים מתמחים את עקבות האירוע ואת צורות ההתנגדות שהוא עורר. ה־Jewish Resistance collection מכילה חומרי תעמולה, עדויות אישיות, עלוני מידע ומסמכים נוספים הנוגעים לתנועות ההתנגדות היהודית במהלך מלחמת העולם השנייה [Brandeis — Robert D. Farber University Archives and Special Collections]. נוכחותן של העדויות האישיות בה היא מכרעת: הן מציבות את הזיכרון המועבר — קולם של הניצולים ושל המשתתפים — בלב הארכיון ההיסטורי עצמו, ובנקודה מדויקת זו מתנהל דיאלוג בין המסורת החיה לבין התיעוד המלומד.

מפגש זה מצדיק את רישום ההצטלבות. המאסף אינו מסתפק בריכוז מקורות מן היד השנייה; הוא שומר חומרים שהם עצמם מעשי זיכרון — כרוזים, עלונים חשאיים, סיפורים אישיים — שנוצרו בלהט האירוע עצמו. עבודת ההיסטוריון מתמקדת אפוא בהתמודדות עם עקבות אלה, בתיארוכם ובהקשרם, מבלי למחוק את עומסם העדותי. הספרייה מציינת בין שאר אוצרותיה פריטים נדירים, כגון כרוז אנטי-פשיסטי גרמני משנות ה־1930 [Brandeis — Robert D. Farber University Archives and Special Collections], המזכיר כי תיעוד האסון מתחיל עוד לפני המלחמה עצמה.

אם אוסף היודאיקה של Brandeis מרשים בהיקפו, הוא מצטיין גם בערכות מיוחדות השמורות באוספים מיוחדים. בין אוספיו יוצאי הדופן ביותר נמצאים אוסף נרחב של תווים ביידיש ו־Bernice and Henry Tumen collection [Brandeis Special Collections Spotlight]. קרנות אלו, שנקראו על שם תורמים, ניתנו בידי אספנים פרטיים או רוכזו על ידם, מהוות את הזיכרון החי של המוסד: כל אחת נושאת את שם נדיביה ומעידה על הקשר בין ספרייה אוניברסיטאית גדולה לקהילה הסומכת עליה.

הייעוד המוצהר נותר זה של המחקר. הספרייה מגדירה עצמה כמקיימת אוסף מחקרי חשוב ביודאיקה [Brandeis Special Collections], דבר המניח עמידה מאורגנת לרשות החוקרים, כלי איתור וגישה המותאמת למסמכים נדירים. לגבי הקרנות המוזיקליות השמורות בארכיונים, הגישה מתבצעת, כנהוג באוספים מיוחדים, על פי תיאום מראש [Jewish Music WebCenter].

ראוי לסמן כאן את הגבול האפיסטמי. אם קיומו של הקרן וקווי המתאר הרחבים שלו מבוססים היטב על פי רשומות הספרייה, הפירוט הממצה — מקורות מדויקים, מספר כתבי היד המדויק, נוכחות אינקונבולות או פריטים ייחודיים — אינו מופיע בתיעוד הציבורי שנסקר. הפרק הנוכחי נמצא אפוא בתחום הסביר: הוא מתאר, מתוך רמזים מתכנסים, דמות כוללת שרק עיון ישיר בקטלוגים ובמלאים יאפשר לקבוע כל פרט בה. יושר מתודי זה הוא בפני עצמו נאמן לרוחו של אוסף מחקרי, המזמין לבדיקה ולאימות ולא לאמונה עיוורת.

אוסף היודאיקה של Brandeis University מציע דוגמה נדירה למורשת מלומדת שהמוסד השומר עליה מאמץ אותה במלואה. האוניברסיטה עצמה נולדה מתוך ההיסטוריה היהודית של המאה העשרים — היא נוסדה בשנת 1948 על ידי הקהילה היהודית האמריקאית בתגובה לאפליה בהשכלה הגבוהה [Britannica ; Brandeis — Our Story] — ואוספה כולל יותר ממאתיים אלף כרכים המשתרעים על פני התנ"ך, הספרות הרבנית, הפילוסופיה, המיסטיקה, הספרויות העברית והיידישית, והשואה [Brandeis University Library].

עוצמתו של האוסף נובעת מהצטרפות ההיקף לעומק: מסה תיעודית הפרוסה בכל רחבי הספרייה, לצד אוספים ייחודיים — תווי נגינה ביידיש, אוספים על-שם, ארכיוני ההתנגדות היהודית — המהפכים את המכלול לעשיר הרבה מעבר לצבירת ספרים גרידא [Brandeis Special Collections]. האוסף חובק את הרצף של הניסיון היהודי, מן העת העתיקה ועד לעידן המודרני, מבלי להתעלם מהממד הרגיש של השפות והמוסיקה, ולא מהנטל הזיכרוני של עדויות האסון [Brandeis Special Collections].

הספר הגדול הנוכחי ניסה לשרטט את קווי המתאר העיקריים של האוסף, תוך הבחנה כנה בין מה שנחשב מבוסס — קיום הקובץ, הרכבו וצירי ליבתו — לבין מה שנותר בגדר ההסתברות, בהיעדר מלאי ממצה נגיש. זוהי, בסופו של דבר, הלקח שאוסף מחקרי מלמד: אינו חותם את הידע אלא פותח אותו, וקורא לכל דור של חוקרים לשוב אל המקורות.