Zenati

Le patronyme Zenati appartient à la grande famille des noms juifs nord-africains dont l'étymologie renvoie directement au substrat berbère du Maghreb. Il dérive du nom des Zenata (en arabe Zanāta, en français les Zénètes), l'une des trois grandes confédérations tribales berbères du Maghreb médiéval, aux côtés des Sanhadja et des Masmuda. Le terme Zenati signifie donc, au sens propre, « celui qui appartient aux Zenata » ou « originaire du pays zénète », et il désigne plus largement celui qui parle le zenatiya, l'ensemble dialectal berbère propre à ces tribus. Selon le portail Dafina, dans son répertoire « Les noms des Juifs du Maroc », le patronyme se rattache à la tribu berbère des Zenata, dont l'aire historique s'étend du sud-ouest algérien à l'est marocain [Dafina, « Les noms des Juifs du Maroc »].

Ce nom illustre un phénomène onomastique central dans l'histoire des Juifs du Maghreb : l'inscription, dans le patronyme même, d'une origine tribale ou géographique berbère. À la différence des noms d'origine hébraïque (Cohen, Lévy), espagnole (Tolédano, Cordova) ou arabe (Abergel, Abitbol), les noms de type Zenati témoignent de l'ancienneté et de la profondeur de l'enracinement juif dans le monde berbère, antérieur à la conquête arabe et aux vagues d'immigration séfarade. Le grand-rabbin Maurice Eisenbeth, dans son ouvrage de référence Les Juifs de l'Afrique du Nord. Démographie et onomastique (Alger, 1936), recense ce patronyme parmi les noms attestés dans les communautés d'Algérie et y relève plusieurs variantes graphiques — la notice familiale en dénombre huit [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, 1936].

Le présent volume se propose de reconstituer, autant que les sources le permettent, l'horizon historique, géographique et onomastique de la lignée Zenati : son ancrage dans le monde zénète, sa présence attestée dans l'Algérie occidentale et l'Oranie, ses formes graphiques, et la place qu'elle occupe dans la mémoire collective des Juifs d'Afrique du Nord. Là où l'archive fait défaut, nous distinguerons honnêtement le documenté du probable, et la tradition transmise de l'établi.

要理解 Zenati 这个姓名，首先需要了解 Zenata 人。Zénètes 与 Sanhadja 和 Masmuda 并列，构成马格里布柏柏尔人三大聚居群体之一。中世纪阿拉伯史学家——尤其是Ibn Khaldoun在其Kitāb al-ʿIbar（Histoire des Berbères，十四世纪）中——将其描述为游牧民族与骑士之民，长期定居于北非草原与高原平地，其后在政治舞台上扮演了举足轻重的角色 [Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères]。据Encyclopédie Larousse记载，Zénètes 构成一个柏柏尔部落群体，马格里布数个中世纪王朝皆出于其中 [Larousse, « Zénètes »]。

Zenata 人在中世纪的政治影响举足轻重。数个重要王朝均出自这一群体：菲斯的Mérinides王朝、特莱姆森的Abdalwadides（又称 Zianides）王朝，以及Wattassides王朝。其扩张范围恰好覆盖犹太命名传统所指向的地域：阿尔及利亚西南部与摩洛哥东部，即 Tlemcen 与 Oran 地区——这一地带后来成为马格里布犹太教的重要中心之一。这些部落所操语言 zenatiya（即 Zénètes 方言群），时至今日仍是公认的柏柏尔语重要分支之一，涵盖 Rif 地区方言、绿洲方言，以及 Aurès 和 Mzab 部分地区的方言。

犹太人在柏柏尔世界中的存在由来已久。Encyclopédie berbère中汇集的命名学与语言学研究指出，北非众多犹太姓氏保留着柏柏尔语源的印记，见证了犹太社群与马格里布本土居民之间历史悠久的共存关系 [Encyclopédie berbère, « Juifs du Maghreb : onomastique et langue »]。Zenati 这一姓名正属此类：它将对 Zénètes 出身或归属的记忆铭刻于家族称谓之中。无论这一渊源指向 Zénètes 柏柏尔人的皈依犹太教、犹太人在 Zénètes 聚居地的定居，还是仅仅是对来自该地区某人的指称性绰号，其词根始终如一，指向马格里布西部柏柏尔文明的腹心地带。

L'analyse du nom Zenati confirme une formation onomastique transparente. La base est le radical ethnonymique Zanāta / Zenata, auquel s'ajoute le suffixe d'appartenance arabe -ī (la nisba), produisant Zanātī → Zenati, « le Zénète », « celui des Zenata ». Cette construction par nisba est extrêmement courante dans l'onomastique maghrébine, où les noms en -i désignent fréquemment une origine tribale, géographique ou ethnique : on la retrouve dans des patronymes de même structure renvoyant à des lieux ou à des groupes.

Le rattachement du nom à la confédération zénète et à la langue zenatiya est explicitement formulé par les répertoires onomastiques juifs nord-africains. Dafina, dans « Les noms des Juifs du Maroc », rattache le patronyme à la tribu berbère des Zenata, en localisant son berceau dans le sud-ouest algérien et l'est marocain, et en associant ces populations au parler zenatiya [Dafina, « Les noms des Juifs du Maroc »]. Cette double information — origine tribale et origine linguistique — est précieuse : elle indique que le nom ne désigne pas un lieu unique et ponctuel, mais une vaste aire culturelle berbérophone.

Les bases de données généalogiques contemporaines confirment la persistance et la diffusion du nom. Selon les répertoires onomastiques en ligne (Geneanet, Forebears), Zenati est aujourd'hui un patronyme bien attesté, dont les porteurs se répartissent principalement en Afrique du Nord et dans les pays d'émigration maghrébine, avec des concentrations notables [Forebears, « Zenati »; Geneanet, « Zenati »]. On notera la proximité formelle avec la variante Zenatti, dont la graphie redoublée apparaît surtout dans des contextes italianisants ou tunisiens, ce qui illustre la plasticité graphique d'un même fond étymologique [Forebears, « Zenatti »]. Il convient cependant de distinguer prudemment les porteurs juifs des porteurs musulmans du même nom : l'ethnonyme zénète étant partagé, le patronyme Zenati existe dans les deux confessions, et seule l'enquête communautaire ou archivale permet de rattacher un porteur précis à la lignée juive.

Les sources onomastiques juives situent l'implantation principale de la lignée Zenati dans l'Algérie, et plus spécifiquement dans l'Oranie, c'est-à-dire l'Algérie occidentale tournée vers le Maroc oriental. Cette localisation est cohérente avec la géographie historique des Zenata, dont les tribus dominaient précisément la région de Tlemcen et l'arrière-pays oranais. Le foyer du nom et le foyer historique de la confédération coïncident donc, ce qui renforce la vraisemblance d'un enracinement ancien.

L'Oranie a constitué, du Moyen Âge à l'époque coloniale, un carrefour majeur du judaïsme nord-africain. Tlemcen, capitale du royaume abdalwadide, abrita une importante communauté juive et devint un centre rabbinique de premier ordre — c'est notamment là que vécut, au XVᵉ siècle, le célèbre saint et talmudiste Rabbi Ephraïm Enkaoua (Rab), dont le tombeau demeure un lieu de pèlerinage. Oran et Mostaganem, Aïn Témouchent, Nedroma et l'ensemble des bourgs de la région comptèrent des familles juives dont beaucoup portaient des noms d'origine berbère ou toponymique locale. L'attestation du patronyme Zenati dans cet espace s'inscrit donc dans un tissu communautaire dense et ancien.

Il faut toutefois rester mesuré : si l'aire d'implantation est bien établie par les répertoires onomastiques, le détail des familles, des lieux de résidence précis et des trajectoires individuelles relève souvent de la reconstitution. Le décret Crémieux de 1870, qui accorda la citoyenneté française aux Juifs d'Algérie, entraîna une fixation administrative des patronymes dans les registres d'état civil, et c'est dans ces archives — actes de naissance, de mariage et de décès des communes d'Oranie — que la lignée Zenati peut être suivie avec le plus de certitude. En l'absence d'un dépouillement systématique de ces fonds dans le cadre du présent volume, nous présentons l'implantation oranaise comme solidement probable plutôt que comme exhaustivement documentée, en nous appuyant sur la convergence entre le répertoire d'Eisenbeth et la géographie zénète [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, 1936; Dafina, « Les noms des Juifs du Maroc »].

L'un des traits les plus remarquables relevés par la notice familiale est l'existence de huit variantes orthographiques du patronyme, recensées dans le dictionnaire onomastique de Maurice Eisenbeth (1936) [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, 1936]. Cette pluralité graphique n'est pas une anomalie : elle est la règle dans l'onomastique juive maghrébine, et elle résulte de la rencontre entre plusieurs systèmes d'écriture et plusieurs réalités phonétiques.

Plusieurs facteurs expliquent cette diversité. D'abord, le passage de l'hébreu et de l'arabe — langues d'usage interne et religieux des communautés — à la transcription latine imposée par l'administration française. Un même nom prononcé localement pouvait être noté de façons divergentes par les officiers d'état civil selon leur oreille et leurs habitudes. Ensuite, la variabilité de la voyelle initiale (Ze- / Zé- / Zen-), le redoublement éventuel de la consonne (-t- / -tt-), la finale (-i / -y / -ti) et l'éventuelle agglutination d'un article ou d'une particule produisent un éventail de formes. Les répertoires contemporains confirment cette amplitude en faisant coexister, par exemple, les formes Zenati et Zenatti [Forebears, « Zenati »; Forebears, « Zenatti »].

C'est ici que la tradition et l'archive se répondent — d'où le registre d'intersection. La mémoire familiale conserve souvent une prononciation et une forme « vraie » du nom, transmise oralement, tandis que les registres administratifs en fixent des variantes parfois éloignées. Le travail d'Eisenbeth consiste précisément à rassembler sous une même entrée ces formes dispersées, reconstituant l'unité d'un patronyme derrière la diversité de ses graphies. Le chiffre de huit variantes, attesté par le catalogue de référence, fait de Zenati un cas exemplaire de cette fragmentation graphique : il rappelle qu'un patronyme nord-africain n'est jamais un objet figé, mais une réalité plurielle, et que la généalogie sérieuse doit explorer toutes les graphies possibles pour ne pas perdre la trace d'une branche.

超越档案与词源，一个血脉还通过其成员代代相传的记忆而鲜活延续。家族条目指出，凡有据可查之处，Zenati 这一名字便与拉比或社区杰出人物相关联。在 Oranie 各社区的传统中，名字的传承往往伴随着对某位奠基先祖的记忆——一位学者、一位贤达或一位受人敬重的工匠——其记忆构筑了家族身份认同的根基。

这一维度属于记忆与口耳相传的证言范畴，而非已确立的档案：家族叙事、口述家谱、对某位当地圣者或某座特定会堂的深厚情感，共同构成一份无形的文化遗产，并非总能以文献加以核实。因此，我们应以尊重之心加以收录，同时如实呈现其本质：一种承受下来的传统。就 Zenati 血脉而言，编辑上的审慎要求我们在无具名来源的情况下不得指认具体人物；我们仅指出，当社区文献允许时，该条目为识别此类人物留有空间。

对于这一血脉乃至整个阿尔及利亚犹太教而言，最深重的记忆断裂，是1962年的流亡。阿尔及利亚独立之际，几乎全体 Oranie 犹太人离开故土，主要奔赴法国，其次是以色列。这场骤然的离散深刻地改变了人们与名字之间的关系：与其 Zénète 故土相割裂之后，Zenati 这一姓氏在离散中成为忠守源头的印记，成为连接世代与失落之地的一缕细线。正是在这一背景下，致力于北非犹太遗产的协会与记忆平台，如今着手收集叙述、照片与家谱，以免本就脆弱的口传传统就此消逝。「大书」正是这一保存事业的组成部分，它为 Zenati 血脉提供了一个框架，使已确立的历史与代代相传的记忆得以共存，而不彼此混淆。

Au terme de ce parcours, la lignée Zenati apparaît comme un témoin privilégié de la profondeur berbère du judaïsme maghrébin. Son nom, formé sur l'ethnonyme des Zenata et associé au parler zenatiya, l'enracine dans la grande confédération zénète qui domina le Maghreb occidental médiéval, de Tlemcen à l'est marocain [Dafina, « Les noms des Juifs du Maroc »; Larousse, « Zénètes »]. Son implantation dans l'Algérie et particulièrement l'Oranie coïncide remarquablement avec l'aire historique de ces tribus, ce qui confère à l'hypothèse d'un enracinement ancien une forte vraisemblance [Eisenbeth, Les Juifs de l'Afrique du Nord, 1936].

L'étude des huit variantes graphiques recensées par Eisenbeth rappelle que ce patronyme, comme tant d'autres en Afrique du Nord, n'a jamais cessé d'être pluriel, façonné par la rencontre de l'hébreu, de l'arabe, du berbère et du français [Eisenbeth, 1936]. Cette plasticité n'est pas une faiblesse, mais la signature même d'une histoire de carrefour, de circulation et de coexistence.

Ce que l'archive établit — l'étymologie, l'aire d'implantation, la variabilité graphique —, la mémoire le prolonge par les récits, les attachements et les figures que chaque famille conserve. Le présent volume a tenté de distinguer honnêtement ces deux ordres, en marquant section par section ce qui relève de l'histoire documentée, du probable déduit ou de la tradition transmise. Puisse-t-il servir de fondation à des recherches ultérieures, fondées sur le dépouillement des registres d'état civil d'Oranie et sur la collecte des témoignages, afin que la lignée Zenati, dispersée mais non effacée, continue de se connaître et de se transmettre.