Haroun al-Rachid impone a los Judíos y a los cristianos una vestimenta y cinturón distintivos, primer ghiyar atestiguado

El califa abasí Haroun al-Rachid impuso a los *dhimmis* de Bagdad una vestimenta y un cinturón que los distinguiera de los musulmanes. La medida tiene un nombre en el derecho islámico: el *ghiyar*, la «diferenciación». Remitía al pacto atribuido al califa Omar, un texto de formación tardía que enumeraba lo que los protegidos debían prohibirse — construir nuevos lugares de culto, montar a caballo, portar armas, imitar el atuendo del creyente.

Lo que Haroun instituye en Bagdad no es, pues, una invención: es la primera aplicación documentada, en la capital del califato, de una regla hasta entonces teórica. Los judíos y los cristianos conservaban la protección del soberano, la libertad de su culto y la autonomía de sus tribunales; la pagaban con un estatuto visible de inferioridad.

El *ghiyar* fue posteriormente abandonado, luego restablecido según los reinados — señal de que dependía menos del derecho que de la voluntad de cada soberano de afirmar su celo. El concilio de Letrán retomará la misma idea en Occidente, cuatro siglos más tarde, sin que deba verse en ello un préstamo: los dos mundos buscaban lo mismo, hacer legible una frontera que la vida cotidiana borraba.