Les musiques et liturgies juives

La cantilación (te'amim, o trop en yiddish) es un sistema de signos que regula la lectura cantada de la Biblia, transmitido desde la Edad Media según tradiciones regionales distintas.

El nusach designa los modos melódicos propios de cada oficio y de cada momento del año: una gramática musical de la oración, aprendida por el uso mucho más que por la nota escrita.

Los piyyutim, poemas litúrgicos compuestos desde la Antigüedad tardía (Yannaï, Eléazar Kallir) hasta la edad de oro sefardí (Ibn Gabirol, Yehuda Halevi), dieron origen a melodías incontables.

En el Magreb y en Oriente, la tradición de las baqashot —veladas de cantos nocturnos— permanece viva y continúa transmitiéndose.

Cada región forjó su estilo. La hazzanout ashkenazí y sus grandes cantores; el canto sefardí y sus coplas en judeoespañol; las tradiciones mizrahíes, nutridas de los maqamat árabes y otomanos.

Son otras tantas maneras de habitar un mismo texto — y la zona donde mejor se encuentran la Memoria (la voz transmitida) y la Historia (el estudio de las fuentes).

Fuera de la sinagoga, la música popular acompañó las fiestas y las bodas: el klezmer de Europa del Este, los cantos en yidis y en ladino.

Destruida en parte por la Shoá, conoce desde los años 1970 un revival mundial, y dialoga hoy con el jazz, el pop y la música israelí.

Patrimonio frágil por ser ante todo oral, la música judía se salva mediante la grabación, la transcripción y la práctica.

Recogerla es preservar una Memoria que no se lee: se escucha.