La cuestión del Nuevo Testamento y el judaísmo (teología de la sustitución)

La teología cristiana de la sustitución (o supersesionismo) sostiene que, desde la venida de Cristo, la Iglesia reemplazó al pueblo de Israel en la alianza con Dios, siendo el judaísmo en lo sucesivo considerado caduco o mera prefiguración del cristianismo. Elaborada desde los primeros siglos por los Padres de la Iglesia, esta doctrina sentó durante mucho tiempo una visión desvalorizadora del judaísmo y alimentó la «enseñanza del desprecio»: acusación de deicidio, lectura de las desgracias judías como castigo divino, esperanza de la conversión de los Judíos. Contribuyó a legitimar teológicamente las discriminaciones y persecuciones a lo largo de la historia cristiana. Tras la Shoah, varias Iglesias emprendieron una revisión profunda de este paradigma. El giro mayor fue la declaración conciliar católica Nostra Aetate (1965), que rechazó la acusación colectiva de deicidio y reconoció la perdurabilidad de la alianza de Dios con el pueblo judío. La crítica del supersesionismo sigue siendo central en el diálogo judeo-cristiano contemporáneo.

Fuentes y recursos

• Encyclopaedia Judaica — 2e éd., Keter/Macmillan
• Jewish Virtual Library ↗