Württemberg

Distribution et Persécutions.

Royaume de l'Allemagne du sud-ouest. Les traces les plus anciennes de Juifs dans ce pays se trouvent à Bopfingen (1241), Ulm (1243), Esslingen (1253), Oehringen (1253), Calw (1284), et Weil (1289); et leur nombre, ainsi que les lieux où ils ont habité, peuvent être déterminés en enquêtant sur les persécutions auxquelles ils ont été soumis par Rindfleisch et ses partisans (1298). Albrecht I. d'Autriche avait été élu roi d'Allemagne, et Ulrich I. et Eberhard I. régnaient en Württemberg, quand [Rindfleisch](/articles/12765-rindfleisch) et ses hordes sauvages attaquèrent les Juifs à Creglingen, Ellwangen, Forchtenberg, Gartach, Göglingen, Ingelfingen, Künzelsau, Leonberg, Mockmühl, Mergentheim, Stetten, Sindringen, Sontheim, Waldenburg, Weinsberg, Widdern, et Weikersheim. Dans la grande communauté de Heilbronn seule, il y eut 200 martyrs, parmi eux Johanan ben Eliakim, le rabbin, et R. Asher, le président de la communauté. Il y avait à cette époque une large communauté aussi à Ulm, qui avait son propre cimetière, et qui jouissait de certains privilèges qui lui avaient été accordés par une loi municipale de 1274, cette loi étant en vigueur aussi à Ravensburg. Au quatorzième siècle il y avait des Juifs aussi à Baldern, Geislingen, Göppingen, Schwäbisch Hall, Rohrbach, Hohenburg, Horb, Reutlingen, Rottweil, Stuttgart, Sulm, Tübingen, Vaihingen, et Wolfegg. Les comtes de Württemberg devaient de l'argent aux Juifs de Colmar et Schlettstadt, mais Louis IV. annula leur endettement (1346), comme l'avaient aussi fait Henri VII. et Louis le Bavarois (1311 et 1316) dans le cas des citoyens d'Esslingen.

Durant la nuit du 19 avril 1316, le parti bavarois d'Ulm réussit à introduire des troupes bavaroises dans la ville, aidé, comme on l'allègue, par un Juif. Dans la même nuit cependant, le parti autrichien, qui était en majorité, apparut et chassa les Bavarois. En commémoration de cet événement une messe fut instituée pour rappeler la trahison des Juifs; mais elle fut abolie en 1322, quand les Bavarois prirent possession d'Ulm. De nouvelles persécutions ne tardèrent pas à éclater cependant, les Juifs étant accusés d'être des ennemis des Chrétiens, et de voler et de profaner l'hostie. La communauté d'Esslingen fut presque anéantie en 1334; et deux ans plus tard les Juifs à Hohenburg, Landenbach, Mergentheim, Weikersheim, et Widdern furent persécutés. La situation devint encore pire vers la fin de 1348, quand la peste et le fanatisme combinés apportèrent la destruction aux communautés juives de Baldern, Bopfingen, Ellwangen, Esslingen, Göppingen, Geislingen, Schwäbisch Hall, Heilbronn, Hohebach, Horb, Krailsheim, Mengen, Mergentheim, Nagold, Oehringen, Ravensburg, Reutlingen, Rottweil, Stuttgart, Sulgen, Sulm, Ulm, Vaihingen, Waldenburg, Weilderstadt, et Widdern.

Ulm.

Pour la protection qui leur était accordée les Juifs d'Ulm devaient payer des sommes considérables au conseil municipal, aux citoyens, et aux comtes de Helfenstein. Le butin pris aux Juifs devint une source de querelle parmi les villes, l'empereur, et les comtes; et leurs différends menèrent à des dépouillements renouvelés des Juifs. Comme ces derniers trouvaient encore des défenseurs, quelques comtes et souverains s'unirent contre eux; et quand la demande de l'empereur en vue d'une part du butin fut ignorée, il déclara la guerre aux villes, confisqua leurs possessions, et les contraignit à payer des taxes élevées. La ville d'Ulm ne pouvant pas réunir les sommes exorbitantes exigées, les Juifs vinrent à son aide dans sa détresse (1374), en tête desquels était Säcklin, gendre de Moses of Ehlingen, qui était citoyen d'Ulm. Afin d'extorquer de l'argent aux rares Juifs riches encore résidant dans la ville, l'empereur les déclara mis au ban, et ils devaient payer des sommes considérables pour faire révoquer l'édit. En 1385 la fédération de villes déclara nulle tous les billets à ordre détenus par les Juifs dans sa juridiction; et dans certains cas elle libéra les débiteurs chrétiens du paiement des intérêts sur leurs prêts, tandis que dans d'autres cas elle annula une partie de la dette. Deux ans plus tard la fédération promulgua un décret que nul marchand allemand ou italien ne devrait dorénavant avoir de transactions financières avec les Juifs. L'empereur Wenceslaus, suivant l'exemple de la fédération, annula en 1390 toutes les dettes dues aux Juifs, exigeant cependant que les débiteurs lui payent. Toutes ces mesures furent expliquées et justifiées sur le fondement que les Juifs étaient corps et âme la propriété de l'empereur, avec laquelle il pouvait faire comme il lui plaisait, et que l'usure des Juifs était devenue intolérable. Malgré cela, les comtes de Württemberg permirent aux Juifs de résider à Stuttgart (1434), Kirchheim (1435), Tübingen (1459), Cannstadt, et Göppingen (1462), sous des conditions définies, et en échange du paiement de taxes considérables pour la protection. Le comte Ulrich (1433-80) fut chargé par l'empereur de protéger les Juifs, et en même temps de réprimer rigoureusement leur usure; les amendes imposées devaient être envoyées au trésor impérial. Ainsi l'argent affluait dans les coffres du comte et de l'empereur.

Expulsion, 1498.

Le comte Eberhard im Bart (1459-96) était un ennemi déclaré des Juifs. Il les fit partir de Tübingen en 1477; et en 1495 il décréta qu'ils devaient être expulsés de ses domaines. Cet ordre fut confirmé par décret du 14 juin 1498; et les Juifs d'Ulm, qui étaient riches et bien éduqués, durent quitter la ville le 6 août de cette année. Les exilés furent dépouillés de leurs biens; et l'empereur exigea que les habitants d'Ulm le mentionnent dans leurs prières parce qu'il les avait délivrés des Juifs.

Le quinzième siècle fut également de mauvais augure pour les Juifs de Ravensbourg. Une accusation de crime rituel portée contre eux poussa l'Empereur Sigismond à brûler certains des Juifs de cette ville et à en expulser d'autres. Les Juifs furent expulsés d'Esslingen en 1438 ; mais dix ans plus tard, ils y furent à nouveau admis, pour être expulsés une deuxième fois en 1490. De Heilbronn, où les Juifs s'étaient établis à nouveau en 1414, un certain nombre furent expulsés en 1469 ; et sept ans plus tard, le conseil municipal insista sur une expulsion générale, malgré l'ordre impérial de protéger les Juifs. Les Juifs expulsés des villes se dispersèrent parmi les villages ; mais dans de nombreux cas, ils revinrent aux communautés urbaines. Ainsi, il y avait des Juifs à Gmünd et Reutlingen en 1433 ; à Brackenheim, 1434 ; à Nersheim, 1454 ; à Giengen, 1486 ; et à Lauterburg, Pflaumloch et Uzmemmingen, 1491. Entre la fin du quinzième siècle et 1806, aucun Juif ne s'établit à Ulm ; des Juifs isolés furent autorisés à pénétrer dans la ville seulement temporairement, et les citoyens furent avertis de ne pas avoir de relations commerciales avec eux. Lorsque la Souabe devint un duché, le traitement des Juifs demeura dans l'ensemble le même ; toutes les transactions monétaires avec eux furent interdites. Ces ordonnances furent fréquemment renouvelées et appliquées ; pas même [Josel de Rosheim](/articles/8802-josel-joselmann-joselin-of-rosheim-joseph-ben-gershon-loanz), le grand avocat des Juifs, ne fut autorisé à voyager à travers le pays. Des ordonnances strictes furent édictées concernant le statut commercial et religieux des Juifs (1536). Les Juifs voyageant à travers le pays furent soumis à de nombreux tracas, et aucune attention ne fut accordée aux édits impériaux réitérés pour leur protection. Josel de Rosheim avait réussi à régler par un traité les frais d'escorte des Juifs voyageurs ; mais le Duc Christophe, de qui il avait obtenu cet accord, était si hostile aux Juifs que à la Diète d'Augsbourg en 1559, il préconisa leur expulsion d'Allemagne. Frédéric Ier (1593-1608) tenta, face à l'opposition la plus violente, d'établir une association commerciale juive sous la direction de Maggino Gabrieli et d'un magicien juif, Abraham Calorno ; la tentative, cependant, fut un échec complet.

Joseph Süss Oppenheimer.

Pendant le règne d'Eberhard Ludwig (1677-1733) un changement favorable d'attitude envers les Juifs eut lieu ; et il leur fut désormais permis de fréquenter les foires (1706) et de commercer les chevaux (1707). La Comtesse de Würben obtint le privilège du libre-échange pour les Juifs de Freudenthal (1728) et pour ceux de Gochsheim (1729). Sous Carl Alexander (1733-37), Joseph Süss [Oppenheimer](/articles/11729-oppenheim-david-ben-abraham) fut nommé facteur privé, et par la suite conseiller financier, du duc ; et par son influence, plusieurs Juifs furent autorisés à s'établir à Stuttgart et Ludwigsburg. La soumission d'Oppenheimer envers le duc lui attira l'inimité du peuple, et après la mort de son maître (1737), il tomba en disgrâce. Il fut exécuté en 1738, et l'année suivante, tous les Juifs furent impitoyablement expulsés. Il leur fut bientôt permis de revenir, mais ils furent sévèrement restreints dans l'exercice de leur religion, aussi bien que dans leurs affaires ; et le peuple fut avertis de ne pas avoir de relations avec eux dans les matières monétaires. Les facteurs de cour furent traités plus léniment, et d'importants contrats gouvernementaux leur furent accordés (1759, 1761, 1764) malgré les objections du peuple. Karl Eugen, aussi bien que ses successeurs, Ludwig (1793-1795) et Friedrich (1795-97), traitèrent les Juifs avec égards. Ces souverains furent les derniers de la lignée des ducs catholiques ; et sous le régime protestant qui suivit, une ère nouvelle se leva pour les Juifs de la Souabe.

Émancipation.

Avec le dix-neuvième siècle, tout le pays reçut une constitution politique entièrement nouvelle. Il ne fut pas seulement érigé en royaume, mais un territoire considérable y fut ajouté (1806) ; et sa population juive augmenta jusqu'à atteindre 8 918 âmes en 1828. Le Roi Frédéric Ier (1797-1816) prit les premières mesures en direction de l'émancipation des Juifs. Il abolit la taxe corporelle et admit les Juifs dans l'armée (1807) ; institua des registres familiaux ; inclut les Juifs dans l'imposition générale (1808) ; ouvrit pour eux tous les métiers ; et régula l'organisation et le gouvernement de leurs communautés. Les Juifs ainsi traités se montrèrent des citoyens loyaux pendant les guerres napoléoniennes.

L'œuvre d'amélioration de la condition des Juifs fut poursuivie par William I (1816-64), et achevée sous Charles Ier en 1869. Le Roi William institua l'Israelitische Oberkirchenbehörde ; et, par une loi promulguée en 1828, il régula la constitution des communautés juives, et fit obligation aux parents juifs de laisser leurs enfants recevoir une éducation scolaire commune selon les dispositions de la loi générale sur l'école de 1825. Dans l'œuvre de purification du culte des négligences et des irrégularités qui s'y étaient glissées, le Dr. Maier, en tant que membre théologique de l'Oberkirchenbehörde, fut très actif. Son objectif était d'éliminer complètement tous les éléments non-allemands, et de se rapprocher aussi étroitement que possible de la culture de l'époque, en maintenant l'idée de l'unité et de la moralité juives, tout en abandonnant les lois spécifiquement juives d'exclusion. Des idées similaires animent son successeur, le Conseiller d'Église Dr. von Wassermann (1872-1893). La plupart des communautés dans la partie septentrionale du pays s'attachèrent cependant à la langue hébraïque et aux règles bibliques et talmudiques de vie ; et à présent, la majorité des enfants juifs reçoivent une instruction en hébreu, tandis que la forme du culte est restée presque inchangée.

Statut actuel.

Selon le recensement de 1900, les Juifs du royaume du Wurtemberg s'élevaient à 11 916 dans une population totale de 2 169 480. Ils constituent donc 0,54 pour cent de la population, répartis entre les quatre districts du pays de la manière suivante : (1) Neckar, 5 544, soit 0,73 pour cent ; (2) Forêt-Noire, 1 296, soit 0,25 pour cent ; Jagst, 2 990, soit 0,74 pour cent ; et Danube, 2 086, soit 0,40 pour cent, de la population totale. Le district du Neckar est divisé en cinq rabbinats, dont le siège est à Stuttgart ; le district de la Forêt-Noire constitue un rabbinate, dont le siège est à Mühringen ; le district du Jagst comprend les rabbinats de Heilbronn, Oberdorf, Mergentheim, Braunsbach et Weikersheim ; et le district du Danube, les rabbinats de Göppingen, Laupheim, Buchau et Ulm, formant au total quinze rabbinats pour le royaume. Des lois et décrets réglementant les affaires communales ont été promulgués comme suit : 25 avril 1828 ; 27 octobre 1831 ; 31 janvier 1834 (examens rabbiniques) ; 1838 (rituels) ; 1841 (devoirs des rabbins et des maîtres de chœur) ; 25 mars 1851 ; 26 mars 1873 ; 22 février 1875 ; et 18 février et 24 avril 1876 (imposition) ; 5 août 1875 ; et 23 avril 1900 (pensions des rabbins) ; et 8 juillet 1878 ; et 25 mars 1900 (qualifications des maîtres de chœur).

Statistiques.

Selon les statistiques scolaires de 1900-1901, les treize rabbinats avaient sous leur charge 61 districts scolaires, avec 1 757 élèves juifs, dont 1 523 (736 garçons et 787 filles) avaient moins de quatorze ans, et 234 (92 garçons et 142 filles) plus de quatorze ans. Ils reçoivent l'instruction en partie dans vingt-sept écoles paroissiales juives, recevant leur instruction spécifiquement religieuse dans trente et une écoles religieuses. En certains endroits, l'instruction religieuse est donnée aussi dans des écoles du soir et des écoles du dimanche. À l'exception de 140 enfants, tous reçoivent l'instruction religieuse. Selon les statistiques des institutions pénitentiaires du pays pour 1900-1901, quatorze Juifs ont été condamnés au cours de l'année, dont dix ressortissaient au Wurtemberg. Le taux de criminalité de l'ensemble de la population de 2 169 480 est de 0,089 pour cent ; celui des Juifs, de 0,083 pour cent.

Il existe en Wurtemberg les institutions philanthropiques juives suivantes : l'asile pour orphelins Wilhelmspflege à Esslingen ; la Société pour le soulagement des maîtres, des veuves et des orphelins ; et la Société d'asile et de secours du district. Depuis 1896, les rabbins du pays, ainsi que les maîtres juifs et les maîtres de chœur, tiennent chaque année des conventions à Stuttgart. Parmi les synagogues les plus remarquables figurent celles de Stuttgart, Heilbronn, Ulm, Buchau et Unterdeufstetten. Il existe de très anciens cimetières à Aufhausen, Oberdorf, Esslingen, Affaltrach, Unterbalbach, Neckarsulm, Wankheim et Laibach. L'Israelitische Oberkirchenbehörde, qui est sous la supervision immédiate du ministère des affaires ecclésiastiques et de l'éducation, règle les affaires de toutes les communautés juives du pays. Cet organe se compose d'un théologien juif, d'un avocat juif et de quatre associés juifs, avec un conseiller ministériel chrétien à leur tête. Dans toutes les communautés, il existe des institutions pour l'instruction des adultes, ainsi que des sociétés funéraires, des dispensaires et des sociétés pour le soulagement des pauvres résidents et itinérants. Stuttgart et Hall possèdent des sociétés pour la promotion de la connaissance de la littérature rabbinique. Le rituel ancien est observé dans la plupart des communautés, bien que certaines innovations aient été introduites à Stuttgart, Heilbronn, Ulm et Göppingen. [Voir aussi Heilbronn](/articles/7486-heilbronn); [Stuttgart](/articles/14091-stuttgart); [Ulm](/articles/14572-ulm).