العصور القديمة
حكايات من مملكتي إسرائيل ويهوذا إلى نهاية العصور القديمة — نقوش وبرديات ومعابد مرسومة وأرضيات فسيفسائية.
حتى القرن الخامس · 36 روايات
← جميع الرواياتpremière moitié du VIIIᵉ siècle av. J.-C. · Samarie, royaume d'Israël
مثبتLes bordereaux du palais
Cent deux tessons couverts d'encre dans un magasin de l'acropole : la comptabilité du royaume d'Israël, une génération avant sa fin.
اقرأ الرواية →vers 630 av. J.-C. · Meṣad Ḥashavyahou, côte de Judée
مثبتLa plainte du moissonneur
Un journalier de Judée réclame son manteau confisqué : la plus ancienne voix d'homme ordinaire qui nous soit parvenue en hébreu.
اقرأ الرواية →407 av. J.-C. · Éléphantine, Haute-Égypte
مثبتLa lettre à Bagohi
Une garnison juive du haut Nil demande l'autorisation de rebâtir son temple. Elle écrit à Jérusalem — et c'est Samarie qui répond avec elle.
اقرأ الرواية →IIIᵉ – IIᵉ siècle av. J.-C. · Alexandrie, Égypte lagide
منقولLes soixante-douze
Un roi grec commande la traduction de la Torah pour sa bibliothèque. Le récit qu'on en a est un roman — et c'est ce roman qui a donné son nom à la Septante.
اقرأ الرواية →165 av. n. è. – IIIᵉ siècle · Emmaüs (vallée d’Ayalon)
مثبتLa source chaude
Un village nommé d’après ses eaux, une victoire des Maccabées, une légion romaine, et un nom grec qui célèbre la défaite des habitants.
اقرأ الرواية →IIᵉ siècle av. J.-C. – 70 · Jérusalem
محتملLes Sadducéens sans voix
Deux partis s’opposaient sur la résurrection et sur la loi orale. Il ne reste pas une ligne écrite par l’un des deux, et c’est l’autre qui nous le décrit.
اقرأ الرواية →IIᵉ siècle av. J.-C. – IIᵉ siècle · Alexandrie
محتملLa sibylle juive
Pour parler aux Grecs, des Juifs d’Alexandrie empruntent la voix d’une prophétesse païenne et lui font annoncer le Dieu unique, en hexamètres.
اقرأ الرواية →vers 145 av. J.-C. – 73 · Léontopolis, Basse-Égypte
محتملLe second Temple
Écarté du grand pontificat de Jérusalem, un fils de grand prêtre obtient d'un roi grec l'autorisation d'en bâtir un autre en Égypte. Il durera deux siècles.
اقرأ الرواية →59 av. n. è. · Rome
مثبتÀ voix basse
Un avocat plaide devant un tribunal romain et baisse la voix pour parler des Juifs. Il explique lui-même pourquoi.
اقرأ الرواية →Iᵉʳ siècle av. J.-C. – Iᵉʳ siècle · Jérusalem
منقولSur un pied
Un homme demande qu'on lui enseigne toute la Torah le temps qu'il tienne sur une jambe. Le premier maître le chasse à coups de règle ; le second répond.
اقرأ الرواية →Iᵉʳ siècle av. n. è. – 70 · Jérusalem
مثبتLa barrière et l’avertissement
Une plaque grecque prévenait qu’au-delà de cette ligne, un non-Juif serait mis à mort. On en a retrouvé deux, et l’une a disparu avant de réapparaître à Istanbul.
اقرأ الرواية →avant 70 · Ophel, Jérusalem
مثبتLa pierre de Théodotos
Une dalle de calcaire dit qu'il existait à Jérusalem, avant la destruction du Temple, une synagogue avec chambres d'hôtes et eau courante pour les pèlerins.
اقرأ الرواية →38 – 41 · Alexandrie, Rome
مثبتL’ambassade
Un philosophe de soixante ans traverse la Méditerranée pour expliquer à un empereur pourquoi les siens ne peuvent pas l’adorer. L’empereur visite ses villas pendant qu’il parle.
اقرأ الرواية →vers 66 · Jérusalem
محتملLes dix-huit décrets
Dans un grenier, à la veille de la guerre contre Rome, une école l’emporte sur l’autre au nombre et fait voter dix-huit mesures de séparation. On en discute encore.
اقرأ الرواية →juillet 67 · Yodfat, Galilée
محتملLe dernier tirage
Quarante hommes dans une grotte décident de se tuer les uns les autres. Celui qui a organisé le tirage se retrouve, par hasard, l’avant-dernier.
اقرأ الرواية →Iᵉʳ siècle, retrouvé en 1952 · Qumrân, grotte 3
محتملLe rouleau de cuivre
Soixante-quatre cachettes, vingt-six tonnes d’or et soixante-cinq tonnes d’argent, gravés sur du métal. On n’a jamais retrouvé une seule once.
اقرأ الرواية →70 · Jérusalem et Yavné
منقولDonne-moi Yavné
Un vieux maître se fait porter hors de Jérusalem assiégée dans un cercueil, et demande au général romain une petite ville et ses sages. La suite tient à cette demande — si elle a eu lieu.
اقرأ الرواية →71 – 96 · Rome · Judée
مثبتLa monnaie qui répète la défaite
Rome frappe pendant vingt-cinq ans une femme assise en deuil sous un palmier — et fait circuler l'image jusqu'en Judée.
اقرأ الرواية →73 – 74 · Massada, désert de Judée
محتملVingt-huit corps
Josèphe rapporte neuf cent soixante morts et un discours répété mot pour mot par deux femmes cachées. La fouille en a trouvé vingt-huit.
اقرأ الرواية →81 – 82 · Rome, Via Sacra
مثبتLe chandelier porté
La seule image contemporaine des objets du Temple a été gravée par ceux qui les ont pris, pour célébrer de les avoir pris.
اقرأ الرواية →Iᵉʳ – IVᵉ siècle · Ostie, port de Rome
مثبتLa synagogue du port
Une autoroute vers l'aéroport de Rome met au jour, en 1961, le plus ancien lieu de culte juif d'Europe occidentale — à quelques mètres de l'ancien rivage.
اقرأ الرواية →115 – 117 · Cyrénaïque, Égypte, Chypre, Mésopotamie
محتملLa révolte oubliée
Entre la destruction du Temple et Bar Kokhba, une guerre a vidé de ses Juifs toute la rive sud de la Méditerranée. Presque personne ne la raconte.
اقرأ الرواية →première moitié du IIᵉ siècle · Judée romaine
مثبتLa langue des hommes
Deux maîtres, deux façons de lire. Pour l'un, chaque ornement de lettre porte un sens ; pour l'autre, un texte se répète parfois simplement parce que les gens se répètent.
اقرأ الرواية →IIᵉ siècle · Judée romaine
منقولL’Autre
Un maître du IIᵉ siècle sort de la tradition et n’y revient pas. On cesse de prononcer son nom — et son meilleur élève continue d’apprendre auprès de lui.
اقرأ الرواية →vers 130 – 150 · Asie Mineure et Judée
محتملLa traduction illisible
Un converti au judaïsme retraduit la Bible en grec, si littéralement que le résultat n'est presque plus du grec. C'était le but.
اقرأ الرواية →93 – 132 · Naḥal Ḥever, désert de Judée
مثبتLe sac de cuir de la grotte
Une femme fuit la guerre avec ses papiers plutôt qu'avec son or. Trente-cinq actes qui font d'elle la Juive du IIᵉ siècle dont on sait le plus.
اقرأ الرواية →132-135, retrouvé en 1960 · Nahal Hever, désert de Judée
مثبتQuinze lettres
Dans une grotte du désert de Judée, quinze ordres écrits par le chef d’une révolte perdue — et les papiers d’une femme qui plaidait pour sa terre.
اقرأ الرواية →vers 135 · Judée et Césarée
منقولLe mot « un »
Il avait quarante ans et gardait les troupeaux quand il a commencé à apprendre. Les Romains l'écorchent au moment de la prière, et il fait durer un seul mot.
اقرأ الرواية →IIᵉ siècle · Judée romaine
منقولLa seule citée
C'est la seule femme de toute la littérature rabbinique dont les avis juridiques sont rapportés et retenus. Ce que la tradition en a fait ensuite mérite d'être regardé.
اقرأ الرواية →IIᵉ siècle · Terre d’Israël
مثبتUn tribunal sanglant
Un tribunal qui exécute une fois en sept ans est dit sanguinaire. Deux maîtres ajoutent qu’ils n’auraient jamais laissé mourir personne — et un troisième leur répond.
اقرأ الرواية →vers 200 · Beit She'arim et Sepphoris
مثبتMettre par écrit
Une loi transmise de bouche à oreille pendant des siècles, et qu'il était interdit d'écrire. Vers 200, on l'écrit — parce qu'on craint de l'oublier.
اقرأ الرواية →244 · Doura Europos, Euphrate
مثبتLa synagogue peinte
Un mur de terre effondré conserve pendant seize siècles une salle de prière juive entièrement couverte de personnages. On croyait la chose impossible.
اقرأ الرواية →IIIᵉ – IVᵉ siècle · Rome
مثبتLes verres dorés des catacombes de Rome
Des fonds de coupes à boire scellés dans le mortier des tombes : « bois, que tu vives », écrit sur un caveau.
اقرأ الرواية →IVᵉ – Vᵉ siècle · Aphrodisias, Carie (Asie Mineure)
مثبتLa stèle des craignant-Dieu
Un bloc de marbre de près de trois mètres énumère les donateurs d'une synagogue de Carie. Une colonne entière n'est pas juive — et personne ne le cachait.
اقرأ الرواية →vers 359 · Tibériade
محتملLa fin des témoins
Pendant des siècles, deux hommes venaient dire qu’ils avaient vu le croissant. Un jour on a cessé de les attendre, et le calendrier s’est mis à se calculer.
اقرأ الرواية →seconde moitié du IVᵉ siècle · Hammat Tibériade, Galilée
مثبتLe soleil au milieu
Sur le sol d'une synagogue de Tibériade, le dieu Hélios conduit son char au centre d'un zodiaque. Le donateur principal se dit élève des patriarches.
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