Rubinstein

Il existe des noms qui, à eux seuls, paraissent porter une promesse. Rubinstein — la « pierre de rubis » — appartient à cette catégorie de patronymes ashkénazes dits ornementaux, ces noms forgés non d'un métier ni d'une filiation, mais d'une image, d'un éclat, d'une matière précieuse. Selon les principales études d'onomastique juive, dont les travaux d'Alexander Beider font autorité, une vaste proportion des patronymes juifs d'Europe centrale et orientale fut adoptée à l'époque moderne, sous la contrainte des décrets impériaux qui, entre la fin du XVIIIᵉ et le début du XIXᵉ siècle, imposèrent aux familles juives de Galicie, de Pologne et de l'Empire russe le port d'un nom de famille fixe et héréditaire [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames].

ثمة أسماء تبدو وحدها، من تلقاء نفسها، كأنها تحمل وعداً. Rubinstein — «حجر الياقوت» — ينتمي إلى تلك الفئة من الألقاب الأشكنازية المسماة بالزخرفية، تلك الأسماء التي لم تُصَغ من مهنة ولا من نسب، بل من صورة، ومن بريق، ومن مادة ثمينة. وفقاً للدراسات الرئيسية في علم أسماء اليهود، التي تُعدّ أعمال Alexander Beider مرجعاً فيها، فإن نسبة واسعة من ألقاب اليهود في وسط أوروبا وشرقها قد اعتُمدت في العصر الحديث، تحت وطأة المراسيم الإمبراطورية التي، بين أواخر القرن الثامن عشر ومطلع القرن التاسع عشر، أوجبت على الأسر اليهودية في Galicie وPologne والإمبراطورية الروسية اتخاذ لقب عائلي ثابت وموروث [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames].

يرتبط اسم Rubinstein بعائلة من الألقاب الجرمانية المركبة من جذر Rubin («الياقوت»، من اللاتينية rubeus، بمعنى «أحمر») ومن stein («حجر»). ويُعثر عليه، عبر الحدود والرسوم المختلفة، في صور Rubenstein وRubinshtein، وفي النسخ البولندية Rubinsztajn وRubinsztein وRubinsztejn — وهي تباينات لا يعكس تنوعها الظاهر في الغالب سوى اسم واحد مُنقَّح وفق الأعراف الصوتية للغات البولندية والروسية واليديشية والألمانية [Encyclopaedia Judaica].

هذا الكتاب ليس نسب أسرة واحدة. فليس ثمة، بالمعنى الدقيق، نسب وحيد لـ Rubinstein: إذ اعتمد هذا اللقب بصورة مستقلة أعداد لا تُحصى من البيوت، من بلدات لتوانيا حتى ضواحي Łódź وCracovie. ما نقترحه هو تاريخ اسم — من مولده في الحركة الكبرى لتثبيت الألقاب، ومن انتشاره عبر جغرافيا الشتات، ومن الشخصيات المتألقة التي جعلت منه، في القرن العشرين، كلمةً معروفة في أرجاء العالم. إنه، في المحصلة، سيرة كلمة وأولئك الذين حملوها.

لفهم أصل اسم العائلة Rubinstein، لا بدّ من استحضار السياق القانوني والإداري للإمبراطوريات التي اقتسمت أوروبا اليهودية على تخوم القرنين الثامن عشر والتاسع عشر. قبل تلك الحقبة، لم يكن يهود الأشكناز يحملون في الغالب أسماء عائلية موروثة بالمعنى الحديث: فقد كان المرء يُعرَّف باسمه يتبعه اسم أبيه (ben، أي «ابن»)، مع إضافة اسم المكان أو الوظيفة أحياناً [Encyclopaedia Judaica].

تبدّل هذا الوضع تحت وطأة الإصلاحات الإدارية للدول الحديثة. ففي إمبراطورية الهابسبورغ، أوجب مرسوم Joseph II الصادر في 23 يوليو 1787 على اليهود اتخاذ أسماء عائلية ثابتة ذات صيغة ألمانية [Encyclopaedia Judaica]. واتُّخذت تدابير مماثلة في الأراضي البروسية، وبعد ذلك في الإمبراطورية الروسية، حيث ألزم نظاما عامَي 1804 و1835 الجماعاتِ باعتماد أسماء عائلية راسخة لأغراض الإحصاء والتجنيد والضرائب [Encyclopaedia Judaica].

في هذا الإطار وُلدت الأسماء المسمّاة زينية (Ziernamen)، المؤلّفة من عناصر تستحضر الطبيعة والأزهار والأحجار الكريمة والمعادن: Rosenthal («وادي الورد»)، وGoldberg («جبل الذهب»)، وDiamant، وSaphir — وكذلك Rubinstein، أي «حجر الياقوت». ويرى علماء الأسماء أن هذه الأسماء لم تدلّ على حرفة الصائغ أو الجوهري، ولا على ثروة بعينها، بل جاءت انتقاءً جمالياً؛ فأحياناً كان يفرضها الموظف المكلّف بالتسجيل، وأحياناً تختارها الأسرة بنفسها لرونق وقعها على السمع [Alexander Beider، A Dictionary of Jewish Surnames].

ثمة مسار ثانٍ جدير بالذكر مع شيء من التحفظ. فقد كان الاسم Rubin موجوداً أصلاً بوصفه اسماً ذكورياً يهودياً، مشتقاً من Reuven (روبن)، بكر أبناء يعقوب في التراث التوراتي. ومن المحتمل أن بعض الأسر كوّنت اسمها العائلي انطلاقاً من هذا الاسم، فجاء اللاحق -stein ليُضفي طابعاً ألمانياً أو زينياً على اسم كان قائماً بالفعل. غير أن المتخصصين يرون أنه بالنسبة لغالبية الحاملين لهذا الاسم، يبقى الأصل الزيني — «حجر الياقوت» — التفسيرَ الأرجح [Alexander Beider، A Dictionary of Jewish Surnames]. وهذا الجذر المزدوج المحتمل، التوراتي والمعدني، يمنح الاسم عمقاً لا يكشف عنه مجرد ترجمته.

يندرج اسم العائلة Rubinstein في الفضاء الثقافي الأشكنازي، وتحديداً في تلك الرقعة الواسعة التي يسميها المؤرخون Yiddishland: إقليم بلا حدود إدارية محددة، يمتد ليشمل بولندا، ولتوانيا، وبيلاروسيا، وأوكرانيا، وبعض مناطق ألمانيا والإمبراطورية النمساوية المجرية. والتوزيع الموثق للاسم يتطابق بدقة مع هذه الخارطة.

في بولندا، احتضنت المدن الصناعية والتجارية الكبرى — Varsovie، وŁódź، وCracovie — عائلات Rubinstein عديدة، كثيراً ما دوّنتها سجلات الأحوال المدنية البولندية بصيغة Rubinsztajn. وقد اكتسبت Łódź تحديداً، عاصمة المنسوجات التي عُرفت بـ«Manchester البولندية»، خلال القرن التاسع عشر، جمهوراً يهودياً كبيراً كان هذا الاسم شائعاً في صفوفه. ومن هذه المدينة كان ينحدر عازف البيانو Arthur Rubinstein، الذي سنتناوله لاحقاً [Encyclopaedia Britannica].

في لتوانيا وفي الأراضي المعروفة بـlitvak، يظهر الاسم في الجماعات التي ازدهرت فيها الدراسة التلمودية، في محيط المراكز العلمية الكبرى. وقد شكّلت الثقافة الـlitvak، بصرامتها الفكرية المستمدة من مدرسة Vilna وبتأثير mitnagdisme المناهضة للحسيدية، تربةً خصبة أتاحت للعائلات الحاملة لهذا الاسم أن تتميز في الميدانين التجاري والديني العلمي على حدٍّ سواء [Encyclopaedia Judaica].

في ألمانيا، حيث جاء الاندماج والانعتاق أسبق في الزمن، اتخذ الاسم في الغالب رسم Rubinstein أو Rubenstein، وأحياناً في صيغ مُجرمَنة إضافية. وانطلاقاً من هذه البؤر الأوروبية الوسطى والشرقية، عمدت موجات الهجرة اعتباراً من أواخر القرن التاسع عشر إلى تشتيت حاملي الاسم نحو آفاق جديدة: الولايات المتحدة، حيث شاع Rubinstein وخاصة Rubenstein، وفرنسا، وبريطانيا العظمى، وأستراليا، ثم لاحقاً فلسطين فدولة إسرائيل. وهكذا تتقاطع ديسبورا الاسم مع التاريخ الهجراتي لليهودية الأشكنازية في القرنين التاسع عشر والعشرين بأسرها [Encyclopaedia Judaica].

إذا كان اسم Rubinstein يحظى اليوم بشهرة عالمية واسعة، فإن ذلك يعود في جزء كبير منه إلى عالم الفنون، حيث بلغ عدد من حامليه مكانةً رفيعةً على الصعيد الدولي. غير أنه تجدر الإشارة منذ البداية إلى أنه لا تربط هذه الشخصيات بالضرورة صلةٌ نسبية مباشرة فيما بينها: فهي تُجسّد ثراء اسم مشترك، لا شجرةَ بيت واحد.

والشخصية الأبرز في هذا السياق هي بلا منازع Arthur Rubinstein (1887-1982)، المولود في Łódź لعائلة يهودية بولندية، والمعدود من بين أعظم عازفي البيانو في القرن العشرين [Encyclopaedia Britannica]. فقد أظهر موهبةً استثنائية منذ طفولته، وتلقّى تكوينه الموسيقي في Berlin، وخاضَ مسيرةً دوليةً طويلة الأمد بصورة استثنائية، واشتُهر بوجه خاص بتفسيراته لأعمال Chopin التي غدا أحد أبرز سُفرائها. ثم حصل على الجنسية الأمريكية، ونال تكريمات عديدة، وخلّف مذكراتٍ في مجلدين تُشكّل شهادةً ثمينةً على الحياة الموسيقية واليهودية في عصره [Encyclopaedia Britannica].

وقبل ذلك بجيل، وفي رحاب الإمبراطورية الروسية، كان Anton Rubinstein (1829-1894) قد رفع الاسم بدوره إلى قمة الحياة الموسيقية. فبوصفه عازفَ بيانو بارعاً ومؤلفاً موسيقياً، اشتُهر قبل كل شيء بتأسيسه Conservatoire de Saint-Pétersbourg عام 1862، واضعاً بذلك أُسسَ التعليم الموسيقي الاحترافي في روسيا [Encyclopaedia Britannica]. وقد وُلد لعائلة يهودية اعتنقت المسيحية الأرثوذكسية في طفولته، مما يجعله نموذجاً لمسار شائع في صفوف يهود الإمبراطورية الروسية الساعين إلى الاندماج الاجتماعي. أما أخوه Nikolaï Rubinstein (1835-1881) فقد أسّس Conservatoire de Moscou، حتى غدا الأخوان Rubinstein معاً قد أرسيا دعائم المؤسسة الموسيقية الروسية إرساءً دائماً [Encyclopaedia Britannica].

وامتدّ إشعاع هذا الاسم كذلك إلى عالم الرقص والمسرح مع Ida Rubinstein (نحو 1883-1960)، المولودة في كنف عائلة يهودية ثرية من الإمبراطورية الروسية، وهي راقصة وراعية فنون ارتبطت بـ Ballets russes لـ Diaghilev، ثم أصبحت مُموِّلةً لأعمال كبرى — إذ كان Maurice Ravel قد لحّن Boléro الشهير عام 1928 تكريماً لها [Encyclopaedia Britannica]. وقد كانت شخصيةً حرة وعلماً بارزاً في الطليعة الباريسية، تُجسّد وجهاً آخر من وجوه الحضور اليهودي في الحداثة الفنية الأوروبية.

وهكذا، من لوحة المفاتيح إلى خشبة الرقص، ارتبط اسم Rubinstein ببعض اللحظات التأسيسية في ثقافة القرنين التاسع عشر والعشرين.

إلى جانب الشهرة الفنية التي يحملها هذا الاسم، تقوم مجدٌ من طبيعة مغايرة تماماً، هو مجد عالم الأعمال، تجسّده امرأة استثنائية: Helena Rubinstein (نحو 1872-1965). وُلدت بإسم Chaja Rubinstein في Cracovie، من Galicie النمساوية المجرية آنذاك، في أسرة يهودية كثيرة العدد، فشيّدت من شبه لا شيء إمبراطورية من أولى الإمبراطوريات الكبرى في عالم مستحضرات التجميل [Encyclopaedia Britannica].

مسيرتها نموذج بليغ على التنقّل اليهودي في حقبة Belle Époque. هاجرت إلى أستراليا مطلع القرن، فأطلقت هناك كريم عناية لقي نجاحاً فورياً، ثم حمل مشروعها نحو London وParis وNew York [Encyclopaedia Britannica]. وبوصفها رائدةً في التسويق الحديث والعلوم التطبيقية للتجميل، حوّلت اسمها الخاص إلى علامة فارهة ذات صيت عالمي، منافِسةً Elizabeth Arden على وجه الخصوص. وبعيداً عن النجاح التجاري، برزت جامعةً للفنون وراعيةً للثقافة، وأسّست مؤسسة خيرية تحمل اسمها.

تقدّم مسيرة Helena Rubinstein قراءةً سوسيولوجية ثمينة. إذ تُظهر كيف أن اسماً عائلياً نشأ في بلدات Galicie استطاع، في مدى حياة واحدة، أن يغدو رمزاً للفخامة تتحلّى به العبوات وتتزيّن به واجهات كبريات العواصم. وهي تجسّد أيضاً الدور الاستثنائي الذي اضطلعت به النساء اليهوديات الريادية في اختراع صناعة التجميل الحديثة. وكان اسم Rubinstein، أي «حجر الياقوت»، يجد في ذلك صدىً شبه حرفي: مادة ثمينة أضحت علامةً على الرقي.

غير أنه لا بدّ من التنويه، إنصافاً للتاريخ، بأن لا Helena ولا فناني الفصل السابق ينحدرون من جذر مشترك موثّق. وما يجمعهم من وحدة الاسم إنما يعود إلى التاريخ المشترك للقب زخرفي انتشر انتشاراً واسعاً، لا إلى قرابة دم يمكن إثباتها. وهذا التشتّت بالذات هو ما يجعل أي «لِنْيَاج» Rubinstein بالغ الثراء، وبالغ الصعوبة في آنٍ معاً.

لا يمكن لأي تاريخ يتناول اسمًا يهوديًا من أوروبا الشرقية أن يتجاهل الانقطاع الكارثي الذي شهده القرن العشرون. إذ كانت مجتمعات بولندا وليتوانيا وألمانيا، حيث كان اسم Rubinstein الأكثر انتشارًا، هي بالذات تلك التي أبادتها الشواه بين عامَي 1939 و1945. فمدن Łódź وVarsovie وCracovie وVilna، المعاقل التاريخية لهذا الاسم، شهدت إبادة سكانها اليهود في الأحياء المغلقة ومعسكرات الإبادة [Encyclopaedia Judaica].

على الصعيد الوثائقي، خلّفت هذه المأساة نتيجةً متناقضة: فاسم Rubinstein يرد بأعداد كبيرة جدًا في قواعد البيانات التذكارية، ولا سيما في قاعدة البيانات المركزية لأسماء ضحايا الشواه التي تحتفظ بها Yad Vashem، والتي تجمع ملايين الأسماء من صفحات الشهادة. كل ورود فيها هو حياة بشرية، وتكرار الاسم في هذه الأرشيفات يقيس، بصورة ضمنية، حجم حضوره السابق في نسيج الحياة اليهودية بوسط أوروبا وشرقها [Yad Vashem].

وهنا تتلاقى الذاكرة المتوارثة مع الأرشيف ويتجاوبان. فحيثما تحفظ العائلات ذكرى أجداد رحلوا «في مكان ما من بولندا»، تتيح السجلات وصفحات الشهادة أحيانًا إعادة تحديد مكان وتاريخ وملامح وجه. فبالنسبة لكثير من عائلات Rubinstein في الشتات المعاصر — في الولايات المتحدة وإسرائيل وفرنسا — بات إعادة تكوين الشجرة الجينيالوجية يمر عبر هذه الصناديق الأرشيفية، مكتملةً بسجلات الهجرة ووثائق الأحوال المدنية للبلدات الأصلية. والمرجَّح أنه في كثير من الحالات لا يمكن ربط الخيط إلا جزئيًا؛ غير أن مجرد السعي إلى التسمية يُشكّل في حد ذاته فعل وفاء [Yad Vashem].

وهكذا يحمل اسم Rubinstein، شأنه شأن كثير من أسماء العائلة الأشكنازية، ثقلًا مزدوجًا: ثقل البريق — الياقوت الأحمر، والنجاح، والمجد الفني — وثقل الحزن. وكلاهما لا ينفصل عن الآخر، وعلى كل سلالة جديرة بهذا الاسم أن تحمل معًا ذاكرة كليهما.

المسافر في الأرشيف الذي يقتفي أثر اسم Rubinstein عليه أن يتعلم التعرف عليه في أزيائه المتعددة. تعدد أشكاله الإملائية ليس دليلاً على انتماء أسر مختلفة، بل هو انعكاس للغات والأبجديات التي احتضنته.

الصيغة Rubinstein هي النقل الأكثر مباشرةً من الألمانية والأوسع انتشاراً على الصعيد الدولي. أما في بولندا، فإن الإملاء الرسمي للسجلات يُعبّر عن الأصوات بـ Rubinsztajn أو Rubinsztein أو Rubinsztejn، إذ يُشير الحرفان sz إلى صوت /ʃ/ الذي تكتبه الألمانية بـ st-، فيما يُشير الحرفان aj أو ej إلى الثنائي الصوتي الختامي. وفي الإمبراطورية الروسية، كان الاسم يُكتب بالأبجدية السيريلية (Рубинштейн) ثم نُقل لاحقاً إلى الحروف اللاتينية بأساليب شتى، مما أفرز الصيغة Rubinshtein الشائعة في النقل الحرفي للإنجليزية والعبرية الحديثة [Encyclopaedia Judaica].

أما المتغير Rubenstein بحرف e، فهو شائع بصفة خاصة في العالم الناطق بالإنجليزية، ولا سيما في الولايات المتحدة، حيث كثيراً ما كانت إملاءات أسماء المهاجرين تُثبَّت — أو تُحرَّف — على يد موظفي دوائر الهجرة وفق النطق المسموع. كما يعكس التذبذب بين Rubin- وRuben- ذلك التأرجح المشار إليه سابقاً بين جذر كلمة الياقوت الأحمر وجذر الاسم التوراتي Reuven [Alexander Beider، A Dictionary of Jewish Surnames].

والدرس الذي يخلص إليه الباحث في علم الأنساب واضح: ينبغي التعامل مع هذه الصيغ باعتبارها متكافئة عند أي بحث، والمقابلة بينها بصورة منهجية في قواعد البيانات الوثائقية. فقد يَرِد الشخص الواحد باسم Rubinsztajn في سند ميلاد بولندي، وباسم Рубинштейн في وثيقة روسية، وباسم Rubenstein في قائمة ركاب سفينة أمريكية. إن إعادة بناء لِينِيَّة Rubinstein تبدأ أولاً بمعرفة قراءة اسم واحد عبر منظور حضارات متعددة.

الكتاب الكبير للينة Rubinstein لم يرسم شجرة واحدة ذات فروع متصلة بوضوح، إذ ليس ذلك هو الغرض الحقيقي منه. فاسم Rubinstein هو أقل من أن يكون عائلة، وأكثر من أن يكون مجرد إرث مشترك: إرث لقب زخرفي نُحت في خضم الحركة الكبرى لتثبيت الأسماء اليهودية في أوروبا، وانتشر من طرف Yiddishland إلى طرفه الآخر، وحمله إلى قمم الموسيقى والرقص والصناعة أفرادٌ لم يكن يجمعهم شيء، ربما، سوى الاسم.

من «حجر الياقوت» الذي تخيّله كاتب ما في Galicie أو Lituanie، إلى قاعات الحفلات التي أطربتها موسيقى Chopin على يد Arthur Rubinstein، ومن السجلات التلمودية الليتفاكية إلى قوارير Helena Rubinstein، وحتى أوراق الشهادات في Yad Vashem حيث يتردد الاسم كترنيمة — في كل هذا تنكشف مسيرة اليهودية الأشكنازية الحديثة بأسرها في كلمة واحدة. بهاء وحداد، نجاح ومنفى، ذاكرة وأرشيف: لينة Rubinstein، بالمعنى الذي يقصده هذا الكتاب، هي جماعة كل من حمل هذا الاسم وأورثه لمن بعده، فجعل من حجر كريم بسيط وديعةً لتاريخ بأكمله.

لعائلات اليوم الساعية إلى أجدادها من آل Rubinstein، لا يقدم هذا الكتاب جواباً، بل منهجاً وذاكرة: قراءة الاسم بكل رسوماته وتهجياته، وتقاطع الأرشيفات، والإمساك معاً بالفخر والذكرى. أما ما تبقى، فهو ملك كل بيت وبيت.