الكتاب الكبير — Rubinstein

Il existe des noms qui, à eux seuls, paraissent porter une promesse. Rubinstein — la « pierre de rubis » — appartient à cette catégorie de patronymes ashkénazes dits ornementaux, ces noms forgés non d'un métier ni d'une filiation, mais d'une image, d'un éclat, d'une matière précieuse. Selon les principales études d'onomastique juive, dont les travaux d'Alexander Beider font autorité, une vaste proportion des patronymes juifs d'Europe centrale et orientale fut adoptée à l'époque moderne, sous la contrainte des décrets impériaux qui, entre la fin du XVIIIᵉ et le début du XIXᵉ siècle, imposèrent aux familles juives de Galicie, de Pologne et de l'Empire russe le port d'un nom de famille fixe et héréditaire [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames].

Le nom Rubinstein se rattache à une famille de patronymes germaniques composés de la racine Rubin (« rubis », du latin rubeus, « rouge ») et de stein (« pierre »). On le retrouve, à travers les frontières et les graphies, sous les formes Rubenstein, Rubinshtein, et dans les transcriptions polonaises Rubinsztajn, Rubinsztein, Rubinsztejn — variations dont l'apparente diversité ne reflète souvent qu'un même nom transcrit selon les conventions phonétiques du polonais, du russe, du yiddish ou de l'allemand [Encyclopaedia Judaica].

Ce livre n'est pas la généalogie d'une seule famille. Il n'existe pas, à proprement parler, une unique lignée Rubinstein : le nom fut adopté indépendamment par d'innombrables foyers, depuis les bourgs de Lituanie jusqu'aux faubourgs de Łódź et de Cracovie. Ce que nous proposons est l'histoire d'un nom — de sa naissance dans le grand mouvement de fixation des patronymes, de sa diffusion à travers la géographie de la diaspora, et des figures éclatantes qui, au XXᵉ siècle, en firent un mot connu du monde entier. C'est, en somme, la biographie d'un mot et de ceux qui le portèrent.

Pour comprendre l'origine du patronyme Rubinstein, il faut se replacer dans le contexte juridique et administratif des empires qui se partagèrent l'Europe juive aux confins des XVIIIᵉ et XIXᵉ siècles. Avant cette période, les Juifs ashkénazes ne portaient généralement pas de nom de famille héréditaire au sens moderne : on se désignait par un prénom suivi du prénom du père (ben, « fils de »), parfois complété par un toponyme ou une indication de fonction [Encyclopaedia Judaica].

La situation changea sous l'effet des réformes administratives des États modernes. Dans l'Empire des Habsbourg, la patente de Joseph II du 23 juillet 1787 imposa aux Juifs l'adoption de noms de famille fixes de forme allemande [Encyclopaedia Judaica]. Des mesures comparables furent prises dans les territoires prussiens et, plus tardivement, dans l'Empire russe, où le statut de 1804 puis celui de 1835 contraignirent les communautés à se doter de patronymes stables à des fins de recensement, de conscription et de fiscalité [Encyclopaedia Judaica].

C'est dans ce cadre que naquirent les noms dits ornementaux (Ziernamen), composés d'éléments évoquant la nature, les fleurs, les pierres précieuses ou les métaux : Rosenthal (« vallée des roses »), Goldberg (« montagne d'or »), Diamant, Saphir — et Rubinstein, « pierre de rubis ». Selon les onomasticiens, ces noms ne désignaient pas un métier de lapidaire ni une richesse particulière, mais relevaient d'un choix esthétique, parfois imposé par le fonctionnaire chargé de l'enregistrement, parfois retenu par la famille elle-même pour la beauté de sa sonorité [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames].

Une seconde piste mérite d'être mentionnée avec prudence. Le nom Rubin existait par ailleurs comme prénom masculin juif, dérivé de Reuven (Ruben), l'aîné des fils de Jacob dans la tradition biblique. Il est possible que certaines familles aient formé leur patronyme à partir de ce prénom, le suffixe

Le patronyme Rubinstein s'inscrit dans l'aire culturelle ashkénaze, et plus précisément dans le vaste espace que les historiens nomment le Yiddishland : un territoire sans frontières administratives propres, recouvrant la Pologne, la Lituanie, la Biélorussie, l'Ukraine et certaines régions de l'Allemagne et de l'Empire austro-hongrois. La répartition documentée du nom suit fidèlement cette carte.

En Pologne, les grandes villes industrielles et commerçantes — Varsovie, Łódź, Cracovie — comptèrent de nombreuses familles Rubinstein, souvent transcrites Rubinsztajn dans les registres d'état civil polonais. Łódź, en particulier, capitale du textile que l'on surnommait la « Manchester polonaise », attira au XIXᵉ siècle une importante population juive parmi laquelle le nom était répandu. C'est de cette ville qu'était originaire le pianiste Arthur Rubinstein, dont il sera question plus loin [Encyclopaedia Britannica].

En Lituanie et dans les terres dites litvak, le nom apparaît dans les communautés où florissait l'érudition talmudique, gravitant autour des grands centres d'étude. La culture litvak, marquée par la rigueur intellectuelle de l'école de Vilna et par l'influence du mitnagdisme opposé au hassidisme, forma un terreau où les familles portant ce nom purent s'illustrer aussi bien dans le commerce que dans le savoir religieux [Encyclopaedia Judaica].

En Allemagne, où l'assimilation et l'émancipation furent plus précoces, le nom prit fréquemment la graphie Rubinstein ou Rubenstein, parfois encore germanisée. Ce fut depuis ces foyers d'Europe centrale et orientale que, à partir de la fin du XIXᵉ siècle, les vagues d'émigration dispersèrent les porteurs du nom vers de nouvelles terres : les États-Unis, où Rubinstein et surtout Rubenstein devinrent courants, la France, la Grande-Bretagne, l'Australie et, plus tard, la Palestine puis l'État d'Israël. La diaspora du nom recoupe ainsi l'histoire migratoire de tout le judaïsme ashkénaze des XIXᵉ et XXᵉ siècles [Encyclopaedia Judaica].

Si le nom Rubinstein est aujourd'hui universellement connu, il le doit pour une large part au domaine des arts, où plusieurs de ses porteurs atteignirent une renommée mondiale. Il convient toutefois de souligner d'emblée qu'aucun lien généalogique direct n'unit nécessairement ces figures : elles illustrent la fécondité d'un nom partagé, non l'arbre d'une seule maison.

La figure la plus éclatante est sans conteste Arthur Rubinstein (1887-1982), né à Łódź dans une famille juive polonaise, et considéré comme l'un des plus grands pianistes du XXᵉ siècle [Encyclopaedia Britannica]. Enfant prodige, il se forma à Berlin, mena une carrière internationale d'une longévité exceptionnelle, et fut tout particulièrement célébré pour ses interprétations de Chopin, dont il devint l'un des plus illustres ambassadeurs. Naturalisé citoyen américain, il reçut de nombreuses distinctions et laissa des mémoires en deux volumes qui constituent un témoignage précieux sur la vie musicale et juive de son temps [Encyclopaedia Britannica].

Une génération plus tôt, et dans l'Empire russe, Anton Rubinstein (1829-1894) avait déjà porté le nom au sommet de la vie musicale. Pianiste virtuose et compositeur, il fut surtout le fondateur du Conservatoire de Saint-Pétersbourg en 1862, posant ainsi les bases de l'enseignement musical professionnel en Russie [Encyclopaedia Britannica]. Issu d'une famille juive convertie au christianisme orthodoxe durant son enfance, il incarne une trajectoire fréquente parmi les Juifs de l'Empire russe en quête d'intégration sociale. Son frère Nikolaï Rubinstein (1835-1881) fonda quant à lui le Conservatoire de Moscou, de sorte que les deux frères Rubinstein façonnèrent durablement l'institution musicale russe [Encyclopaedia Britannica].

Le nom rayonna également dans le monde de la danse et du théâtre avec Ida Rubinstein (vers 1883-1960), née dans une riche famille juive de l'Empire russe, danseuse et mécène associée aux Ballets russes de Diaghilev, puis commanditaire d'œuvres majeures — c'est pour elle que Maurice Ravel composa son célèbre Boléro en 1928 [Encyclopaedia Britannica]. Femme libre et figure marquante de l'avant-garde parisienne, elle illustre une autre facette de la présence juive dans la modernité artistique européenne.

À la renommée artistique du nom répond une gloire d'un tout autre ordre, celle du monde des affaires, incarnée par une femme d'exception : Helena Rubinstein (vers 1872-1965). Née Chaja Rubinstein à Cracovie, alors en Galicie austro-hongroise, dans une famille juive nombreuse, elle bâtit à partir de presque rien l'un des premiers grands empires mondiaux de la cosmétique [Encyclopaedia Britannica].

Son itinéraire est emblématique de la mobilité juive de la Belle Époque. Émigrée en Australie au tournant du siècle, elle y lança une crème de soin qui connut un succès immédiat, avant de porter son entreprise vers Londres, Paris, puis New York [Encyclopaedia Britannica]. Pionnière du marketing moderne et de la science cosmétique appliquée, elle fit de son propre nom une marque de prestige internationale, rivalisant notamment avec Elizabeth Arden. Au-delà de la réussite commerciale, elle se distingua comme collectionneuse d'art et mécène, et établit une fondation philanthropique portant son nom.

Le parcours d'Helena Rubinstein offre une lecture sociologique précieuse. Il montre comment un patronyme né dans les bourgs de Galicie put, en l'espace d'une vie, devenir un emblème de luxe affiché sur les flacons et les enseignes des grandes capitales. Il illustre aussi le rôle remarquable joué par les femmes juives entreprenantes dans l'invention de l'industrie moderne de la beauté. Le nom Rubinstein, « pierre de rubis », trouvait là une résonance presque littérale : celle d'une matière précieuse devenue signe de raffinement.

Il faut néanmoins rappeler, par souci d'honnêteté historique, que ni Helena ni les artistes du chapitre précédent ne descendent d'une souche commune établie. Leur communauté de nom relève de l'histoire partagée d'un patronyme ornemental largement diffusé, et non d'une parenté démontrée. C'est précisément cette dispersion qui fait la richesse — et la difficulté — de toute « lignée » Rubinstein.

Aucune histoire d'un nom juif d'Europe orientale ne saurait passer sous silence la rupture catastrophique du XXᵉ siècle. Les communautés de Pologne, de Lituanie et d'Allemagne où le patronyme Rubinstein était le plus répandu furent précisément celles que la Shoah anéantit entre 1939 et 1945. Les villes de Łódź, de Varsovie, de Cracovie et de Vilna, foyers historiques du nom, virent leurs populations juives détruites dans les ghettos et les camps d'extermination [Encyclopaedia Judaica].

Sur le plan documentaire, cette tragédie a une conséquence paradoxale : le nom Rubinstein figure en très grand nombre dans les bases de données mémorielles, et notamment dans la Base centrale de données des noms des victimes de la Shoah tenue par Yad Vashem, qui rassemble des millions de noms à partir des feuilles de témoignage. Chaque occurrence y est une vie, et la fréquence du nom dans ces archives mesure, en creux, l'ampleur de sa présence antérieure dans le tissu juif d'Europe centrale et orientale [Yad Vashem].

C'est ici que la mémoire transmise et l'archive se répondent. Là où les familles conservent le souvenir d'aïeux disparus « quelque part en Pologne », les registres et les feuilles de témoignage permettent parfois de redonner un lieu, une date, un visage. Pour de nombreuses familles Rubinstein de la diaspora contemporaine — aux États-Unis, en Israël, en France —, la reconstitution généalogique passe désormais par ces fonds, complétés par les registres d'émigration et les archives d'état civil des bourgs d'origine. Il est probable que, dans bien des cas, le fil ne puisse être renoué que partiellement ; mais l'effort même de nommer constitue un acte de fidélité [Yad Vashem].

Ainsi le nom Rubinstein porte-t-il, comme tant de patronymes ashkénazes, une double charge : celle de l'éclat — le rubis, la réussite, la gloire artistique — et celle du deuil. Les deux sont indissociables, et toute lignée digne de ce nom doit tenir ensemble la mémoire de l'une et de l'autre.

Le voyageur des archives qui suit la trace du nom Rubinstein doit apprendre à le reconnaître sous ses multiples déguisements. La pluralité de ses graphies n'est pas le signe de familles distinctes, mais le reflet des langues et des alphabets qui l'ont accueilli.

La forme Rubinstein est la transcription la plus directe de l'allemand et la plus répandue à l'international. En Pologne, l'orthographe officielle des registres rend les sons par Rubinsztajn, Rubinsztein ou Rubinsztejn, le digramme sz notant le son /ʃ/ que l'allemand écrit st- et le digramme aj ou ej notant la diphtongue finale. Dans l'Empire russe, le nom s'écrivait en alphabet cyrillique (Рубинштейн) et fut ensuite translittéré de diverses manières en caractères latins, d'où la forme Rubinshtein fréquente dans les transcriptions de l'anglais et de l'hébreu moderne [Encyclopaedia Judaica].

La variante Rubenstein, avec un e, est particulièrement répandue dans le monde anglophone, notamment aux États-Unis, où l'orthographe des noms d'immigrants fut souvent fixée — ou altérée — par les agents des services d'immigration au gré de la prononciation entendue. Cette variation entre Rubin- et Ruben- renvoie aussi à l'oscillation déjà évoquée entre la racine du rubis et celle du prénom biblique Reuven [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames].

Pour le généalogiste, la leçon est claire : ces formes doivent être traitées comme équivalentes lors de toute recherche, et croisées systématiquement dans les bases documentaires. Un même individu peut apparaître sous Rubinsztajn dans un acte de naissance polonais, sous Рубинштейн dans un document russe, et sous Rubenstein

Le Grand Livre de la lignée Rubinstein n'aura pas dessiné un arbre unique aux branches nettement raccordées, car tel n'est pas l'objet véritable. Le nom Rubinstein est moins une famille qu'un héritage partagé : celui d'un patronyme ornemental forgé dans le grand mouvement de fixation des noms juifs d'Europe, diffusé d'un bout à l'autre du Yiddishland, et porté jusqu'aux sommets de la musique, de la danse et de l'industrie par des figures que rien, sinon le nom, ne rattachait peut-être les unes aux autres.

De la « pierre de rubis » imaginée par quelque scribe de Galicie ou de Lituanie aux salles de concert où retentit le Chopin d'Arthur Rubinstein, des registres talmudiques litvak aux flacons d'Helena Rubinstein, et jusqu'aux feuilles de témoignage de Yad Vashem où le nom revient comme une litanie, c'est toute la trajectoire du judaïsme ashkénaze moderne qui se laisse lire dans ce seul mot. Éclat et deuil, réussite et exil, mémoire et archive : la lignée Rubinstein, au sens où l'entend ce livre, est la communauté de tous ceux qui ont porté ce nom et qui, en le transmettant, ont fait d'une simple pierre précieuse le dépositaire d'une histoire.

Aux familles d'aujourd'hui qui cherchent leurs propres aïeux Rubinstein, ce livre n'offre pas une réponse, mais une méthode et une mémoire : lire le nom sous toutes ses graphies, croiser les archives, et tenir ensemble la fierté et le souvenir. Le reste appartient à chaque maison.