عائلة Himmelfarb

اسم Himmelfarb ينحلّ دون لبس إلى مورفيمين جرمانيين. Himmel يدل على السماء والفلك، ويحمل في الثقافة الألمانية واليديشية ثقلاً مزدوجاً، مادياً وروحياً في آنٍ معاً — السماء بوصفها قبةً زرقاء، وبوصفها مقرّ الإلهي. أما Farbe، أي «اللون»، فيأتي ليُكمل هذا الحدّ الأول مُشكِّلاً صورةً شعريةً: صبغة السماء الأزرقية، الأزرق السماوي. هذه البنية التركيبية — اسمٌ جوهريّ ملتصق باسم جوهريٍّ آخر — هي إحدى المصفوفات الأكثر إنتاجاً في علم الأسماء اليهودي الأشكنازي الزخرفي [معاجم أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية والألمانية اليهودية، Beider/Menk، Avotaynu].

أرست أعمال Alexander Beider، التي تظل المرجع العلمي الأساسي لأسماء العائلات اليهودية في الإمبراطورية الروسية ومملكة بولندا وغاليتسيا، تصنيفاً دقيقاً لهذه التكوينات. تتميز الأسماء المسماة «اصطناعية» بسمات عدة: فهي تجمع عناصر معجمية ذات دلالات راقية (Gold، «ذهب»؛ Rosen، «ورود»؛ Blum، «زهرة»؛ Stern، «نجمة»؛ Himmel، «سماء»)، ولا تُحيل إلى أيّ واقع أنسابي سابق، وتتكاثر في المناطق التي طالبت فيها الإدارة الإمبراطورية فجأةً وبصورة واسعة بتسجيل أسماء عائلات موروثة [معاجم أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية والألمانية اليهودية، Beider/Menk، Avotaynu]. وينتسب Himmelfarb بوضوح إلى هذه الفئة، إلى جانب أسماء مجاورة له في حدّها الأول، كـHimmelreich («ملكوت السماوات») أو Himmelstein («حجر السماء»).

لا بدّ هنا من استبعاد إغراء شائع: القراءة في Himmelfarb معنىً صوفياً خفياً، أو إحالةً متعمدةً إلى لون طقوسي أو قبّالي. فحتى لو كان الأزرق السماوي يحمل في التقليد اليهودي أصداءً خاصة — ولنستحضر tekhelet، الصبغة الزرقاء المفروضة لخيوط tsitsit — فلا شيء يُجيز الجزم بأن العائلات التي تبنّت Himmelfarb قد أرادت الإشارة إلى مثل هذه الأبعاد. يبقى السجل، على الأرجح، في مستوى الزخرف الجمالي: اسمٌ اختير، أو ربما أسنده موظف، لجماله لا لرسالته اللاهوتية [معاجم أسماء العائلات اليهودية في أوروبا الشرقية والألمانية اليهودية، Beider/Menk، Avotaynu]. إن الحيطة الأنومستيكية تدعونا إذن إلى التمتع بشعرية هذا الاسم دون إثقالها بنوايا لا تُسندها المصادر.

لتحديد نشأة اسم العائلة، لا بدّ من العودة إلى السياق القانوني الذي أتاحه. حتى نهاية القرن الثامن عشر، لم يكن لغالبية يهود وسط أوروبا وشرقها أسماء عائلية موروثة بالمفهوم الحديث: كان الشخص يُعرَّف باسمه الأول متبوعًا باسم أبيه (كأن يُقال: Yaakov ben Itzhak)، ويُضاف إلى ذلك أحيانًا لقبٌ أو منسوبٌ إلى مكان أو وظيفة. وقد لاءم هذا النظام الأبوي المرن الحياةَ الجماعية، غير أنه تعارض مع متطلبات الدولة الحديثة الناشئة [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu].

جاء التحوّل مع إصلاحات التنوير الاستبدادي. ففي الملكية الهابسبورغية، فرضت مراسيم التسامح الصادرة عن Joseph II عام 1782، ولا سيّما قانون عام 1787، على اليهود اعتمادَ أسماء عائلية ثابتة ذات رنين جرماني. وكانت Galicie، الإقليم الذي آل إلى النمسا إثر التقسيم الأول لبولندا، من أبرز مسارح هذه العملية. ففي هذا البوتقة الإدارية نُحتت، في غضون سنوات قليلة، آلاف الأسماء المركّبة الزخرفية — ومن أبرز نماذجها Himmelfarb [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu].

وقد وثّق المؤرخون ما اكتنف عملية الإسناد هذه من تعسّف، بل من فساد أحيانًا. يُروى أن بعض الموظفين كانوا يبيعون الأسماء الجميلة — المزهرة والسماوية والذهبية — ويحتفظون بالأسماء المضحكة أو الحقيرة لمن عجز عن الدفع. بيد أن هذه الرواية المتداولة كثيرًا ينبغي التعامل معها بتحفّظ، إذ بيّنت الأبحاث الحديثة أنها كثيرًا ما تبالغ في تصوير الأمر، وأن معظم الأسماء أُسندت وفق إجراءات أكثر اعتيادية. ومع ذلك، سواءٌ اختارته عائلة بنفسها أم دوّنه كاتبٌ، فإن اسمًا من قبيل Himmelfarb يشهد على الميل العام السائد في تلك الحقبة نحو المركّبات التي تستحضر جمال الطبيعة والأفلاك [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu]. وقد شهد مملكة بولندا تحت الوصاية الروسية، ثم الإمبراطورية الروسية ذاتها، حملاتِ تسجيل مماثلة خلال العقود الأولى من القرن التاسع عشر، مما وسّع نطاق انتشار هذه الأسماء الزخرفية.

يرسم انتشار اسم Himmelfarb جغرافيةً تتطابق، بقدر ما تسمح به المصادر، مع المراكز الكبرى للعالم الأشكنازي في وسط أوروبا وشرقها. وتوفر معاجم Beider، المنظَّمة تحديداً وفق الرقعة الجغرافية السياسية — الإمبراطورية الروسية، مملكة بولندا، غاليسيا —، الإطارَ لهذا التوزيع: ففي هذه المناطق، حيث أُلزم اليهود الأشكناز بانتحال أسماء ألمانية، ظهرت الألقاب المركبة على Himmel- وتوارثتها الأجيال [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu].

ويمكن استنتاج بصورة معقولة من هذا التصنيف أن حاملي الاسم تمركزوا في الأراضي المقابلة لغاليسيا النمساوية (جنوب شرق بولندا وغرب أوكرانيا الحاليتين)، وبولندا الكونغرسية، والمحافظات الغربية من الإمبراطورية الروسية — «منطقة الاستيطان» الشهيرة التي كان اليهود محصورين فيها. وهذا التحديد الجغرافي ليس هامشياً: فهو يُدرج آل Himmelfarb في الحضارة اليديشية لأوروبا الشرقية، بشتيتلاتها shtetlekh، وجماعاتها الحسيدية وmitnagdim، وأكاديمياتها التلمودية، وحياتها الاقتصادية القائمة على صغار التجار والحرفيين والوسطاء [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu].

فضلاً عن ذلك، يُذكِّر Lars Menk بأن أشكالاً مجاورة، مبنية على الجذر ذاته Himmel-، كانت تتداول في الجماعات اليهودية بالبلدان الألمانية الأصيلة، مما يجعل اسم Himmelfarb جزءاً من امتداد ثقافي ألماني-يديشي، يمتد من الأراضي الألمانية إلى الأطراف الشرقية للعالم الأشكنازي [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu]. ومع نهاية القرن التاسع عشر، حملت موجات الهجرة الكبرى — فراراً من الفقر والتمييز والمذابح — هذا الاسم، من بين مئات غيره، نحو أوروبا الغربية والأمريكتين، وفلسطين لاحقاً ثم إسرائيل، حيث حُفظ حيناً كما هو، وحُوِّل إلى لاتينية حيناً آخر، وعُوِّب في صيغة عبرية أحياناً.

كما هو الحال مع كل اسم عائلي نشأ من رصيد شفهي يديشي نقلته إدارات بلغات متعددة، يعرف Himmelfarb تنوعاً مزهراً في صوره الكتابية. كانت الطريقة في النسخ تعتمد على لغة السجل — ألمانية، أو بولندية، أو روسية بالحروف السيريلية — وعلى أذن الكاتب. وهكذا نصادف أشكالاً من قبيل Himelfarb، وHimmelfarb، وHimelfarber، فضلاً عن صياغات مبلونة بالبولندية والروسية للجذر ذاته. وقد يتناوب اللاحق -farb مع -farber، دون أن يدلّ ذلك بالضرورة على سلالة مستقلة [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

لهذا التقلب عواقب منهجية بالغة الأهمية: إذ يستلزم البحث الأنساب في Himmelfarb الإلقاء بشباك واسعة، بتقاطع جميع الإملاءات الممكنة في سجلات الحالة المدنية، وقوائم التعداد السكاني، والسجلات الضريبية، وقوائم ركاب رحلات الهجرة. وتؤدي المعاجم المرجعية هذه الوظيفة بالضبط، وظيفة الفهرسة: فهي تحصي الأشكال الموثقة وتتيح ربط الصياغات المتباينة بمصدر لغوي واحد [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu].

على صعيد الأقارب الأونوماستيين، ينبغي إعادة وضع Himmelfarb في كوكبة الأسماء المبنية على Himmel-: Himmelreich، وHimmelstein، وHimmelblau (« زرقة السماء »)، وHimmelberg. تشترك هذه الأسرة من الأسماء في عالم تخيّلي سماوي واحد، دون أن يعني ذلك وجود رابطة دم بين حامليها: فالجماعة هنا لغوية وثقافية لا أنسابية. وعلى النحو ذاته، يتحاور Himmelfarb مع مجموعة الأسماء الزينية المستمدة من الألوان والمواد — Goldfarb (« لون الذهب »)، وRosenfarb (« لون الورد ») — التي تشكّل جنساً فرعياً متماسكاً من الأونوماستيكا اليهودية الأشكنازية [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands, Beider/Menk, Avotaynu]. إن الاعتراف بهذه المقاربات هو في حدّ ذاته فهم لكون كل اسم فريد ينتمي إلى قواعد نحوية جماعية.

Au-delà de la philologie, il faut s'interroger sur ce que signifia, et signifie encore, porter le nom Himmelfarb. Ici la rigueur historique cède la place à une réflexion plus conjecturale, car les archives renseignent l'existence des noms bien mieux que le vécu de ceux qui les portèrent. Néanmoins, l'on peut esquisser, à titre d'hypothèse éditoriale assumée, le destin typique d'une lignée ornementale ashkénaze.

ما وراء فقه اللغة، لا بدّ من التساؤل عمّا عناه، ولا يزال يعنيه، حمل اسم Himmelfarb. هنا تتراجع الصرامة التاريخية لتفسح المجال لتأمّل أكثر افتراضيةً، إذ إن الأرشيفات تُعلمنا عن وجود الأسماء أكثر مما تُعلمنا عن حياة من حملوها. غير أنه يمكن رسم الخطوط العامة، بوصفها فرضيةً تحريرية مُقرَّة، لمصير نموذجي لسلالة زخرفية أشكنازية.

وُلد هذا الاسم من قسر إداري، ثم غدا، عبر الأجيال، إرثاً عاطفياً. ما كان في الأصل بطاقةً فُرضت من قِبل الدولة الإمبراطورية تشرّب تاريخاً عائلياً: صار Himmelfarb أهل الـshtetl هم Himmelfarb الذين صلّوا في هذه الكنيس، وامتهنوا هذه الحرفة، وهاجروا في هذا التاريخ. وأنزل القرن العشرون، بما حمله من الشوآه، ببلدان العالم اليهودي في أوروبا الشرقية نزيفاً دفيناً تحمل الأسماء العائلية حِداده الصامت: فقد أُبيدت سلالات لا تُحصى، وبات كل اسم أشكنازي شرقي نصباً تذكارياً. والبحث الأنساب المعاصر، المستند إلى أدوات كمعاجم Beider وMenk، يُسهم في هذا العمل من إعادة التركيب والوفاء [معاجم الأسماء العائلية اليهودية لأوروبا الشرقية واليهودية الألمانية، Beider/Menk، Avotaynu].

عند تقاطع الأرشيف والمذاكرة، يمنحنا Himmelfarb درساً: لون السماء، الذي اختير أو أُسند منذ أكثر من قرنين، أضحى الخيط الرفيع الذي يصل الأحياء بالغائبين. يجمع الاسم بين تفاهة أصله البيروقراطي وعمق مآله، محوّلاً صيغةً جمالية إلى علامة انتماء وتوارث. وفي ذلك بالذات يتجاوز دراسةُ الاسم العائلي حدودَ اللسانيات ليلتقي بتاريخ شعب.

اسم Himmelfarb يختزل، في مقطعيه المضيئين، طبقات متعددة من التاريخ اليهودي الأشكنازي. على الصعيد اللغوي، هو لقب زخرفي شفاف — «لون السماء» —، تمثيليٌّ للمركّبات الجرمانية التي صنّفها علم أسماء الأعلام تصنيفاً منهجياً [Dictionnaires des patronymes juifs d'Europe de l'Est et judéo-allemands، Beider/Menk، Avotaynu]. وعلى الصعيد التاريخي، يشهد على التحوّل الإداري الكبير في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر، حين أرغمت الإمبراطوريات اليهودَ على اتخاذ أسماء وراثية، وتضرب جذوره في مواطن Galicie وPologne والإمبراطورية الروسية. وعلى الصعيد الجغرافي، سلك مسالك الهجرة الأشكنازية نحو الغرب والمشرق. وعلى الصعيد الإنساني، أخيراً، تحوّل من وسمٍ مفروض إلى إرثٍ عزيز، طبعه امتحان القرن العشرين.

حرص هذا الكتاب الكبير، في كل مرحلة، على التمييز بين ما تُثبته الوثيقة وما تقترحه الاستنتاج وما تنقله الذاكرة. حيث تتكلم مصادر المرجعية — الدلالة، والتصنيف، والسياق القانوني — كان الجزم راسخاً. وحيث تصمت — التجربة الحميمة، ومسار هذا الفرع أو ذاك — يفرض الحذرُ صيغةَ الاحتمال. تلك هي كرامة التاريخ الصادق: أن يُقرّ بلون السماء على حقيقته، اسمَ جمالٍ وُلد من إكراه، فغدا ذاكرةَ سلالة.