Dahari

Le patronyme Dahari (דהרי, parfois transcrit Dahary, D'hari ou Daheri) appartient au vaste répertoire onomastique du judaïsme yéménite, l'une des plus anciennes diasporas du monde juif. Comme la plupart des noms de famille yéménites, il s'apparente vraisemblablement à une origine toponymique ou tribale, mécanisme de désignation courant dans la péninsule Arabique où les communautés juives portaient fréquemment le nom de leur localité, de leur métier ou de leur clan d'attache. <cite index="1-3">Le nom est documenté dans les lignées juives yéménites — notamment à travers le chanteur Zohar « Zohar Argov », né Zohar Dahari — et apparaît en Israël et dans la diaspora élargie, parfois translittéré en Dahary, D'hari ou Daheri pour s'adapter aux phonétiques locales.</cite>

L'histoire des Juifs du Yémen s'enracine dans un passé lointain et en partie légendaire. <cite index="0-2,0-3">Les origines des Juifs du Yémen demeurent obscures ; une tradition juive yéménite locale fait remonter le plus ancien établissement de Juifs dans la péninsule Arabique à l'époque du roi Salomon.</cite> C'est dans ce terreau, fait de continuité religieuse, d'érudition rabbinique et d'une intense vie poétique, qu'il convient de situer la lignée Dahari. La notice de départ rattache cette famille au monde des payytanim, ces poètes liturgiques dont l'œuvre, chantée du Shabbat aux fêtes de mariage, constitue le cœur vivant de l'identité juive yéménite. Le présent ouvrage entend distinguer avec rigueur ce qui relève de l'histoire établie, de la mémoire transmise et de leur intersection, en particulier s'agissant du rattachement — fréquemment évoqué mais à manier prudemment — du plus grand poète juif du Yémen, Rabbi Shalom Shabazi, à cette lignée.

لفهم عائلة كالـ Dahari، لا بد أولاً من استيعاب العالم الذي احتضنها. تشكّلت الجماعة اليهودية في اليمن على مدى قرابة ألفَي عام في هيئة مجتمعات متفرقة، توزعت على أرض وعرة متقطعة الأوصال ثقافياً. <cite index="4-1">اليمن بلد شاسع متنوع ثقافياً، وكانت لكل منطقة تقاليدها الأدائية الخاصة.</cite> ويفسر هذا التنوع الإقليمي تعدد الأعراف الليتورجية والألحان واللهجات اليهودية العربية المُوثَّقة من وادٍ إلى آخر.

وقد ظلت Ṣanʻāʾ زمناً طويلاً مركز الإشعاع العلمي، إذ كانت مقراً لمحكمة حاخامية (beth din) معترف بها، امتد نفوذها على الجماعات في الأطراف. وحافظ الحاخامون اليمنيون على وفاء لافت للنص الماسوري وتقاليد النطق العبري والمدوَّنة الهلاخية، مع تنمية إخلاص راسخ لأعمال Maïmonide. وفي هذا الإطار نشأت السلالات الحاخامية وتوارثتها الأجيال: عائلات القضاة والكتّاب (soferim)، والختّانين (mohalim)، والشعراء على نحو استثنائي.

وقد احتلت الشعرية في اليمن مكانة لم تُتَح لها في سائر الشتات. والـ Diwan، بوصفه مجموعة من القصائد شبه الليتورجية، يمثل أرقى تعبير عن هذه المكانة. <cite index="3-0,3-1">الـ Diwan، حجر الزاوية في الثقافة اليمنية، مجموعة عزيزة من القصائد شبه الليتورجية تُنشَد في Shabbat والأعياد والاحتفالات؛ ولا يزال المتحمسون في إسرائيل حتى اليوم يسعون إلى صون هذا الموروث الثري للأجيال القادمة.</cite> وسلالة اشتُهرت بـ payytanim كما اشتُهرت عائلة Dahari تقليدياً، تنتسب إذن إلى صميم ما يُعرِّف الحضارة اليهودية اليمنية: الصلاة المُغنَّاة، والرواية الشفهية، والإبداع الشعري المقدس.

Le nom Dahari n'a pas, à ce jour, fait l'objet d'une notice dans les grands catalogues de référence comparable à celle dont bénéficient d'autres familles yéménites. Son étude relève donc largement de l'analyse onomastique et de l'inférence. Plusieurs pistes, toutes vraisemblables sans être démontrées, peuvent être avancées.

La première, et la plus probable, est l'origine toponymique. Le système de désignation juif yéménite — comme l'arabe en général — recourt fréquemment à la nisba, suffixe relationnel marquant l'appartenance à un lieu. Un nom en -i tel que Dahari signale typiquement une provenance géographique. Les terminaisons variables relevées dans les sources confirment cette plasticité phonétique : <cite index="1-3">le nom apparaît translittéré en Dahary, D'hari ou Daheri pour s'adapter aux phonétiques locales.</cite>

La seconde piste, indissociable de la première, est l'ancrage de ce patronyme dans le tissu généalogique yéménite. Les bases de données mémorielles consacrées aux Juifs du Yémen recensent de nombreux porteurs du nom, ce qui atteste de sa diffusion réelle au sein de la communauté. Les projets généalogiques dédiés aux Juifs du Yémen — יהודי תימן rassemblent des profils familiaux nombreux, et le nom Dahari y figure parmi les familles documentées de cette diaspora. La présence de personnalités contemporaines portant ce nom, telle la chanteuse Yosefa Dahari, témoigne par ailleurs de la continuité de cette lignée jusque dans la culture israélienne moderne.

Il convient toutefois de rester prudent : en l'absence d'actes notariés médiévaux ou de chroniques rabbiniques nommant explicitement une « maison Dahari » comme dynastie continue, l'hypothèse d'une lignée rabbinique homogène et ininterrompue demeure une reconstruction probable plutôt qu'un fait pleinement établi. C'est là une honnêteté méthodologique que requiert l'étude des familles juives yéménites, où la mémoire orale supplée souvent l'archive écrite lacunaire.

Aucune étude d'une lignée de payytanim yéménites ne peut faire l'économie de la figure tutélaire de Rabbi Shalom Shabazi, à qui la notice fondatrice du présent ouvrage rattache — avec la prudence qui s'impose — la famille Dahari. Sa stature est sans équivalent. <cite index="2-1">Aucun autre poète juif yéménite n'a connu la popularité et la reconnaissance de Shalom Shabazi, qui composa des centaines de poèmes au cours de sa vie.</cite>

Les éléments biographiques établis le situent au XVIIe siècle. <cite index="2-3,2-4">Rabbi Shalom ben Yosef Shabazi, de la famille de Mashtā (1619 – vers 1720), aussi appelé Abba Sholem Shabbezi ou Salim al-Shabazi, fut l'un des plus grands poètes juifs ; il vécut au Yémen au XVIIe siècle et est aujourd'hui considéré comme le « Poète du Yémen ».</cite> <cite index="2-5">Shabazi naquit en 1619 dans la ville d'al-Ṣaʻīd.</cite>

Son œuvre est d'une ampleur exceptionnelle et plurilingue. <cite index="1-1">Il rédigea son Diwan — anthologie de poésie liturgique — en judéo-arabe, en hébreu et en araméen.</cite> Le caractère composite de sa langue reflète la culture savante yéménite, où l'hébreu sacré, l'araméen talmudique et kabbalistique, et le judéo-arabe vernaculaire coexistaient dans une même bouche poétique. <cite index="5-0">Le diwan poétique de Shabazi qui nous est parvenu, comprenant quelque 550 poèmes, fut publié pour la première fois par l'Institut Ben-Zvi en 1977 ; il écrivit en hébreu, en araméen et en judéo-arabe.</cite> <cite index="5-1">Ses autres écrits comprennent un traité d'astrologie et un commentaire kabbalistique de la Torah.</cite>

Son ancrage dans l'histoire mouvementée de son temps est également documenté. <cite index="1-2">Lorsque des rumeurs concernant Shabbetaï Tsevi parvinrent au Yémen en 1666, de nombreux Juifs du Yémen furent attirés par lui, y compris Shabazi lui-même, bien que le tribunal rabbinique de Ṣanʻāʾ eût entièrement rejeté ce mouvement.</cite> Ce détail, loin d'être anecdotique, situe le poète au cœur des grandes secousses messianiques qui traversèrent l'ensemble du monde juif au XVIIe siècle.

On retiendra surtout, pour la suite de notre propos, l'appartenance attestée de Shabazi à la famille de Mashtā — donnée capitale lorsqu'il s'agira d'examiner son éventuel rattachement à la lignée Dahari.

إذا كانت عائلة Dahari معروفة بشعرائها الليتورجيين، فإن الديوان هو الإطار الذي يُقاس فيه امتداد مثل هذه السمعة. <cite index="6-0">لدى يهود اليمن، يدل «الديوان» دائمًا على مجموعة شبه مقدسة من القصائد والأناشيد التي جمعها الحاخام Shalom Shabazi (1619–1720)، ونظم معظمها أو جميعها، وهو المعروف بـ«شاعر اليمن».</cite>

الديوان ليس كتابًا للقراءة الفردية، بل هو ممارسة أدائية جماعية. تُغنَّى قصائده وفق تقاليد محددة، على ألحان متوارثة شفهيًا، في سهرات Shabbat والأعياد والاحتفالات العائلية. وتحتل بعض هذه القصائد مكانةً محورية جامعة. <cite index="7-0">«Saperi Tama» قصيدة ذات لازمة (girdle poem) لـSe'adia ben Amram؛ تُغنَّى على ألحان عديدة، وتُعدّ من أكثر القصائد انتشارًا في يهودية اليمن.</cite>

يُذكّرنا ذكر Se'adia ben Amram بأن Shabazi، على عظمته، ليس نجمًا منفردًا: فهو ينتسب إلى كوكبة من الפייטנים اليمنيين الذين تتشابك أعمالهم في أداء غنائي واحد. وتجد سلالة من الشعراء الليتورجيين كتلك التي يربطها التراثُ باسم Dahari وظيفتَها تحديدًا في هذا الفضاء: إغناء هذا الموروث وتوريثه وإحياؤه.

وتمتد حيوية هذه التقاليد حتى اليوم في إسرائيل والشتات. <cite index="4-2">قبل سنوات، استجوب أحد الباحثين شخصًا كان يؤكد أنه لا توجد أي تسجيلات من المنطقة التي جاء منها في اليمن، فتمكّن من استرداد خمسة ألحان.</cite> يكشف هذا العمل الإنقاذي الموسيقي هشاشةَ تراث قائم أساسًا على الشفاهية، وثمنَ كل عائلة تحمل هذه المعارف. وفي هذا الامتداد — امتداد ناقلي النشيد المقدس — تجد الذاكرة العائلية لـDahari معناها الحقيقي، بمعزل حتى عن مسألة النسب الجينيالوجي الصلة بـShabazi.

Nous abordons ici le point le plus délicat, celui où la mémoire familiale et l'archive historique doivent être confrontées avec la plus grande probité. La notice fondatrice indique que Rabbi Shalom Shabazi « est parfois rattaché » à la lignée Dahari. L'expression elle-même — parfois — signale qu'il s'agit d'une tradition de rattachement, et non d'un fait unanimement établi par les sources.

Or, les sources documentaires concordantes attribuent à Shabazi une appartenance familiale précise : <cite index="2-3">Rabbi Shalom ben Yosef Shabazi, de la famille de Mashtā.</cite> Le nom dynastique attesté par la recherche est donc Mashtā (al-Mashtā), et le surnom al-Shabazi lui-même renvoie, selon l'usage onomastique yéménite, à un attachement géographique — la localité de Shabaz, dans la région de Taʻizz. Nous sommes ici typiquement dans le mécanisme de la nisba toponymique évoqué au chapitre 2.

Comment, dès lors, interpréter le rattachement à la lignée Dahari ? Plusieurs lectures honnêtes coexistent. Une première hypothèse, conjecturale, voudrait qu'une branche descendante de Shabazi — ou d'un collatéral de la famille Mashtā — ait, au fil des générations et des migrations internes au Yémen, adopté un autre toponyme d'attache, donnant naissance à un patronyme distinct. Ce phénomène de renomination par déplacement est bien documenté dans l'onomastique juive yéménite. Une seconde lecture, plus prudente, considère que la tradition de rattachement relève de l'honneur mémoriel : nombre de familles de payytanim yéménites revendiquent une parenté spirituelle, sinon biologique, avec le « Poète du Yémen », tant sa figure est devenue l'ancêtre symbolique de toute la tradition poétique.

L'intersection entre mémoire et histoire se résout donc ainsi : il est établi que Shabazi appartenait à la famille Mashtā et écrivait dans la tradition que prolongent les payytanim yéménites ; il est transmis par certaines traditions familiales que la lignée Dahari s'y rattacherait ; mais le lien généalogique direct demeure, en l'état des sources autoritaires consultées, non démontré. La rigueur impose de présenter ce rattachement comme une tradition respectable, porteuse de sens identitaire, plutôt que comme un fait archivistiquement prouvé. C'est précisément dans cet écart assumé que réside la vérité du présent chapitre.

L'histoire des familles juives yéménites est jalonnée d'épreuves collectives qui ont façonné la transmission des noms et des traditions. Le mouvement messianique de 1666 — qui toucha Shabazi lui-même — fut suivi d'une période de persécutions et de déplacements forcés qui marquèrent durablement la mémoire communautaire. La poésie de cette époque, dont celle de Shabazi, porte la trace de l'exil, de l'espérance de rédemption et du retour à Sion, thèmes récurrents du Diwan.

Au XXe siècle, le destin de la lignée Dahari, comme celui de l'ensemble du judaïsme yéménite, s'est joué dans l'émigration massive vers la terre d'Israël, en particulier lors des grandes opérations d'immigration du milieu du siècle. Les porteurs du nom se sont alors fondus dans la société israélienne tout en y maintenant un héritage culturel distinct. La présence de figures publiques — artistes, chanteurs — portant le patronyme dans ses diverses graphies en est le signe le plus visible. <cite index="1-3">Le nom apparaît en Israël et dans la diaspora élargie, sous les formes Dahary, D'hari ou Daheri selon les phonétiques locales.</cite>

Cette survivance du nom dans le domaine musical n'est pas fortuite. Une famille dont la mémoire revendique un héritage de payytanim trouve une forme de continuité naturelle dans la chanson israélienne d'inspiration yéménite, où les mélodies, les ornementations vocales et les motifs hérités du Diwan irriguent la création populaire contemporaine. Ainsi, par-delà la rupture géographique de l'exil, le fil de la tradition poétique et musicale — fondement même de l'identité familiale Dahari — semble s'être maintenu, transposé d'un monde à l'autre.

Au terme de cette enquête, la lignée Dahari apparaît comme un cas exemplaire des défis que pose l'étude des familles juives yéménites : une mémoire vive et prestigieuse, un ancrage culturel réel dans la tradition des payytanim, mais une documentation archivistique lacunaire qui invite à la prudence. Le nom, vraisemblablement toponymique, s'inscrit dans le tissu généalogique attesté de la diaspora yéménite et survit aujourd'hui en Israël et au-delà.

S'agissant du rattachement à Rabbi Shalom Shabazi, la confrontation des sources conduit à une conclusion nuancée : le grand poète appartenait à la famille Mashtā, et la tradition qui l'associe à la lignée Dahari relève d'une parenté à la fois possible et symbolique, qu'il convient d'honorer sans la travestir en certitude. Ce que l'histoire établit avec assurance, en revanche, c'est l'appartenance de cette famille au monde des poètes liturgiques yéménites — ce monde du Diwan chanté qui demeure, de Ṣanʻāʾ aux scènes israéliennes contemporaines, le patrimoine le plus précieux et le plus durable de la lignée Dahari.