XVI世纪（公元）

与希伯来文手稿相关的人物

拉比

Ottoman Talmudic author

宗教作家

拉古萨的拉比

出生于 Fès，圣经和塔木德注释者，《Korban Aharon》（对《Sifra》的评注）的作者。

意大利塔木德学者

生于Fès的卡巴拉学者，后移居Hebron，著有《Hesed le-Abraham》和《Zohar》注疏。

Italian rabbi and poet

生于摩洛哥，1565年前移居以色列地。在萨法德，他加入了Moïse Cordovero的圈子，与Elie de Vidas相识；Hayyim Vital记录了通过他获得的Ari的教导。因其虔诚和修习tikkun hatzot（午夜走遍萨法德，唤醒民众哀悼Shekhina）而著称。他被认为编纂了Zohar Hadash，汇集了萨法德卡巴拉学者的文献。

列于克雷莫纳拉比名单中。已咨询的文献来源未证实任何现存著作。

与萨夫德相关联的意大利卡巴拉主义者，《Zohar》和《哀歌》的注疏家。

西班牙马拉喀什王国犹太社团首领，第一位萨迪亚苏丹的大臣，1549年劝阻其攻占非斯；为同教徒争取众多优遇。其兄弟Samuel（宫廷理财家）和Isaac掌控摩洛哥对外贸易。家族源自伊比利亚半岛（13世纪托莱多），后传入马赛、汉堡和阿姆斯特丹。

Jewish philosopher (1570–1635)

因其《Lehem Mishneh》（Maimonide 法典注释）而著名的塔木德学者。

Selim Ier统治下开罗造币厂的主人，1524年开罗普林节的人物。

阿尔及尔的学者和医生，文选集《Omer ha-Shikha》(里窝那，1748) 的作者。

16th-century rabbi

文艺复兴时期的拉比，曾在威尼斯师从Élie Levita和医生Vittore Trincavella，后为Bragadin印刷坊的校对员，随后在克雷莫纳和维罗纳担任拉比（1584-1592），在维罗纳创办了享有盛誉的耶什瓦。他因《圣经评注》Minhah Belulah（维罗纳，1594）而闻名，该著作以米德拉什为基础，包含了1553年《塔木德》焚书事件的证词。

意大利百科全书学家(1542–1612)

Lemberg 的塔木德学者、四国议会主席、《Eitan ha-Ezrachi》的作者。

德国拉比

葡萄牙贵族马拉诺人，生于里斯本，曾任西班牙驻安特卫普领事兼财务官。定居汉堡后，他和儿子们接受割礼（约1648年），公开回归犹太教。汉堡西班牙—葡萄牙犹太社区领袖，瑞典女王Christina的常驻部长兼财务官；慈善家（1659年捐赠15000马克用于建造犹太教堂，创办慈善事业）。

医生、哲学家和卡巴拉学者，文艺复兴时期犹太教教义问答的作者。

塞萨洛尼基的塔木德学者和dayan，《Ahot Ketannah》的作者。

意大利-犹太博学家（1544–1599）

16世纪最伟大的医生之一，出身于名为Chabib（意为「Habib」，拉丁文译为Amatus，「被爱者」）的马拉诺家族。在Salamanque受训，曾在Antwerp、Ferrare和Ancône行医，最后在Salonique度过晚年，在那里公开回归犹太教。他因对血管瓣膜和血液循环的开创性观察而著称。

出身于遭宗教裁判所迫害的葡萄牙籍 conversos 家族，秘密信奉犹太教。著有约四十部戏剧作品及众多诗文作品，其中包括《Academias morales de las musas》（1642）和《El siglo pitagórico y vida de don Gregorio Guadaña》（1644），两者在其法国流亡期间出版。他在荷兰公开回归犹太教，于 1660 年在塞维利亚的焚书礼上被象征性地惩罚，1663 年在塞维利亚监狱中去世。

born 1595; died 1663

意大利拉比

Scholar and physician, author of Me'or Enayim, pioneer of Jewish historical criticism.

16世纪意大利律法家，Nathaniel Trabotto弟子，受到Padua的Meïr Katzenellenbogen尊敬。曾在Reggio和Pavia任教（15年），直至1536年去世前担任Sabbioneta拉比。与同时代伟大学者就律法问题通信往来，与Bologna的Abraham ha-Kohen一起公开反对冒险家David Reubeni。Azoulaï声称见过其两卷责任书。

Italian rabbi ordained in Mantua in 1564, then head of a yeshiva in Ferrara. He participated in 1554 in the conference of Italian Jewish communities in Ferrara. « Forti » is the Italian translation of the Hebrew « Hazak » (strong), from which the diminutive Chaschetto/Hazketto. He edited major texts (see works).

塔木德学者，《Shitah Mekubetzet》作者，这是塔木德评注的大型汇编。

Mantova意大利学者，被誉为其世纪最杰出的讲道者之一。与其兄弟Moïse和Juda一起，他是Mantova社区的主要成员。他是犹太人中首先主张Philo重要性的人，影响了Azariah dei Rossi的历史研究；他是Arama的《Akedat Yitzhak》（Venice, 1565）的校正者，并策划建立犹太高等教育学院。

rabbin polonais

意大利犹太医生(1525–1588)

Frères réfugiés d'Espagne après 1492, passés par Naples avant de gagner Constantinople, où ils établirent une imprimerie hébraïque. Ils y imprimèrent l'Arba'ah Tourim (Tour Orah Hayyim) — l'un des tout premiers livres hébreux imprimés dans l'Empire ottoman.

阿什肯纳兹犹太数学家和天文学家

荷兰拉比

Simplified Chinese: 意大利女诗人

16世纪摩洛哥拉比，与Moche Anfaoui一起被列入斯拉特的梅拉赫拉比和名流名单中。

拉比和教会审查官

葡萄牙女商人及慈善家,文艺复兴时期最具影响力的女性之一。玛拉诺人,后重返犹太教,组织了加密犹太人的逃亡网络,与奥斯曼苏丹谈判,并尝试在提比利亚建立犹太殖民地。

葡萄牙马拉诺人 Duarte de Paz 首先侍奉国王 João III（在非洲战争中失去一只眼睛后被授予基督勋章），随后以第一位葡萄牙新基督徒检察官的身份在罗马活动。他从 Clement VII 获得了1533年关于葡萄牙宗教裁判所成立法令的撤销和数千名隐性犹太人的赦免。1536年遭到袭击并被遗弃濒死，被同教信徒控告挪用公款，最终移居土耳其。

萨法德卡巴拉学家，著有《Sefer Haredim》及著名礼仪诗歌《Yedid Nefesh》。

Gershom Soncino之子，也是该家族最后一位印刷商。他完成了《Miklol》（David Kimhi的语法著作）并在Constantinople出版了多部语法著作。

Le Ranah，君士坦丁堡的哈拉卡权威，《Mayim Amukim》应答法律汇编的作者。

Safed卡巴拉主义者，Cordovéro的学生，著有虔诚著作《Reshit Chochmah》。

拉比

塔木德学者和赫瓦姆大拉比，与《人造人》(Golem)传说相关联。

L'un des principaux rabbins de Rome à la fin du XVIe siècle, également réputé comme médecin et philosophe. Il enseigna l'hébreu à Tommaso Aldobrandini, frère du pape Clément VIII, et assista le savant Moses Alatino dans ses traductions de l'hébreu vers le latin. En 1568, alors précepteur de la famille papale, il se convertit au catholicisme et devient scriptor à la Bibliothèque vaticane, pour laquelle il copia de nombreux manuscrits hébreux (plusieurs de sa main y sont conservés). Après sa conversion, il publie « Sacro Settenario raccolto dalle sacre Scritture… » (Naples, 1579) sur le symbolisme du chiffre 7, et « Salutari discorsi » (Naples, 1582).

沃尔姆斯拉比和卡巴拉学者，又称Baal Shem of Worms，《Zohar》的评注者。

塔木德学者，在Joseph Caro之后领导了Safed的yeshiva，著有讲章评论。

Médecin issu d'une dynastie médicale séfarade de la péninsule Ibérique, établi à Amsterdam. Étudia à Bordeaux. Figure dirigeante de la communauté portugaise d'Amsterdam : il finança la presse hébraïque de Menasseh ben Israël et encouragea Rabbi Moshe Rivkash à composer ses gloses 'Be'er ha-Golah' sur le Choulhan Aroukh. Rembrandt et Jan Lievens firent son portrait.

Rabbin et kabbaliste de Mantoue, disciple de Menahem Azariah da Fano.

西班牙宗教裁判所的受害者

Érudit né à Safed, fils de Moshe Cordovero, transmetteur de l'héritage de son père.

意大利拉比和编年史家，编年史《Shalshelet ha-Qabbalah》的作者。

Soncino印刷家族中最重要的印刷商。他曾赴法国等地收集待印的手稿，并据说对西班牙和葡萄牙的流亡者提供了大力帮助。被迫离开意大利后，他在萨洛尼卡（1527年）和君士坦丁堡（1530年起）建立了印刷坊，于1534年在君士坦丁堡去世。

波兰外交官

Cairo的拉比和卡巴拉学者，绰号Baʽal Nes；著有《Be'or HaChaim》和《Sifsei Chaim》。

Fès的拉比，位列5286年（1526年）Fès的Toshavim所颁布的Haskamah（拉比条例）的签署人之列，该条例涉及禁止Nefiha。因此他属于16世纪初Fès社群的律法决议者。

German rabbi (died 1588)

阿勒颇的卡巴拉学者，Hayyim Vital在大马士革的弟子，《梅科尔·哈伊姆》（关于《舒尔汉·阿鲁克》）的作者。

来自菲斯的拉比，为特图昂社区组织者，哈西迪克犹太教士朝代的创始人。

萨洛尼卡的拉比和塔木德学者（Maharhash），希腊犹太人的大贤人。

罗马的拉比和塔木德学者，于1620年被任命为罗马会众的拉比，根据《犹太百科全书》他直到去世都担任此职。

1620 年被任命为罗马会众拉比，是同时期最杰出的意大利塔木德学者之一。其文学活动的片段保存在当代 responsa 文献中。

活跃于威尼斯的塞法迪学者，犹太教口头传统的辩护者。

西班牙流亡者之子，手稿收藏家和保护者；他在开罗 Radbaz 家中逗留，后到君士坦丁堡编辑了重要的历史和论战文集。他的部分藏品毁于1569年的火灾。

Fès的拉比，拥有以其名字命名的犹太教堂（1646年被毁坏/摧毁）。他是1584年和1595年Fès的Haskamot（社区条例）的签署人之一，在西班牙流放（1492年）后该家族定居摩洛哥后。

希腊东正教拉比

根据《Encyclopaedia Judaica》（词条「Arbib」），Isaac ben Arroyo生于16世纪的Salonique，绰号Arbib，著有讲道集：《Tanhumot El》（1573年）和《Makhil Kohelet》（1597年）。

16世纪上半叶先后在埃及和耶路撒冷任拉比。

Coriat家族谱系中已知的首位成员，Marrakech的大法官和卡巴拉学者。

意大利Séfarade学者，《Orden de Oraciones》（Venice，1583年前）的作者，该著作是西班牙和葡萄牙犹太人祈祷仪式的版本；其名字也拼写为Caballero。

16世纪埃及拉比，原籍威尼斯。他与Joseph Caro就Rabbénou Guershom的taqqanot（禁止一夫多妻制）产生过halachic争议，他在这些问题上比Caro更严格。他的一份responsum收录在Caro的《'Avqat Rokhel》文集中（第130号）。

埃及（开罗）末代nagid，1502年至1517年奥斯曼征服结束纳吉达制度期间任职。虽然祖籍西班牙，但其直系祖先自15世纪起已居住在特莱姆森（阿尔及利亚）。他是塔木德研究的赞助人，也对埃雷茨·以色列（耶路撒冷）的社区行使权威，1525年在该地去世。他继任其叔叔Nathan（Jonathan）Sholal，后者任nagid期间为1484至1502年。

16世纪萨洛尼卡医生及拉比

萨法德最伟大的卡巴拉学家，路里亚卡巴拉的创立者。他关于Tsimtsoum（神圣收缩）、Shevirat ha-Kelim（器皿破碎）和Tiqqoun（修复）的概念革新了犹太神秘主义，对哈西德主义和现代犹太思想产生了深远影响。

Spanish poet and rabbi

曼图亚犹太剧院剧团成员，与剧作家Leone de' Sommi和作曲家Salomone Rossi并肩工作。Gonzague宫廷舞蹈编排者（1583年Vincenzo Gonzaga婚礼的Ingiusti Sdegni舞蹈，1598年Pastor Fido芭蕾等）。

西班牙出身的拉比

Safed的拉比，由Jacob Berab授予圣职，与Karo和Trani在beth din中任职。

礼仪诗人和卡巴拉学家，著有众多在地中海传唱的piyyutim。

Jewish kabbalist, student of Isaac Luria (1590–1610)

巴勒斯坦数学家

16世纪波兰《Midrash》(及《圣经》)注疏家

16世纪Fès西班牙流亡者社区的rabbi，Takkanot（社区法令）的签署人之一。据传是一部布道集的作者。

Amsterdam 葡萄牙社区的创始人之一（1614 年抵达）。他用一百八行诗体创作了关于宗教裁判所的叙事诗，题为《Job》。

Czech nobleman

出生于德意志诸邦、在布拉格接受培养的博学者，他周游德国和意大利，以教学为生，后定居帕多瓦担任拉比。用希伯来文、意第绪文和意大利文的多产作者，与意大利拉比学术界泰斗（Samuel Archivolti、Simone Luzzatto、Abraham Menahem Porto）通信。其父名形式也作Halpron / Heilbronn。

撒法迪塔木德学者，萨法德的halakha复兴尝试倡议者，致力于为弥赛亚时代的到来做准备。他是该城市的杰出人物。

意大利犹太医生，拉比法庭成员，他是Riva di Trento希伯来印刷社（1558-1562）的实际印刷者，该特权由红衣主教Cristoforo Madruzzo授予拉比Joseph Ottolengo。约有34部希伯来著作在此出版，以其非常清晰的排版而闻名（Al-Fasi的Halakhot、Mordekhaï、R. Nissim的新见解、Mishna、五经）。他自己撰写序言和摘要，有时可能撰写以他人名义出版的文本。

出身于葡萄牙北部马拉诺家族，三十岁左右离开葡萄牙以犹太人身份生活，先在Salonique，后在圣地，成为Lurianic卡巴拉的伟大传承者之一。众多卡巴拉著作的作者/汇编者；以其名义印刷的著作包括：《Ṣemaḥ Ṣaddiq》（Korets, 1785，遗作）。

荷兰殖民总督

Rabbi and Masorete, author of the Minhat Shai, a critical commentary on the biblical text.

波兰拉比

Rabbi

塞法迪拉比兼评注家，与Safed和Jerusalem学术界联系紧密。

波兰拉比

Corcos大家族成员，16世纪后半叶居住在巴勒斯坦。著有Maimonides《Michné Torah》的评论。

士麦那大拉比，著有《Rosh Yosef》，曾对Shabbetaï Tsevi执行绝罚令。

Sephardi rabbi

葡萄牙玛拉诺血统的塞法迪外交官,Doña Gracia Mendes的侄子,奥斯曼帝国苏莱曼大帝和塞利姆二世时期的宫廷显贵,被册封为纳克索斯公爵。他曾在1561年尝试重建提比利亚(及萨法德)以重新安置犹太人,并维持一所希伯来印刷所(由其姑母创办,位于君士坦丁堡附近)。

摩洛哥犹太商人和外交官

生于Salonique的拉比，Amsterdam Bet Yaakov会堂的hakham。

医生兼学者，著有 Maayan Ganim，从事 Lurianic 卡巴拉研究。

Talmudist 和 Kabbalist，萨洛尼卡人，许多伟大塞法迪rabbi 的导师，包括 Joseph Caro。他是奥斯曼帝国的中心精神人物。

Maharit，重要的塔木德学者，君士坦丁堡大拉比，Responsa的作者

德国拉比

塔木德注释者，《Ein Mishpat》和《Massoret ha-Shas》印本塔木德的作者。

Lemberg拉比，《Sma》和《Dricha》《Pricha》评论的作者。

杰出塔木德学者，Cracow酵母校长，以哈拉卡精妙著称。

大马士革拉比，著有《Me'or Einayim》评注，解说《Ein Yaakov》。

君士坦丁堡医生兼拉比，耶路撒冷塔木德注释者（Sdeh Yehoshua）。

医生、诗人和新柏拉图主义哲学家，Isaac Abravanel的儿子，《爱的对话》的作者。他的著作影响了欧洲文艺复兴时期的思想。

曼图亚首席拉比，说教家，《Qol Yehuda》（关于Kuzari的评论）作者。

First rabbi of the Neveh Shalom synagogue in Amsterdam (1608).

威尼斯拉比和作家，Kabbale 批评家，《Riti ebraici》作者。

Sept tombes de sept frères enterrés côte à côte à Todra. Leurs prénoms sont inconnus et le nom « Asklilila » serait d'origine berbère; l'époque de leur vie comme celle de leur décès est inconnue. Selon la tradition locale, nul ne visitait leurs tombes sans s'être auparavant immergé et avoir coupé ses ongles, en raison de leur sainteté.

Jerusalem的决断者，以反对在Safed发起的拉比授职（semikha）恢复项目而著称。葡萄牙难民拉比之子。

Fès 的拉比，是与 Nefiha 相关的 Haskamah 签署人之一，日期为 5291年西万月18日（1531年）。16世纪上半叶 Fès 拉比组织的成员。

Rabbi Judah Loew ben Bezalel，布拉格大拉比，原创思想家和传奇人物。他的哲学和伦理著作预示了现代主题（人的尊严、教育）。关于他创造了粘土生物Golem来保护犹太人的传说，使他成为了一个普遍的文化象征。

希腊拉比

贝尔格莱德的拉比与传道者，在欧洲游历后卒于萨法德。

Lublin的拉比（Maharam），《迈尔·艾奈·查哈明》（塔木德评论）的作者。

16-17 世纪君士坦丁堡 Egozi 拉比家族成员。著有《Gal shel Egozim》，为拉希对《托拉》的注疏的超级注疏，在君士坦丁堡印刷。

摩拉维亚首席拉比，驻 Nikolsburg，《Tzemach Tzedek》教令集的作者。

意大利拉比

拉比、马索拉学者和诗人，与萨法德和耶路撒冷的卡巴拉圈子有联系。

Brest-Litovsk 及后来 Cracovie 的拉比，《Chemot Gittin》的作者。

Marrano Portuguese poet, also physician and mathematician. He began his career in Madrid as royal mathematician and then physician to the House of Castile. Denounced to the Inquisition in 1634, he took refuge in Naples where his masterpiece, El Macabeo, a baroque epic in Castilian (20 cantos) on the exploits of Judas Maccabee, was published.

16世纪摩洛哥拉比，被列入菲斯麦莱的拉比和名流家族名册中。与Dinar Anfaoui一并提及。

Rabbi and orator born around 1535 in Marrakech. He preached throughout the Ottoman world and Europe (Balkans, Turkey, Holy Land, Salonika). He is the author of collections of homilies and sermons printed at the end of the sixteenth century.

萨洛尼卡著名拉比、布道者和作家，卒于康斯坦丁堡。

Ḥayyim Alshich之子，他在Salonique师从Joseph Taitatzak和Joseph Karo，随后跟随Karo到Safed。他在Safed担任法官（dayyan），培养了Ḥayyim Vital等一流弟子。他的《圣经》讲义诠释使他在伟大经文诠释者中赢得了盛名。

Educated in Jerusalem, then rabbi of Silistria (Bulgaria) in the second half of the 16th century. Author of a commentary on the Shulhan Arukh, Yoré Déa.

Safed拉比和卡巴拉学者，《Seder ha-Yom》（祈祷Modeh Ani）的作者。

萨法德卡巴拉学者，《石榴园》的作者，这是对卡巴拉的第一部系统性综合阐述。他是以撒·鲁里亚的导师。

Safed 的决策者，与 Joseph Caro 一起是该城主要拉比之一。《Kiryat Sefer》和众多教令的作者。

生于布拉格，师从Moïse Isserles和Salomon Luria（卡巴拉方面师从Mattithiah Delacrut）。曾任中欧和东欧多个主要犹太社区的拉比。《Levush Malkhut》的作者，该书是对哈拉卡的编纂，分为十个「衣裳」（levushim），整合了传统、注疏、哲学和神秘主义，他为此花费近50年的时间。他因这部著作而被尊称为「the Levush」或「Baal ha-Levushim」。

萨罗尼卡的拉比和讲道者，葡萄牙酵母学院的主持人。

16th-century Jewish scholar

Rabbi

土耳其拉比

根据 Abraham I. Laredo 的人名辞典（《摩洛哥犹太人的名字》），Moshe Abutam 是费斯犹太人的首领，16 世纪时是苏丹 Moulay Bou Hassoun 的顾问。Abutam/Aboutam 这个名字源自柏柏尔语，意为「八的父亲」。

Galicia拉比，Maté Moché（关于实践礼仪法律）作者。

曼图亚大拉比，16世纪希伯来文法学家与决议者。

根据 Abraham I. Laredo 的姓名辞典「摩洛哥犹太人的名字」，Mosseh Atejar 是16世纪非斯城居民，曾任拉比和宗教法庭成员。Atejar 这个名字(at-Tejâr, אטיזאר)源自阿拉伯语「商人/从事海上贸易者」，有「尊贵」之意，在摩洛哥这一头衔专属于非穆斯林。

Cracow大拉比，卡巴拉学家，《Megale Amoukot》的作者。

Fès 和 Taroudant 的拉比，16 世纪，著有讲道集《Sefer Hadrachot》，有名但从未出版。

Disciple de Rabbi David Halevi Draa, formé par lui à la Kabbale.

Expulsé d'Espagne en 1492, homme de lettres jouissant déjà là-bas de renom auprès des autorités. Il s'établit d'abord à Tlemcen (Algérie), où il cosigna une responsa avec Rabbi Yaakov Berab et Rabbi Yehouda Khalatz ; les sages de sa génération le surnommaient « Goren Nakhon » pour sa maîtrise du Tanakh, de ses commentaires et du Guide des Égarés. Grand poète, versé dans l'hébreu comme dans l'arabe, il composa à Oran (Wahran) la tokhekha « Nafchi lama tisbeli » (1493). Après Fès et Azemmour, il fut nommé rabbin de la communauté de Safi, où il prit part aux négociations diplomatiques entre les Portugais et les souverains locaux. Ses poèmes furent imprimés dans « Omer HaChikhkha » de Rabbi Avraham Gavishon (Livourne, 1748).

Enseveli dans la grotte-mausolée d'Oufran. Son épitaphe porte : « Pierre tombale de notre maître et notre rabbin, le Rav David ben-Yisso, heureux es-tu », datée de l'an 5328 (1568). Mentionné par Rabbi Yossef ben-Naïm dans Malkhei-Rabbanan.

Selon la tradition locale il fut un émissaire de Terre d'Israël; une autre version le dit exilé de Séville (Espagne) en 1492, installé au Maroc. Il étudia la Torah à Fès auprès du gaon Rabbi Yehouda Ouziel Ier, puis gagna Tamgrout dans la région du Draa où il servit comme dayan de la communauté. Comptant parmi les kabbalistes les plus vénérés des juifs du Maroc, il fut aussi révéré par les musulmans qui l'appelaient « Moul Draa ». Il forma de nombreux disciples, dont Rabbi Mordekhaï Bouzaglo et Rabbi Abraham Askira. Sa hilloula tombe le 7 Sivan.

Béja 的虔诚和仁慈的拉比，以其托拉知识和治疗奇迹而闻名。葬于 Testour，其陵墓是北非重要的年度朝圣地（住棚节）。传统认为他的后代是拉比 David Chaouat（1935 年卒于苏塞）,突尼斯犹太教的代表人物之一。

Benzimra家族记载中描述为北非最著名的诗人之一；活跃于特莱姆森。

斐斯和塔鲁达特的拉比，著有布道文集《Sefer Hadrachot》，约成书于1570年，以手稿形式保留。

Chief Rabbi of Krakow, he supplemented Joseph Caro's Shulhan Arukh with his glosses (Mappah, « the tablecloth ») reflecting Ashkenazi customs. Without the Rema, Caro's code would have remained a Sephardic work; with it, it became the universal code of Judaism.

Rabbi Yosef Taitazak的学生，Salonique社区规章的签署人，Calabria-Yashan聚合堂(Neveh Shalom)教师，享有盛誉的哈拉卡仲裁者，被誉为"精通所有学科"者。卒于1580年。

Disciple de Rabbi David Halevi Draa, dont il reçut l'enseignement de la Kabbale.

À la tête d'un groupe de kabbalistes à Taroudant, il vécut à l'époque du Ari (il y a environ 450 ans) et forma de nombreux disciples. Son ouvrage « Heikhal haKodesh » fut publié par Rabbi Yaakov Sasportas et imprimé en 1640, avec les gloses de Rabbi Yehouda Asbaoni qui y introduisit l'enseignement du Ari, alors inconnu de l'auteur.

非斯拉比，Rabbi Yehuda Ouziel的弟子。著有两卷《Pri Etz Hagan》托拉评注和《Guefen Poriah》（两部均于1904年在Jerusalem印刷），以及手稿《Pri Megadim》应答集。

Salonique的Rabbi Mordechaï Matalon的侄子（兄弟之子）。英年早逝，留下两部著作《She'erit Ya'akov》和《Toldot Ya'akov》。Matalon家族属于西班牙驱逐后第二至三代Salonique的拉比著名家族。

Gaon renommé et décisionnaire reconnu de Fès. Il fut le maître de Rabbi David Halevi Draa, qui étudia la Torah auprès de lui à Fès après son arrivée au Maroc.

Vécut au XVe siècle et durant la première moitié du XVIe siècle. Compté parmi les sages de Safi, il composa « Kaf-Nahat », un commentaire sur la Michna.

Sage d'origine marocaine, il compta parmi les disciples de l'Ari (Rabbi Yitzhak Louria).

古葡萄牙隐居犹太人（Paulo de Pina），1604年加入阿姆斯特丹，以Reuel Jesurun之名公开回归犹太教。1624年，他创作了一部颂扬犹太教的戏剧诗歌，由七名年轻人在阿姆斯特丹第一座犹太教堂（Beth Jacob）的沙夫节（Chavouot）上朗诵。

作者

Salomon ben Nathan Ashkenazi（约1520-1602），生于乌迪内，出身德籍犹太家族，在帕多瓦学医及拉比学，自1564年起任克拉科夫及君士坦丁堡宫廷医生。1570年战争期间是奥斯曼帝国与威尼斯的关键中介，对1573年犹太人重新获准定居威尼斯做出重要贡献。

圣那和亚丁的也门塔木德学者，《Melekhet Shlomo》（关于Mishna）的作者。

奥斯曼帝国犹太拉比、诗人和卡巴拉主义者

约1505年生于 Salonique Sephardic 家族。卡巴拉学家，创作了 Sabbath 欢迎颂 Lekha Dodi（约1579年），已融入所有礼仪。著有评论：《Manot ha-Levi》注 Esther 书（竣成1529年，1585年付印）、《Ayelet Ahavim》注《雅歌》（1552年）、《Brit ha-Levi》注 Haggada（1563年）。后定居于卡巴拉中心 Safed。

波兰决策者，《Yam chel Chlomo》的著作者，独立的塔木德学者，他更重视回溯源头而非法典汇编。他创办并领导了Lublin的yeshiva。

拉比和卡巴拉学家，1648年大屠杀的殉难者，卡巴拉注释的作者。

卡巴拉主义者，Hayyim Vital 之子，卢里亚尼克著作的编辑和传承者。

十六世纪Ferrare拉比，其哈拉卡精通程度在Jehiel b. Azriel Trabot的应答法律汇编中被提及。Alfasi法典注疏著作的作者。

Cochin Paradesi犹太教堂的三位创始人之一，该教堂建于1568年，与David Belila和Joseph Levi共同创建，坐落在Kochi的Raja赠予的土地上，供「白人犹太人」（Paradesi）的Sephardic社区使用。

荷兰犹太医生

拉比

Safed的评论家和卡巴拉学家，《Midrash Shmuel》on Pirké Avot的作者。

拉比（Maharcha），《Hidouchei Halakhot》作者，《塔木德》重要评论家。

Royal Prussian-born English polymath c. 1600–1662

Venice拉比，Maharam of Padoue之子，著名的塔木德学者。

Alep拉比及注经家，《Keli Yakar》圣经注释的作者，绰号「Baal ha-Kelim」。

摩洛哥犹太商人、外交官和海盗

Poetess and Jewish intellectual of Venice, known for her philosophical correspondence with the monk Ansaldo Cebà and her literary salon that attracted scholars from Northern Italy; accused of heresy in 1621 for her positions on the immortality of the soul, she defended herself in her Manifesto.

荷兰拉比

非斯拉比，beth-din主持，卤法学家兼编年史家；《非斯编年史》作者。

波兰犹太民间传说中一天的国王

波兰拉比

《Shefa Tal》卡巴拉著者，Cordovérienne学说的传播者。

Jewish teacher

出生于Łęczyca的拉比,《圣经注释书》Keli Yakar的作者。

意大利拉比

(1544–1621)

菲斯法官及学者，圣经注疏《Tsouf Devash》的作者。

Son of Yitzhak and grandson of Vidal I, all eminent in Fès. The Hida counted him among « the geniuses of the West ». Encyclopedic scholar (citing Greek, Arab, and rabbinic philosophers) and physician, he left important biblical and midrashic commentaries. Part of his writings remain manuscript.

波兰拉比

Rabbin originaire d'Espagne, chef de la communauté des exilés (megorashim) de Fès au XVIᵉ siècle, poète liturgique et signataire des Taqqanot (ordonnances des expulsés de Castille). La tradition le surnomme « le roi du Rif ».

逃离宗教裁判所时期葡萄牙的犹太人后裔，定居埃及。Radbaz的学生，被视为埃及最后的大拉比（受到所有社区认可的权威）。其卡巴拉权威在全国备受尊崇。

Massorète et éditeur. Réfugié de Tunis à Venise, il établit chez l'imprimeur Daniel Bomberg la deuxième Bible rabbinique (Miqraot Guedolot, 1524-1525), fixant la disposition du texte, des Targoumim, des commentaires et de l'appareil massorétique qui fera référence pendant des siècles.

被称为 Azemmour 的大拉比，Rabbi Yaacob Adiba 的亲近亲属；曾任葡萄牙 Azemmour 州长的官方翻译，并在葡萄牙国王与摩洛哥部落之间的冲突中充当调停人（1514 年和 1530 年的谈判）。

Meknès著名的拉比，1598年去世，在专门讨论Azerad名字的人名表中被引用。

托斯卡纳da Pisa大银行家族的成员。著有多部论文，最初以手稿流传，后来印刷出版：关于信用与利息的论文（Hayyei Olam / Ma'amar Hayei Olam）和《Minhat Kena'ot》，后者批评亚里士多德主义，主张卡巴拉方法。其作品于19-20世纪被编辑出版（《Minhat Kena'ot》由D. Kaufmann编，柏林1898；《Hayyei Olam》由G. S. Rosenthal编，1962）。

Lar的犹太-波斯诗人，《Makhzan al-pand》(劝诫之宝)的作者。

Safed的拉比和决议者（Maharitz），responsa的作者。

Influential physician of the Jewish community of Venice, at the heart of the famous halakhic controversy of the Tamari-Venturozzo Affair (1560–1566), arising from the contested repudiation of his daughter Tamar by Shmuel Venturozzo. The affair mobilized most of the rabbis of Italy as well as those of Salonique, Constantinople and Eretz Israel; the Tamari camp, supported by the rabbis of Venice and the Radbaz, had a memorandum printed in Venice in 1566.

该王朝已知的首位成员；《Sefer Ha-Zikaron》（《纪念之书》）的作者，该书是按照犹太法典论文顺序编排的清晰律法汇编，1543年完成，1555年于费拉拉印刷。该著作引发了足够的争议，促使他随后在开罗定居，并曾短期担任开罗首席拉比。

与Samuel Boehm合作，与基督教印刷商Vincenzo Conti合伙进行克雷莫纳首次希伯来印刷出版：Isaac ben Joseph de Corbeil的《Ammudei Golah》（《Sefer Mitzvot Katan》），约1556年开始。在克雷莫纳工坊担任校对员。

Sa'īd (Sa'adia) al-Ḍāhirī 之子，来自 Kawkaban（al-Mahwit 地区）。被认为是叶门最伟大的犹太诗人之一。他在 1568 年与 Sanaa 社区一起被监禁时创作了散文韵文作品。他的著作为 Safed 和 Joseph Karo 的高等学院提供了第一手见证。

诗人与拉比学者，《Sefer ha-Moussar》（押韵散文旅行记）的作者。