Zabali 家族

关于Zabali家族的最坚实的证实存在于对其名字的分析中。Abraham Isaac Laredo在他关于摩洛哥犹太人人名学的杰作中，将Zabali及其相关形式列为源自阿拉伯语jebli（"山区人"）的地名源姓氏[Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]。闪含语词根j-b-l — 在希伯来语gebul（边界、界限）和阿拉伯语jebel（山）中都能找到 — 从一开始就将这个名字置于地形和领土界限的范畴内。

Jebli、Djebali、Zabali或Zebali之间的变异涉及这些名字所遭受的多重转录。阿拉伯字母jîm向拉丁字母中"z"或"dj"的转变，源于西班牙、法国和葡萄牙抄写员的习惯，他们根据自己的听觉而不是按照固定规范来记录这些姓氏。根据Joseph Toledano的说法，北非犹太人的名字拼写在殖民地民事登记之前从未被规范化，因此同一家族根源可能会根据城市、时代和文件编写人而出现多种图形[Toledano, Une histoire de familles, 1999]。

人名学程序本身对整个马格里布地区都有完整的文献记载。Paul Sebag在研究突尼斯犹太人的名字时，展示了以出身地形容词构成的姓氏 — 衍生自某地的关系"X-i" — 在犹太-马格里布人名中构成了一个主要类别，通过个人的真实或推定来源来指代个人[Sebag, Les noms des Juifs de Tunisie, 2002]。Zabali这个名字毫无疑问属于这类名字：它不是职业名，不是虔敬名，也不是身体别号，而是一份地理身份证，即山区人的身份。

应当强调，这一含义并非无足轻重。在传统摩洛哥，平原人（Ahl el-Wta）和山区人（Ahl el-Jebel）之间的区分构成了社会表现形式、联盟和流动性的结构。在城市mellah中，拥有山区人的名字，意味着被视为粗粝而虔敬的乡村世界的继承人，既接近又有别于塞法迪城市文化。这种二元性贯穿了整个家族的历史。

要理解Zabali家族，需要还原产生其名字的世界：摩洛哥山区犹太社群的世界。与一个根深蒂固的刻板印象相反——该印象将摩洛哥犹太教简化为仅限于大帝国城市——犹太人口的很大一部分分散生活在山区，无论是在北部的Jbala地区（位于Tétouan和Chefchaouen之间），还是在南部的阿特拉斯山脉和反阿特拉斯山脉的山谷中。

根据Shlomo Deshen的观点，前殖民时期的摩洛哥犹太社会深受这种领土扩散的影响，众多小社群与柏柏尔人和阿拉伯语使用者直接接触，通常在与山区穆斯林首领和贵族建立的保护联系（sekhkha或当地dhimma）下生活[Deshen，《Mellah的人们》，1991]。这些山区犹太人从事农村经济不可或缺的职业：铁匠、金匠、小商人、皮匠、往来于周市集的行商。他们的流动性既是生存的条件，也是Zabali这类姓氏的起源[Kenbib，《摩洛哥的犹太人和穆斯林，1859-1948年》，1994]。

这些地区犹太人和穆斯林之间的关系历史充满了日常亲近和脆弱性。Mohammed Kenbib分析了十九、二十世纪间，这些边缘社群如何特别容易受到动荡、暴力和保护国之前无政府状态时期不安全的影响，同时在平时又从古老的地方团结中获益[Kenbib，《摩洛哥的犹太人和穆斯林，1859-1948年》，1994]。如果Zabali这样的家族名字说明事实，他们将经历过这种山区生活：虔诚、流动、处于部落世界和犹太社群世界的边缘。

这些高地犹太人与民间圣性之间的联系值得注意。摩洛哥犹太地区是hiloulot的故乡，这些是对圣人（tsaddiqim）坟墓的朝圣，散布在阿特拉斯山脉最偏远的山谷中。根据专门研究摩洛哥朝圣的著作，许多这些受尊敬的圣地恰好位于山区或农村地点，证明了农村和山区犹太教的古老性和生命力[MoroccanJews.org，《摩洛哥的朝圣》，2024]。因此，山区不仅仅是经济约束的地点：它也是一个神圣空间，由宗教记忆编织而成。

姓氏 Zabali，作为"山民"的名字，其真正意义只有在它的承载者离开山区的运动中才能完全展现。地名性起源的姓氏只有在家族离开为其命名的地点时才会固定下来：只要还住在山上，就不是"山民"。正是在平原上，在城市里，人们才成为el-jebli，那个来自高处的人。

这种向城市中心下降的动态在整个摩洛哥犹太教中得到了充分证实。Robert Assaraf 描述了十九世纪尤其是二十世纪期间，犹太人向大城市——斯和穆莱、梅克内斯、卡萨布兰卡、拉巴特、马拉喀什——集中的漫长运动，这是在经济变革、农村不安全和城市机遇吸引的作用下发生的 [Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc, 2005]。Zabali 姓氏的承载者很可能参与了这场内部的大迁移，将其姓氏本身所铭刻的山区起源的痕迹带入了城市 mellah 区。

在北部，特图安地区对于来自 Jbala 山区的犹太人而言是一个天然的吸引中心。Sarah Leibovici 在其关于特图安犹太人的编年史中，记录了这个北方塞法迪社群的丰富文化、其机构、家族以及与山区腹地和地中海其他沿岸的往来 [Leibovici, Chronique des Juifs de Tétouan, 1984]。从高地下迁到特图安的一个家族可能会在那里接触到hakitía文化，这是摩洛哥北部的犹太-西班牙语，并逐渐融入城市塞法迪社会，同时通过其姓氏保留了来源地的痕迹。

这一上升轨迹的假设——从山区到城市，从农村世界到文化世界——对于 Zabali 这一特定的血脉来说，仍然更多是可能的推断而非有文献记载的事实。我们把它表述为一种合理的重建，依据是研究为整个摩洛哥犹太教确立的规律性，而非由某份特定档案文献所证实的事实。

一个lineage的传承不是通过血缘，而是通过语言、仪式和叙事。Zabali家族作为从山区迁入城市的人群，本应处于摩洛哥犹太教两个文化宇宙的交叉口：内陆社区的阿拉伯语文化，以及北部Séfarade的西班牙语文化。

摩洛哥犹太教产生了一部内容丰富的犹太-阿拉伯文学——诗歌、歌曲（qsidas）、注疏、对圣典语料库的翻译。Joseph Chetrit展示了这一创作（往往是口头的和大众的）如何表达了社区的具体经历，包括乡村和山区社区的经历，它将礼仪希伯来语与日常的阿拉伯方言语言混合在一起[Chetrit, Judeo-Arabic Literature, 2007]。一个山区出身的家族本应是这种犹太-阿拉伯文化的承载者，这种文化由虔诚、谚语和代代相传的旋律组成。

正是在这里，family memory和档案文献相互呼应——或相互寻求。摩洛哥家族的口头传统乐于保留对一个起源、一门职业、一位保护圣人或一个可能是其祖先来源地的村落的记忆。对于Zabali这样的名字，传承的记忆和学术词源学相汇聚：两者都将山脉指定为摇篮。这种汇聚属于交叉口的范畴，其中家族叙事（"我们来自山区"）和人名分析（Zabali = jebli = 山区人）相互确认，尽管两者不是严格地可相互简化的。

然而，必须保持适当的谨慎：一个起源名字可能在几个世纪中，与其含义相分离。根据Toledano的说法，一个地名类型的家族名称有时会在家族已经与起源地失去任何具体联系之后长期存存，成为纯粹的身份遗产，其人们有时忽略其最初的意义[Toledano, Une histoire de familles, 1999]。今天，Zabali这个名字既是对山脉的记忆，也是对一个lineage忠诚的标志，与任何对山地的真实居住无关。

二十世纪彻底改变，进而大幅瓦解了承载并被冠以Zabali之名的世界。法国保护地制度（1912年）、第二次世界大战、以色列国的建立（1948年）以及摩洛哥独立（1956年）在短短几十年间，将一个古老而扎根的社群转变为一个散居于以色列、法国、加拿大、西班牙和拉丁美洲各地的侨民共同体。

维希时期在这方面成为一场决定性的、矛盾重重的考验。Robert Assaraf展示了维希政权如何对摩洛哥犹太人实施反犹太人的排斥立法，同时在一定程度上也受益于Mohammed V苏丹对针对其犹太籍臣民最不名誉措施的保留态度[Assaraf, Mohammed V et les Juifs du Maroc à l'époque de Vichy, 1997]。摩洛哥犹太家族，无论定居在何处——是在大城市还是山区小镇——都体验到了他们处境的脆弱性。

战后成为大迁徙的时代。根据Robert Assaraf的记载，摩洛哥犹太人从1940年代末开始，特别是在1950年代和1960年代，进行了大规模移民，这个过程逐步清空了城镇和乡村的mellah（犹太人聚居区），将一个数十万人口的社群缩减至世纪之交仅有的数千人[Assaraf, Une certaine histoire des Juifs du Maroc, 2005]。最孤立、最脆弱的山区社群往往最先四散，他们带走了Zabali这样的姓氏，指向新的地平线。

在这种散居中，这个姓氏最后一次改变了其身份。它从具体的地理来源指示变成了记忆之名：在耶路撒冷、巴黎或蒙特利尔被承载，Zabali不再指向一座有人居住的山脉，而是指向一份继承的身份、与失落的摩洛哥的联系，以及犹太人在山地区域悠久历史的证明。Norman Stillman强调了对于伊斯兰领土上的犹太人而言，二十世纪的流亡如何将原籍姓氏转化为珍贵的身份遗迹，其珍贵之处恰恰在于它们保存了一个已然消没世界的记忆[Stillman, The Jews of Arab Lands, 1979]。

Zabali 家系通过其名字本身，浓缩了摩洛哥犹太人的历史。档案文献以确定的方式确立的是这个姓氏的含义：Zabali，源自阿拉伯语 jebli，指的是山区居民、高地人 [Laredo, Les Noms des Juifs du Maroc, 1978]。围绕这一坚实的核心，研究允许以合理的可能性程度重构一条可能的轨迹：源于摩洛哥山区犹太社区，向城市和城市隔都迁移，融入犹太-阿拉伯和塞法迪文化，随后是二十世纪的散居流散。

必须以完全的历史学诚实来指出，在查阅的语料库中，直接与这一特定源头相关的文件缺失：这里重述的历史源于既定的本名学和摩洛哥犹太历史所记录的宏观规律性，谨慎地应用于 Zabali 案例。名字的含义与我们对山区犹太教所知的一致性，允许进行可能的重构，而非对具体个人的确定。

最重要的是：一个名字，世代相传，承载了摩洛哥山区的记忆。无论今天是否生活在以色列、法国或其他地方，Zabali 这个姓氏的承载者都是这些高地犹太人的继承人——虔诚的、流动的、扎根于一个他们既塑造又被其命名的国家的地形中。无论走到哪里，山区居民都在他的名字里保留着那座山。