Juifs de Fès (Fassis)

菲斯由Moulay Idriss II于808年创建，是摩洛哥犹太教最古老、最负盛名的中心之一。据阿拉伯史料记载，建城之初周边已有犹太人聚居；不久后，约八千名来自西班牙和亚洲的阿拉伯人与犹太人在此定居，一个世纪后该社区即享有盛誉，至11世纪，菲斯在很大程度上已是一座犹太人城市。传统将犹太人在摩洛哥的定居追溯至两千余年前，早于第二圣殿被毁之时。地理学家Al-Bakri记载，菲斯的犹太人多于其他任何城市；Nicolas Clénard于1540至1541年寄居mellah期间，统计当地有四千居民，Marmol则于1545年记录有逾万之众。 犹太人作为dhimmis，须缴纳人头税（jizya），并须向宫廷供奉油、肉和香料。据takanot记载，社区由七位显贵（tovei ha-ir）和一位naguid共同治理——此职常为世袭（Maïmran、Rouiti等家族）——负责分摊税赋；19世纪又增设议事会与gizbar（司库）。犹太人的地位因王朝更迭而起伏：在Idrissides、Mérinides和Saadiens统治下尚属宽容，而在Almohades（1146—1269年）统治下则陷入灾难，遭受迫害、被迫佩戴耻辱标志并强制改宗——Ibn Ezra记录约二十三个社区惨遭摧毁，并作哀歌「Oy Efès kol qehal Fès」。正是在此期间，Maïmonide避难菲斯，师从R. Yehouda ha-Cohen ibn Soussan（后以殉道者身份遇难），写下其慰藉书信。 犹太人的地理格局以mellah为核心——这是摩洛哥最早也是长期唯一的mellah，创建于1438年，起因是麦地那区（「Foundouk el-Yehoudi」）发生的一场大屠杀；犹太人原居于Fès el-Bali，后被迁往宫廷附近的Fès el-Jdid。mellah内设有Toshavim大会堂及五座Megorachim会堂、一所Talmud Torah、墓地以及称为「el-Guisa」的迁葬之所，另有R. Yehouda ben Attar和R. Yaakov Kanizal的圣墓，每逢旱情，信众前往祈祷。 西班牙和葡萄牙的驱逐事件（1391、1492、1496年）带来了Megorachim，他们引入了信贷、国际贸易、炼油业和手工制造业，从而形成久居者Toshavim（如Ibn Danan家族）与新移民之间持久的区隔。这一裂痕引发了关于shehita的长期争议，约始于1521至1526年，详见R. Hayim Gagin所著「Ets Hayim」。Ibn Danan和Serero家族的编年史详细记述了历次饥荒（1521—1524年、1737—1738年）、1558年的瘟疫（致一千六百四十名犹太人罹难）、1624年的地震，尤其是Moulay al-Yazid（1790—1792年）的迫害——他将犹太人驱逐至Qasba di Zirara，亵渎墓地，并以墓碑石料修建清真寺，直至Moulay Slimane将其恢复原状。 作为重要的精神中心——「Torah将从菲斯传出」——此城是希伯来语法学的发源地（Yehouda ben Koreish、Dounash ben Labrat、Ibn Hayyuj），是Rif（R. Its'hak Alfassi，1013—1103年）的故乡，也是Maïmonide的求学之地。这里诞生了绵延不断的贤者世系：Uziel、Serero、Ibn Danan、Tsarfati（Rashi后裔）、R. Yehouda ben Attar（1655—1733年）、Yaabetz（R. Yaakov ibn Tsour，1673—1753年）、R. Shmuel ben Elbaz以及R. Hayim ben Attar，即Or ha-Hayim。许多人移居以色列地，如R. Avraham Azoulay——Hida之先祖，卒于Hébron。当地自1516年起设有希伯来文印刷所（首刊：Sefer Aboudarham）。社区保有独特习俗，如基斯列月二十二日的「Purim del-Kor」，以及每逢Pessah诵读R. Yehouda ben Attar所作「Shir Hadash」之传统。19世纪末欧洲领事馆的相继设立（1892—1895年）及法国保护国的建立，终使这一延续已久的次等地位有所松动，随后犹太人于20世纪陆续移居以色列和法国。

这本书的纪念日

来源与资源

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

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