Usigli 家族

这个家族的可靠源头是莫德纳，埃斯特公国的首都，自中世纪晚期以来，犹太人在这里形成了整个意大利北部最充满生机的社区之一。正是在这个地方，Usiglio 这个名字在这片土地本身扎下了根。针对城市北部犹太人存在情况的本地研究，特别是在所谓「Naviglio 与 Panaro 之间」的地带，发现拥有农村宅邸的家族中包括 Usiglio、Formiggini、Nacmani 和 Sacerdoti——其中一些房屋至今犹存，另一些早已消亡 [Marta Affricano, Tra Naviglio e Panaro, Modène]。

这种在土地上的扎根值得强调。对于公国时期的犹太家族来说，拥有 dimore di campagna 意味着突破了狭隘的隔都边界，向农村地带扩展，在那里从事贸易、放贷和农业活动。莫德纳的犹太社区是艾米利亚地区最重要的社区之一，为其成员提供了一个紧密的互助网络：会堂、慈善兄弟会、塔木德学校。tzedakah——这种慈善在犹太传统中不是施舍而是应尽的责任——构成了集体生活的框架；而 Usiglio 在这一网络中的持久扎根证明了他们对这个社区共同体的完全归属。

意大利犹太人的宏大历史证实了这一背景：自罗马古代以来，这个半岛经历了文艺复兴，一直拥有西欧最古老的犹太人存在之一，既不完全是塞法迪，也不完全是阿什肯纳兹，而是 italkì，在当地锻造而成。在埃斯特公爵统治下，无论在莫德纳还是费拉拉，这个社区经历了相对开放的时期，直到十七世纪隔都的建立。莫德纳的 Usiglio 属于这个民族：既不是新来者，也不是陌生人，而是这片他们生活了几个世纪的土地的儿女。

家族姓氏本身出现在 Schaerf 的大型编纂中，以其两种相邻的拼写形式出现，即 Usigli 和 Usiglio，这表明同一根源在民事登记文件中的不同衍生形式。这两种形式的并存——一种带最后的元音，一种不带——反映了意大利用法，其中从 Usiglio 到 Usigli 的转变往往跟随法兰西化或行政上的缩写。

在 Risorgimento 的核心时期，这个家族展现了其最光辉灿烂的形象。摩德纳在 1831 年成为反抗公爵统治的起义中心之一，在拿起武器的爱国者中有一位 Usiglio。摩德纳编年史记载，他是 1831 年起义中四十二位"animosi"——勇敢的反抗者——之一，因其事业而被流放，他随着他的朋友 Giuseppe Mazzini 横跨欧洲的半壁河山，最终在伦敦去世，并被安葬在 Highgate 公墓 [Sassuolo 2000，据 Marta Affricano]。

这一命运浓缩了整个意大利犹太历史的一个重要篇章。Risorgimento 时期的犹太人热烈拥护民族统一的事业，因为它承诺了民权平等和解放隔离区；其中许多人成为了 Mazzini 的伴侣和"青年意大利"的战士。一位摩德纳的儿子、信奉犹太教的人物，在 1831 年起义者的最前列和 Mazzini 流亡者圈子中获得重要地位，这充分说明了这个家族如何将自己的命运与这个正在萌芽的民族联系在一起。

犹太传统在众多美德中认可了一种美德：对 tzedek——正义的追求，以及在公共事务中的参与——tikkoun olam，世界的修复。通过为一个所有人都将成为公民的意大利而冒着流放和死亡的危险，这位 Usiglio 不仅仅是在服侍一个尘世的祖国：他体现了这样一种信念，这种信念由 19 世纪获得解放的犹太教所传承，即一个民族的自由与所有人的自由是不可分割的。远离摩德纳的 Highgate 墓地，是这一理想付出代价的见证——代价是被撕裂和放逐。

关于意大利犹太人解放的辩论，从启蒙运动延伸到 1848 年，在这样的人物身上找到了其参与者，而非仅仅的受益人。Usiglio 家族通过这一人物，融入了导致意大利统一的运动，从而为半岛上的犹太人带来了完全的民权平等。

随着意大利王国的统一，犹太人获得了完全的公民身份，包括Usiglio在内的艾米利亚家族得以散布在各城市和边界之外。现代性开辟了新的道路：自由职业、国际商业、向地中海主要港口的移民。

一个分支说明了这种向外扩散的运动。作为繁华的意大利人和利沃尔诺犹太人重要社区的所在地，埃及亚历山大港接纳了Usigli家族成员。1861年，Alberto Usigli——其全名为Albert Jérôme Emmanuel——在那里出生，他是埃及侨民中的意大利公民，后来还要移居更远的地方[Cervantes Virtual, Rodolfo Usigli传记]。这一从艾米利亚到亚历山大港的轨迹，与数千名意大利犹太人的轨迹相同，他们将黎凡特港口作为贸易和流动的中转站。

Alberto的儿子Rodolfo Usigli于1905年在墨西哥出生，其父是在亚历山大港出生的意大利人，其母是出生于利沃夫附近、奥匈帝国边疆地区的犹太女性；其父英年早逝，他由年轻的寡母抚养长大[Cervantes Virtual]。这是散居地中散居地的典范案例：一个犹太意大利家族在两代人内联系起摩德纳、亚历山大港和墨西哥，其途中又与东欧加利西亚的犹太身份相交汇。

Rodolfo Usigli成为了新大陆文学界的伟大人物之一，被誉为现代墨西哥戏剧之父、剧作家和理论家，其思想致力于对其收养社会进行心理学分析[EBSCO Research]。我们应当避免将他视为宗教传统的自觉继承者：没有任何证据表明他有犹太宗教实践，其作品属于墨西哥。但这个家族通过他为文学知识做出了重要贡献——这是犹太文化始终高度重视的言语的美德——用一个遥远大陆的语言。这条线很细，但它确实存在：从一个艾米利亚隔离区的姓氏到西班牙美洲文学的荣耀，同一血脉。

在二十世纪之交，一个留居艾米利亚的分家展现出一个完全融入自由主义意大利社会的家族形象。Olga Usiglio 于1892年5月24日生于Modène [Archivio di Stato di Bologna, La razza nemica]。她成家后，形成了一个艾米利亚小资产阶级的家庭，她的子女——Clara（生于1921年）和Franco——都在Modène出生，之后全家在1930年迁至Bologna [Archivio di Stato di Bologna]。

后来由法西斯警察编制的档案文献将她描述为家庭主妇，未加入国家法西斯党，对该政权"漠不关心" [Archivio di Stato di Bologna]。这一注记摘自监视档案，从反面勾勒出战间期意大利普通家族的肖像：既无政治活动倾向，也不边缘化，只是安居于大学城Bologna的城市生活中，而犹太人在那里属于受过教育的专业人士和有教养的中产阶级。

这种安稳的扎根本身就是一个历史记忆的事实。意大利犹太人在遭受迫害前夕，已如此深深地融入这个民族，以至于他们成为这个国家最忠诚的公民之一，常常是爱国者，有时甚至是早期的法西斯主义者。来自Modène和Bologna的这个家族属于那个对自身融合充满信心的意大利犹太人社群——而历史将粉碎这种信心。

1938年，墨索里尼政权颁布了种族法律，一笔一划地摧毁了前一个世纪所争取的解放。犹太人被排除出学校、职业、公务员队伍，被列档为"敌对种族"成员。Schaerf的小册子原本为了光荣而设计，此后沦为迫害者手中的身份识别工具。

这条血统的博洛尼亚分支陷入了这个困境。博洛尼亚国家档案馆在研究法西斯反犹主义的理论与实践工作中，重建了Olga Usiglio所在家族的历史。面对措施的加强，她的女儿Clara、儿子Franco和她本人为了前往欧洲各地、阿根廷和巴西而重新申领了护照——显然是为了在法律加严的情况下尽快离开这座城市——但实际上，他们并未离开[Archivio di Stato di Bologna]。

这个细节满是人性真理的痛楚。它诉说了犹豫、对故国的眷恋、以及顽强的希望——只愿风暴会过去——还有收紧的陷阱。数千名意大利犹太人经历过同样的两难选择，在救赎性流亡和拒绝相信深渊之间摇摆，历史学家收集的这些年份的日记和信件就是见证。关于迫害的深入研究——Sarfatti、Collotti、Matard-Bonucci的著作——展现了法西斯官僚体系如何将平静的家庭转化为行政目标。

诚实要求我们在此承认一个灰暗地带：超越移居国外的计划，我们无法确定地跟踪这一分支每一位成员的最终命运。Liliana Picciotto编纂的意大利驱逐出境犹太人的宏伟登记册仍然是那份资料，其中逐名记载了被大屠杀吞没者的命运；为了结束这一章，人们需要回溯到那份资料。但档案为我们提供的内容足以将博洛尼亚的Usiglio家族列入1938年将意大利犹太人家族从故土夺走的冗长名单——他们实际上从未离开过出生地。

如果人们用一个单一的视角纵观所有收集到的痕迹，一幅整体的图像便呈现出来——这是一个经过思考的编辑假设，因为至今还没有一棵连贯的家系树能够确定地将所有这些分支联系起来。一方面是摩德纳的根系，自公爵时期以来就植根于艾米利亚的土地，给Risorgimento运动献出了一位Highgate的殉难者；另一方面，是亚历山大的一个埃及分支，由剧作家Rodolfo Usigli延伸至墨西哥；最后是波洛尼亚分支，在1938年的黑暗中失踪。

这些人生道路的共同点不仅仅是名字。这是一种相同的居于世界的方式：植根而不退缩，流动而不背弃，对比自身更广阔的事业的忠诚。那位1831年的流亡者在伦敦为意大利而死；亚历山大的儿子将这个名字带到了墨西哥；波洛尼亚的家族被困于其中，却梦想着阿根廷和巴西。因此，Usigli族系几乎完全是一段跨越门槛和选择祖国的历史。

犹太传统将galout称为这种流亡，它从强制变成了有时的使命——以色列在列国中的散居，每个家族都成为流动记忆的携带者。在这一点上，Usigli家族的轨迹，从摩德纳到Highgate，从亚历山大到墨西哥，从摩德纳到波洛尼亚，以小规模说明了意大利犹太人民的大运动：深深的意大利人，然而当历史要求时，总是准备重新踏上征途。

在这一段旅程的结尾，我们应该从Usigli这个名字中汲取什么？这是一个其档案文献只向我们交付了碎片的lignée——1925年某份目录中的一个姓氏、Highgate墓地中的一座墓碑、Modène北方的乡间宅邸、一份Bologna的警察档案、一部墨西哥的传记——但其每一个碎片都闪烁着光芒。

在以色列传统数个世纪以来所承载的所有美德中，这一lignée似乎最好地表达了对城邦中正义与自由的执着。其记忆的奠基之举，乃是那位1831年的起义者的行动——他追随Mazzini走上流亡之路，死在离亲人遥远的地方，为的是让平等的意大利公民国诞生。这一行为——其中tzedek（正义）与tikkoun olam（修复世界）相交汇——赋予了整个lignée其意义：Usiglio家族不仅满足于被这个民族所接纳，他们还要塑造它、为之奋斗、爱它直至自我牺牲。

历史的悲剧讽刺：这个一位Usiglio曾以生命为代价所服侍的民族，在一个世纪后竟宣称他的族人属于"敌对种族"。Bologna分支经历了1938年的眩晕、离散希望的破灭、根基沦为陷阱。在这一点上，这一lignée拥抱了意大利犹太人整个命运：被Risorgimento所解放，被法西斯主义所背叛，然而仍然保持忠贞。

档案的沉默之外，仍然留存着一个以色列的记忆认可为己有的教训：对一个民族的归属与对一个祖国的热爱并不相互排斥，但两者有时都要求流亡的勇气。Usigli这个名字——两个干涩的音节，从档案登记的沉默中落下——诉说着这一切——只要我们懂得去倾听。