Cattaoui 家族

犹太民族在埃及的早期存在远早于Cattaoui这个名字的出现。埃及犹太社区的根源深深扎根于千年历史之中，从希腊罗马时代直至伊斯兰统治的各个世纪。正如Joseph Mélèze-Modrzejewski在其关于埃及犹太人的研究著作《从Ramsès II到Hadrien》中所精妙阐述的那样 [Mélèze-Modrzejewski, 1991]。正是在这片古老的土壤上，到了近代时期，出现了一个家族，其名字保留了三角洲某个具体村落的痕迹。

学术传统实际上将Cattaoui家族与十七世纪的一位文化人物相联系。生活在十七世纪的历史学家Joseph Sambari，在《Encyclopaedia Judaica》中因与该家族的最早记载相关而被提及 [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。此外，通过塞法迪犹太研究传承下来的家族记忆表明，已知最早的Cattaui之一——Youssef（Joseph），曾撰写两卷关于世界历史和用希伯来文撰写的埃及史著作 [The Contributions of Sephardic Jews to the Economic and Industrial Development of Egypt]。这里，传统与档案文献相互呼应而不相混淆：这个事实是可信的、被传承的，但其证明仍然薄弱。尽管如此，它反映了贯穿这个lignée整个历史的一种品质——对知识和书写的执着，这种对研究的热爱正是以色列的Mémoire将其置于忠诚核心的东西。

直到十八世纪末，该家族才在开罗定居下来，逐步融入围绕权力中心活动的贵族和行政官员的圈子。从Qatta村落的平凡出身到都城，这是一条缓慢上升的轨迹，为那位将这个名字真正打造成一个朝代的人物的登场做好了准备。

公认的这个家族系统的奠基人是Jacob — Yacoub — Cattaoui（1800/1801-1883）。王朝的奠基人Yacoub Cattaui Bey（1800-83）曾是埃及政府的高级行政官员，也是副王和赫迪夫们的亲信[The House of Yacoub Cattaui]。他的崛起与Méhémet Ali及其继任者时代的埃及繁荣相伴而行。

他所担任的职务证明了一名犹太人在国家机构中获得的非凡信任。Jacob从政府获得了众多特许权，例如海关管理权、开罗周边面粉厂的经营权以及城市新区的开发权[Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。最重要的是，他获得了前所未有的殊荣：他是埃及首位被授予"贝伊"称号的犹太人，在赫迪夫Abbas Ier统治时期（1849-1854），他被任命为财政总监[Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。族谱在他最高级的财务职位上证实了这一点：货币主管、财政总监、财务官员、Ismaïl Pacha的银行家，他是Cattaui王朝的创立者，该王朝是埃及主要的大犹太家族之一[Geneanet — Yacoub Cattaui]。

这位人物生活在其身份所应有的奢华中。他生活在位于时尚街区Shubra的豪华宫殿里，历代统治者都在这一区域建立了他们的住所[The House of Yacoub Cattaui]。这个家族离开了犹太人聚居区Haret el-Yahoud，迁居到了统治者的住宅区Shubra[Geneanet — Yacoub Cattaui]。

但Jacob Cattaoui的伟大绝不仅仅在于他与权力的亲近。在他人生的晚年，他将自己的职位转向为自己同胞服务：年迈的Jacob成为了开罗犹太社区的主席，他一直担任这一职位直到1883年去世[Cattaui — Encyclopaedia Judaica][Geneanet — Yacoub Cattaui]。这种转变，从为王权效力到为社区服务，体现了犹太教的一项基本美德：集体责任，即个人的成功对以色列家族有所负债的理念。由此，这位奠基人为他的后代树立了他们将在一个世纪里追随的典范。

Jacob之后是他的儿子Moïse——Musa——Cattaoui（1850-1924），他延续并扩展了父亲的事业。Yaqub于1883年去世后，他的儿子Musa Qattawi（1850-1924）继续了家族遗产；他成为埃及议会成员，并被授予"Pacha"头衔 [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy]。

在他的领导下，Qattawi家族将经济实力与国家现代化承诺相结合；他们在埃及基础设施和工业中发挥了重要作用；他们在1899年Adly街Sha'ar Hashamayim犹太教堂的建设中发挥了决定性作用，这是开罗犹太社区的一座纪念碑 [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy]。这座礼拜场所至今仍然是他们慈善事业最直观的见证：建于1903年至1905年间，由Mosseri和Qattawi等著名犹太家族建造，它融合了古埃及与欧洲新艺术运动的风格 [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog]。Sha'ar Hashamayim——"天国之门"——仍然是该城现存最大的犹太教堂，坐落于开罗市中心Adly街 [Sha'ar HaShamayim Synagogue — Wanderlog]。

建造祈祷之家不是小事：这是虔诚和社区慈善的具体表达。通过赠予开罗一座纪念碑式的圣殿，Cattaoui家族延续了以色列自古以来的举动——建造祈祷将散居的人民聚集在一起的圣堂。他们的行动不止于圣殿的门槛。1903年，该家族为开罗证券交易所的建立做出了贡献 [Jewish Legacy in Egypt — Horus Academy]，从而参与了一个正在全面转变的国家的金融繁荣。经济行为在这里不仅仅是积累：它浇灌了城市结构、工业，并创造了共同繁荣的工具。

这一承诺伴随着开罗社区特有的密集慈善网络。纪念碑编纂者Alec Nacamuli指出，这些社群维持着广泛的慈善机构网络：医院、为贫困儿童和孤儿开办的"爱心之滴"、养老院，甚至为贫穷家庭年轻女性提供嫁资的基金 [Nacamuli，Les Juifs d'Égypte : des Arabes à Nasser]。在Cattaoui家族位居显要人物之列的这一框架下，tsedaka——化为慈善的正义——在持久的机构中得以体现。

这条祖系中最杰出的人物无疑是Joseph Aslan Cattaoui Pacha。Joseph Aslan Cattaui Pacha（1862年3月20日–1942年）是一位埃及商人和政治家，从1924年至1942年去世期间担任开罗犹太社区的主席[Joseph Cattaui — Wikipedia]。

他的教育背景使他与众不同：它标志着这个家族进入技术和科学现代性的起点。他于1862年3月20日出生在开罗，是Aslan Menasce Cattaui Pacha和Grazia Benroubi的十二个孩子中的第四个，他在巴黎中央理工学院学习工程学，1882年毕业；回到埃及后，他短暂地加入了公共工程部[Joseph Cattaui — Wikipedia]。他在叔父去世后接管了社区：当Moses去世时，开罗社区的领导权由他的侄子Joseph Aslan Cattaui（1861-1942）承担[Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。

他的公共生涯达到了阿拉伯世界中犹太人很少达到的高度。1922年，Joseph Aslan被指定担任起草1923年埃及宪法的委员会委员；1924年，他被任命为财政部长，1925年任通讯部长；从1927年到1936年，他担任参议员[Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。他的任命受到媒体欢迎：报纸L'Aurore在1924年11月提及，社区在获悉他被任命为新埃及内阁财政部长时表示衷心的喜悦[L'Aurore，1924年11月28日，以色列国家图书馆]。疾病使他被迫退休：1938年，由于瘫痪，他不得不退休[Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。

他参与1923年宪法的起草值得我们深入探讨：它体现了一种罕见的政治美德，即少数族裔人士将其知识奉献于共同法律的精神，这体现了塔木德关于dina de-malkhuta dina的精神——对所在国家法律秩序的认可。Joseph Aslan因此参与了建立埃及法治国家的事业，同时仍然是其社区的守护者。这一时期的埃及犹太教卓越地结合了两种忠诚：社区作为民事登记机构，记录出生、婚姻和死亡，以法语作为官方语言，Nacamuli回忆道[Nacamuli，Les Juifs d'Égypte]。这种对埃及和以色列的双重归属并非被视为矛盾，而是被视为和谐。

除了政治人物之外，Cattaoui 家族在现代开罗留下了深刻的物质印记。该家族的建筑分支提供了最具体的例子。Maurice Cattaui 拥有 Cattaoui 家族房地产中的多处产业，更为著名的是他主持建造了开罗 Adly 街的犹太教堂 [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek]。与建筑师 Edward Matasek 合作，他推进了一系列宏大项目：1907 年，Cattaui 建议为开罗证券交易所建造一座建筑 [Diarna — Maurice Cattaui and Edward Matasek]。

该家族的影响力还源于其在埃及银行和工业网络中的融合。经济史学注意到，埃及犹太人在 19 世纪末建立的几乎所有银行的董事会中都有代表。埃及犹太人与法国、英国及其他资本相关联，他们在 19 世纪末在埃及设立的几乎所有银行的董事会中任职：从后来成为该国中央银行的埃及国家银行，到埃及地产信贷银行 [La confiscation des biens juifs en pays arabes, Cairn]。Cattaoui 家族在这一运动中处于前沿，特别对铁路网络的融资做出了贡献。

这种增长得到了官方认可。在两次世界大战期间，犹太人发展了本地产业，为国家收入做出贡献，并为埃及人创造了就业机会；作为对其努力的认可，许多人从埃及统治者那里获得了"贝伊"或"帕夏"的头衔 [The Contributions of Sephardic Jews]。这里表现了犹太传统高度推崇的一种美德：经济行动被视为 tikkoun 'olam，即世界的修复和改善，个人的繁荣通过其对整个城市所产生的善行而得到证明。Cattaoui 家族不仅仅是金融家；他们是现代埃及的建设者，从最具体的意义上讲。

第三代和第四代继续推进社区参与，直到历史合上了埃及Cattaoui这本宏大的书。Joseph Aslan的儿子Aslan（1890-1962），生于亚历山大，于1938年被任命为其父亲的参议员席位，他一直保留这个职位至1940年代末 [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。Joseph Aslan的另一个儿子René（1896-?），协助父亲处理社区事务；1943年，他被选为开罗犹太社区的主席 [Cattaui — Encyclopaedia Judaica]。

因此，开罗犹太社区的主席职位在近一个世纪的时间里，几乎始终掌握在这个家族手中——从1870年代的Jacob到1943年的René。这种连续性表明了一种坚定不移的承诺：世世代代，Cattaoui家族承担起了责任——往往沉重，有时危险——照看他们自己的人民。参与集体生活，avodat ha-tsibbour，即这种传统上视为最高义务之一的社区服务，是这个族系的标志。

二十世纪中期带来了试炼。埃及的政治巨变——民族主义的兴起、战争以及随后的纳赛尔时代——加速了曾经历久弥新、曾拥有数十座犹太教堂的埃及犹太教的衰落：开罗曾有近25座犹太教堂，包括位于Adly街的大犹太教堂和因其Gueniza而闻名的Ben Ezra犹太教堂 [Nacamuli, Les Juifs d'Égypte]。这个法国和国际家族保留了其开罗宏伟时期记忆。1923年的《宪法》——Joseph Aslan曾为之贡献力量——以及Cattaoui家族建造的Adly街犹太教堂，仍然屹立——一个在文献中，另一个在石料中——见证了曾经存在过的那份荣光。

从卑微的Qatta村庄到埃及国家的最高层，Cattaoui族系在一个世纪内走过了一段浓缩现代东方犹太教历史的道路：经济上升、融入现代化国家机构、对社群的顽强忠诚，然后是流亡。这个叙述以档案文献和参考目录为依据，几乎没有留下任何传说的空间；它因此更加有力。

如果要在所有品质中指出这个家族最好地表达的品德，那就是参与集体生活 — 那个使他们从Jacob到René都几乎世袭地成为开罗犹太社群主席的 avodat ha-tsibbour。在Cattaoui家族中，成功从不是目的本身：它负有责任。银行家成为了社群的守护人；工程师成为了立法者和部长；金融家成为了会堂的建筑师和慈善事业的赞助人。在这一点上，他们体现了自塔木德圣贤以来以色列的记忆所承载的一种直觉：凡是获得甚多者，必须回报更多；一个人的繁荣只有通过它为社群和城市所传播的善而才有价值。他们独特的历史由此与那长长的链条相交汇——那些在散居地却能既完全属于以色列又完全属于自己国家的人们。