Rabbah B. Mari

Amora babylonien de la quatrième génération, Rabbah b. Mari séjourna un temps en Palestine avant de rentrer en Babylonie, où il transmit des maximes de R. Yoḥanan et de R. Josué b. Lévi et prononça des enseignements aggadiques qui furent connus jusqu'en Palestine. Familier de la maison de Raba, il lui fournit les fondements bibliques de plusieurs proverbes en usage parmi les savants, citant notamment un passage de Ben Sira qu'il tenait pour un texte hagiographique.

Een boek dat nog geschreven moet worden

Dit Grote Boek is nog niet geschreven. De redactie begint hier meteen: Claude schrijft een origineel werk op basis van de archiefstukken uit het corpus en van webonderzoek, en verrijkt het daarna met elke nieuw aangedragen bron.

De dagen van dit boek

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Lemma uit de Jewish Encyclopedia (1901-1906)

Deze tekst is weergegeven zoals hij ruim een eeuw geleden verscheen. Zijn cijfers, zijn oordelen en zijn „vandaag” horen bij zijn eigen tijd, niet bij de onze.

RABBAH B. MARI

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(Redirigé depuis ABBA BEN MARI.)

Amora babylonien de la quatrième génération, qui résida quelque temps en Palestine et retourna ensuite à son foyer (Yoma 78a), où il transmit les aphorismes de R. Johanan (B. Ḳ. 92a) et particulièrement de R. Joshua b. Levi (Ber. 42b, 44a). Il prononça aussi des conférences haggadiques ('Er. 86), dont certains passages étaient connus même en Palestine (Yoma 86b; B. B. 16b), bien que son nom ne soit mentionné ni dans le Talmud palestinien ni dans la littérature midrashique.

Il fréquentait assidûment la maison de Raba (Ber. 42b), sur la haggadah duquel il exerça une grande influence. Raba demandait les fondements bibliques des idées exprimées dans de nombreux aphorismes courants parmi les savants (B. Ḳ. 92a; Yeb. 62b), et les réponses données le satisfirent. Raba montra aussi à Rabbah treize proverbes populaires, pour lesquels ce dernier donna des références à la Bible (B. Ḳ. _l.c._); et il est remarquable dans ce contexte que Rabbah cita un passage de Ben Sira (Ecclus. \[Sirach\] xiii. 15) et qu'il le considérait comme faisant partie des "ketubim" hagiographiques. En réponse aux questions de Raba, Rabbah b. Mari interpréta aussi les passages de Jér. xxxiv. 5 et II Rois xxii. 20 comme étant en complète harmonie avec Jér. xxxix. 7 et II Chron. xxxv. 23 (M. Ḳ. 28b).

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