Judah B. Ḥiyya

Amora palestinien de la première génération, au IIIe siècle, fils du célèbre R. Ḥiyya et frère jumeau de Ḥizqiya ; gendre de Yannaï, qui lui survécut. Lui et son frère, souvent désignés comme « les fils de Ḥiyya », étaient réputés pour leur savoir et leur piété : selon Simeon ben Laḳish, ils avaient quitté Babylone avec leur père pour aller répandre l'enseignement en Palestine. D'une grande assiduité, Judah passait toute la semaine loin des siens, au collège rabbinique, ne rentrant chez lui que pour le Chabbat.

Een boek dat nog geschreven moet worden

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De dagen van dit boek

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Lemma uit de Jewish Encyclopedia (1901-1906)

Deze tekst is weergegeven zoals hij ruim een eeuw geleden verscheen. Zijn cijfers, zijn oordelen en zijn „vandaag” horen bij zijn eigen tijd, niet bij de onze.

JUDAH B. ḤIYYA

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Amora palestinien de la première génération (3e siècle) ; fils du célèbre R. Ḥiyya. Dans Midr. Shemuel xi. et dans Yer. Sanh. 29b, il est aussi appelé Judah be-Rabbi. Il était le frère jumeau de Ḥizqiyya (Yeb. 65b) et le gendre de Yannai, qui lui survécut (Ket. 62b). Judah b. Ḥiyya est parfois appelé « Rabbi » (Sanh. 37b), bien qu'il semble qu'il n'ait jamais été ordonné, puisqu'il est mentionné plus souvent sans ce titre. Lui et son frère Ḥizqiyya sont souvent appelés simplement les « fils de Ḥiyya » (Yoma 5b, _et al._) ou « les jeunes gens » (Ḥul. 20a), bien que tous deux fussent célèbres pour leur savoir et leur piété. Simeon ben Laḳish affirme qu'ils quittèrent la Babylonie avec leur père et allèrent en Palestine, et qu'ils y répandirent le savoir (Suk. 20a). Leur piété est célébrée dans Ḥul. 86a et B. M. 85b.

Judah était extrêmement diligent, et passait la semaine entière à l'école rabbinique loin de sa famille, ne rentrant chez lui que pour le Sabbat (Ket. 62b). Outre les discussions que Judah et Ḥizqiyya eurent avec Johanan ('Ab. Zarah 46a) et Joshua b. Levi (Zeb. 116a), et les paroles qui sont attribuées aux deux frères, maints maximes ont été conservées qui appartiennent à Judah seul. On peut mentionner la phrase suivante de lui : « Caïn ne savait pas où la vie quitte le corps, et par conséquent il infligea de nombreux coups à Abel avant de le blesser finalement au cou et de le tuer » (Sanh. 37b).

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