Séminaire théologique juif de Breslau

בלב המאה התשע-עשרה, כשקהילות יהודיות במרכז אירופה חצו את ההפיכות המשותפות של האמנציפציה האזרחית והמודרניות האינטלקטואלית, התבססה מוסד אחד כמוקד של דרך שלישית בין האורתודוקסיה הדוגמטית והרפורמה הרדיקלית. בית המדרש הרבני היהודי בברסלאו היה בית המדרש הרבני המודרני הראשון במרכז אירופה, שנוסד בשנת 1854 בזכות הכספים שהוריש Jonas Fraenkel, איש עסקים בולט מברסלאו, למטרה זו. [Jewish Virtual Library]

יסוד זה לא היה רק הקמתו של בית ספר: הוא סימן את עלות זרם תיאולוגי שנועד לאחרית רבה. בית המדרש הפך למודל למכללות דומות שהוקמו באירופה ובארצות הברית; מנהיגו הראשון היה Zacharias Frankel, לאכזבתו של Abraham Geiger, שהגה את הרעיון של בית המדרש וזכה בתמיכתו של Jonas Fraenkel. [Jewish Virtual Library]

מאמר זה מבקש לשרטט, על יסוד הארכיונים והמחקרים המלומדים העומדים לרשותנו, את תולדותיה של מוסד שהשפעתו חורגת הרבה מעבר לחומות העיר הסילזית שבה נולד — היא Wrocław שבפולין של ימינו — ומורשתו משקה עד היום, בשרשרת ישירה, את היהדות הקונסרבטיבית בת זמננו. הנרטיב שלהלן מבחין בקפדנות בין מה שהארכיון מבסס לבין מה שהזיכרון מעביר מדור לדור, כדי להעניק את הדין לסבוכיות של פרויקט שהיה כרוך יחדיו בעשייה מלומדת, בדתיות ובהיאחזות עמוקה בתקופתו.

המקור החומרי של הסמינר נעוץ בצוואה. היות שלא היו לו ילדים, ציווה Jonas Fraenkel חלק מהונו לקרן משפחתית שנועדה להעניק נדוניה לבנות משפחת Fränkel חסרות הנדוניה; אך את עיקר עושרו ייעד למוסדות צדקה, ובמיוחד להקמת סמינר יהודי שישא את שמו — ה-"Jewish Theological Seminary Fraenkel'sche Stiftung" של Breslau, שנחנך ב-1854, והפך למוסד היהודי הגדול מסוגו, שבו חונכו רוב חכמי ישראל הגדולים של המחצית השנייה של המאה התשע-עשרה. [Jewish Encyclopedia / Wikipedia]

אך מאחורי הוראות הצוואה התנהלה מחלוקת של אישים ושל כיוונים. Fraenkel היה נשיא קהילת Breslau ותומך נלהב של Abraham Geiger, שללא ספק הוא שנתן את ההשראה לצוואה; וכנראה כוונת המייסד הייתה שGeiger יעמוד בראש המוסד. [Wikipedia] אולם מבצעי הצוואה ראו אחרת. מנהלי עיזבון Fraenkel סברו כי מוסד שיתנהל בידי אדם בעל השקפות קיצוניות כשל Geiger לא יזכה לאמון הקהילות; על כן קראו ל-Zacharias Frankel לכהן כנשיא, ב-7 בפברואר 1853. [Wikipedia]

פתיחתו בפועל עוכבה בשל מכשולים משפטיים. בגלל סיבוכים חוקיים מסוימים לא יכול היה הסמינר לפתוח את שעריו אלא ב-10 באוגוסט 1854, אף שחוקתו אושרה בצו מלכותי מיום 31 באוגוסט 1847. [Wikipedia] פער שבע השנים בין האישור לבין הפתיחה מעיד הן על זהירותן של השלטונות הפרוסיים כלפי מוסד דתי יהודי, הן על איטיות הסדרת הירושה. בחירתו של Frankel על פני Geiger לא הייתה בוררות מינהלית גרידא: היא חתמה את הכיוון הדוקטרינרי של המוסד לדורות הבאים, ודחתה את הרפורמה הקיצונית ביותר לטובת עמדת ביניים.

דמותו של Zacharias Frankel מאפילה על שני העשורים הראשונים של המוסד. נולד ב-Prague וקיבל חינוך הן בתלמוד והן במדעים החילוניים, הוא גילם סינתזה נדירה. Frankel למד תלמוד ב-Prague מולדתו בהנחיית הרב Bezalel Ronsberg, וכן פילוסופיה, מדעי הטבע ופילולוגיה ב-Budapest; שילוב הידע המסורתי והכללי הכשיר אותו להפוך לאחת מדמויות הבכירות בתנועת Wissenschaft des Judentums, שבה שימשו כלי הביקורת ההיסטורית המודרנית לחקר התפתחותן של מקורות היהדות הקלאסיים. [Oxford Reference]

מינויו עיגן דוקטרינה שגיבש בימי כהונתו כרב ב-Dresden. Frankel היה מן המייסדים של אסכולת Breslau של ה"יהדות ההיסטורית", שביקשה להרמוניז בין הטיפול הביקורתי במסמכי הדת לבין הנאמנות לאמונות ולנוהגים המסורתיים; הוא פיתח תיאולוגיה שכינה אותה יהדות היסטורית חיובית, הנבדלת מהאורתודוקסיה בקבלתה את המחקר המדעי וההיסטורי ובנכונותה לבצע שינויים ליטורגיים מסוימים, ונבדלת מיהדות הרפורמה בשאיפתה לשמור על המנהגים המסורתיים ולהגן על ההיבטים הלאומיים של היהדות. [Britannica]

תוכנית הלימודים של בית המדרש שיקפה דוקטרינה זו באמונה. מטרתו היסודית של בית המדרש הייתה ללמד את ה"יהדות ההיסטורית החיובית": ה"חיובית" ציינה דבקות נאמנה בציוויי היהדות המעשיים, ואילו ה"היסטורית" התירה חקירה חופשית של העבר היהודי, לרבות ביקורת המקרא, אם כי במגבלות שהאדם מטיל על עצמו. [Jewish Virtual Library] המתח המוצהר הזה בין נאמנות מעשית לחירות ביקורתית הוא הסימן ההיכר של אסכולת Breslau, ומקור פוריותה כמו גם מחלוקותיה.

משמעותה ההיסטורית של עמדה זו חורגת הרבה מעבר ל-Germany. באמצעות הסגל והסטודנטים של בית המדרש ב-Breslau, השקפתו של Frankel הפכה למשפיעה מאוד במרכז אירופה; במאה העשרים השתרשה בארצות הברית, שם, תחת השם יהדות קונסרבטיבית, הגיעה לשיא צמיחתה. [Britannica]

הגדולה האינטלקטואלית של הסמינר נשענת קודם כול על איכות סגל המורים שלו. Frankel בחר כמורים את Heinrich Graetz ואת Jacob Bernays, שאליהם נוספו Manuel Joël ו-Benedict Zuckermann כעוזרי הוראה, ושניים אלה מונו בקרוב לדרגת מורים קבועים. [Wikipedia] Heinrich Graetz, בפרט, פרש שם יצירה מונומנטלית. Graetz, שנתמנה בשלבים המוקדמים של הסמינר, לימד היסטוריה יהודית ופרשנות מקראית, והוציא לאור את יצירתו הגדולה, ה-Geschichte der Juden, באחד עשר כרכים, שהדגישה את הקשרי הסיבתיות בהתפתחות היהודית על בסיס מקורות ראשוניים. [Grokipedia]

מבנה הלימודים שיקף את השאיפה לעצב רבנים שיהיו בה בעת חכמים ונאמנים. במוסד היו בתחילה שלושה חטיבות: המחלקה הרבנית הרגילה, שלא קיבלה אלא תלמידים שהיו כשירים להירשם לאוניברסיטה; המחלקה ההכנה, שקלטה תלמידים שהשכלתם החולונית לא הייתה מספקת; ומדור שהוקדש להכשרת מורים. [Wikipedia] דרישה זו של כפולת כשירות — כניסה לאוניברסיטה כתנאי לתוכנית הרבנית הגבוהה — הבדילה את Breslau באופן קיצוני מן הישיבות המסורתיות.

ההכשרה לא הוגבלה לרבנות בלבד. הסמינר הכשיר גם מורים עד שנת 1887, והכשרה זו חודשה בשנות ה-1920 וה-1930. [Jewish Virtual Library] רשימת המורים שחלפו בו לאורך הדורות מהווה פנתאון של ממש של המדע היהודי: בין השמות נמנים Jacob Bernays, פילולוג קלאסי, Markus Brann, Zacharias Frankel, Jacob Freudenthal, Heinrich Graetz, Jacob Guttmann, Michael Guttmann, Isaak Heinemann, Manuel Joël, Guido Kisch, Albert Lewkowitz, Israel Lewy, Adolf Wolf Posnanski, Israel Rabin, David Rosin ו-Benedikt Zuckermann. [Jewiki]

מותו של המייסד האינטלקטואלי פתח תקופה של מעבר מוסדי. לאחר מותו ב-1875, Frankel הוחלף על ידי L. Lazarus; אולם כאשר זה האחרון נפטר ב-1879, התפקידים המנהליים הופעלו מאותו מועד באופן קולקטיבי על ידי המורים. [Jewish Virtual Library] מעבר זה מנשיאות אישית לממשל קולגיאלי מסמן שלב חשוב בבשלותו של המוסד.

בתוך קולגיאליות זו, נותרה בכל זאת הכרה בעליונותה של הקתדרה התלמודית. מי שלימד תלמוד ומדע רבני תפס את תפקיד "רב הסמינר" והיה הסמכות היחידה המוסמכת להעניק סמיכה רבנית. [Jewish Virtual Library] הוראה זו קידשה, עד לתוך ארכיטקטורת הכוח האקדמי, את מקומה המרכזי של לימוד התלמוד בתפיסה הברסלאוית של היהדות — נאמן בכך למורשת Frankel, שלדידו המדע הביקורתי לא היה לנתק עצמו מן הפרקטיקה.

במהלך עשורים אלה, המשיך הסמינר להיות מוקד של ייצור מלומד מהשורה הראשונה. הפרויקט העריכתי הקשור למוסד מילא תפקיד מכונן עבור הדיסציפלינה המתהווה. ב-1871 ייסד Frankel את כתב העת המדעי Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judenthums, האורגן המרכזי של המלגות היהודית המודרנית. [Oxford Reference] עם זאת, המחקר ההיסטורי מזכיר תאריך קודם: ה-Monatsschrift für Geschichte und Wissenschaft des Judentums, שנוסד על ידי Zacharias Frankel ב-1851, היה אחד הפרויקטים החשובים ביותר של Wissenschaft des Judentums, הקשור — לא על ידי Frankel בלבד — לסמינר התיאולוגי היהודי וליהדות הקונסרבטיבית. [EAJS] פער תאריכים זה בין המקורות ראוי לציון, כאשר הייסוד ב-1851 הוא המקובל ביותר על ידי המחקר האוניברסיטאי.

המבחן האולטימטיבי להצלחתו של סמינר נעוץ בתלמידיו. בראי זה, Breslau תופס מקום ייחודי. עד לסגירתו בשנת 1938, מנה הסמינר למעלה מ-700 תלמידים, מתוכם כ-250 קיבלו את התואר הרבני; בין לומדיו נמנו Wilhelm Bacher, Leo Baeck, Philipp Bloch, Hermann Cohen, Ismar Elbogen, Ismar Freund, Max Grunwald, Moritz Güdemann ו-Jacob Guttmann. [Jewiki] נוכחותם ברשימה זו של Leo Baeck, המנהיג הרוחני העתידי של היהדות הגרמנית בימי הנאציזם, ושל Hermann Cohen, הפילוסוף הניאו-קאנטיאני המרכזי, די בה כדי למדוד את השפעתה של המוסדה.

הנתונים הכמותיים מאשרים היקף זה. הסמינר הכשיר כ-250 רבנים בין השנים 1854 ו-1938, ורבים מתלמידי הקולג' עשו לעצמם שם בתחום המלגות היהודית ו/או בחיים הציבוריים. [Jewish Virtual Library] הפוריות המחקרית של בית הספר באה לידי ביטוי בפרט בשדה הפילוסופיה הימי-ביניימית. לפי העבודות שהוצגו בכנס שהוקדש למוסדה, את עניינה של "אסכולת המחשבה של Breslau" בפילוסופיה היהודית הימי-ביניימית ובהשפעתה על הסכולסטיקה הנוצרית המחישו Manuel Joël ו-Jacob Guttmann, נציגיה החשובים ביותר בתחום זה. [EAJS]

ראוי להדגיש את תפקידו של Heinrich Graetz בהיסטוריוגרפיה היהודית ובהגדרת הזרם עצמו. Heinrich Graetz היה לא רק ההיסטוריון היהודי החשוב ביותר של המאה ה-19, אלא גם שמרן ומורה בסמינר של Breslau. [H-Net] דרך מוריו כדרך תלמידיו, הפך הסמינר לציר הכובד של מדע יהודי מודרני השואף ליישב בין קפדנות פילולוגית למחויבות דתית.

סוף הסמינר היה אלים ומשתלב ברדיפה הכללית של יהודי גרמניה. הפוגרום של נובמבר 1938 — "ליל הבדולח" — פגע במוסד באופן ישיר. הפוגרום של נובמבר 1938 הוביל לביזת הסמינר ולהשמדת רוב ספרייתו; בפקודת המשטרה, כל פעילויות ההוראה נאסרו ותלמידים רבים נשלחו למחנה הריכוז Buchenwald. [Jewish Virtual Library / Encyclopedia.com]

אובדן הספרייה מהווה, מבחינה תרבותית, אסון בלתי נתקן. רוב ספרייתו, שהכילה יותר מ-30,000 כרכים ויותר מ-400 כתבי יד עבריים, נהרסה. [WUSTL] ואולם, מתוך ההריסות, רוחו של הסמינר לא כבתה מיד. אף שהסמינר קיבל זמן קצר לאחר מכן פקודת סגירה מהנאצים, שני סטודנטים רבניים נוספים הוסמכו בסתר ב-21 בפברואר 1939. [WUSTL] מעשה התנגדות שקט אחרון זה חותם, במחווה של נאמנות, יותר משמונה עשורים של הוראה.

גורלן שלאחר המלחמה של האוספים ששרדו ראוי לציון. לפי הפדרציה השוויצרית של הקהילות הישראליות, ההשמדה החלקית של הספרייה בפוגרומים של נובמבר 1938 ואיסור נאצי על פעילויות ההוראה אילצו בסופו של דבר את הסמינר הרבני של Breslau לסגור; מה שנותר מתכניו, שהתגלה לאחר המלחמה והידוע בשם "Breslauer Schriften", הגיע לשווייץ בשנת 1950. [SIG] שרידים אלה, המצויים כיום במסגרת פרויקטי שחזור, נותרים עדים חומריים למוסד שפועלו נמחה, אך זכרו נמשך.

ההיסטוריה של הסמינר התיאולוגי היהודי של Breslau היא סיפור של הצלחה אינטלקטואלית יוצאת דופן שנחתם בטרגדיה. שנולד מתוך עיזבון ומחלוקת בין מייסדיו, הצליח, בהשראתו של Zacharias Frankel, לתת ביטוי מוסדי לתיאולוגיה של גישור — היהדות ההיסטורית החיובית — שסירבה לבחור בין נאמנות למסורת לבין דרישת הביקורת המלומדת. הסמינר הפך למוקד של פעילות אינטלקטואלית ענפה, והמחקר מכיר בכך שהוא היווה את הסמינר הרבני המודרני הראשון במרכז אירופה. [SIG / Jewish Virtual Library]

מורשתו חורגת בהרבה מגבולות שלזיה ומן המאה התשע-עשרה. במאה העשרים, השקפת העולם שנוצרה ב-Breslau השתרשה בארצות הברית, שם, תחת השם יהדות קונסרבטיבית, הגיעה לשגשוגה הגדול ביותר. [Britannica] כך, המוסד שנחרב ב-1938 שורד באופן פרדוקסלי דרך רעיונותיו: הדרך האמצעית שסלל ממשיכה להנחות זרם מרכזי ביהדות העולמית. בין זיכרון מוקד העשייה התורנית שחלף לבין ארכיון של מודל ייסוד מופתי, הסמינר של Breslau נותר אחד מאתרי המפגש הנעלים בין המדע המודרני לנאמנות דתית — מורשה שלא אש ליל הבדולח ולא גלות ספריו הצליחו למחוק.