Biblioteca Nazionale Marciana

בלב ונציה, על הפיאצטה סן מרקו, מול ארמון הדוג'ים, ניצבת אחת ממוסדות הידע הנכבדים ביותר של אירופה: ה-Biblioteca Nazionale Marciana, המוכרת גם בשם ספריית סן מרקו. הספרייה Marciana, או ספריית סן מרקו — המכונה בתעודות ההיסטוריות לעתים קרובות Libreria pubblica di san Marco — היא ספרייה ציבורית בונציה, איטליה. היא נמנית עם הספריות הממלכתיות העתיקות ביותר השורדות ביבשת, ושמעה נובע הן מהדרה האדריכלי והן מעושר כתבי היד שבאוצרותיה.

החיבור הנוכחי שואף לשרטט את תולדות המוסד הזה, לא רק כמשמר של הקלאסיקה היוונית והלטינית — ייעודו הראשוני והמוכר — אלא גם כנאמן אוסף שקט ופחות ידוע: קרנות המזרח שלו, ובהן כתבי יד עבריים מהמאות ה-18 וה-19. אם ההיסטוריה של ה-Marciana היא קודם כל סיפורו של ההומניזם הביזנטי המושתל במערב, הרי היא גם, בצורה סמויה, סיפורן של תנועות הגולה, של לשונות הקודש ושל הידע היהודי, שמצאו מקלט על שפת הלגונה בדרכי המסחר, האספנות והמלגה.

ונציה, נמל קוסמופוליטי וצומת עולמות ים-תיכוניים, הייתה כבר משנת 1516 מקומו של הגטו המוסדי הראשון באירופה, ובמאה ה-16 הייתה הבירה המוכרת של הדפוס העברי, הודות לדפוסי Daniel Bomberg. אין זה מפתיע, אפוד, שספרייה ונציאנית אספה במשך הדורות עדויות לתרבות הספר הייחודית ליהדות. הגרנד ליבר הזה שואף להבחין בקפדנות בין מה ששייך לארכיון המבוסס, לבין המסורת המועברת ולבין נקודות חיתוכן, כדי להעניק את הכבוד הראוי למורכבותו של מוסד שנולד מן הצוואה וניזון ממאות שנים של צבירה.

מועד הקמתה של ה-Marciana ידוע במדויק ומתועד היטב. נקודת מפנה מכרעת אירעה בשנת 1468 עם תרומת ספרייתו העשירה והיקרת-הערך של הקרדינל היווני Bessarion. האוסף החל להגיע ל-Venise בשנת 1469 ואוכסן ב-Palais des Doges. Bessarion Basilios, קרדינל בכנסייה הרומית ממוצא יווני, ברח מ-Constantinople לפני נפילת העיר בידי העות'מאנים, ונשא עמו את אוצר הידע ההלני. ראשיתה האמיתית של ה-Biblioteca Nazionale Marciana הייתה בשנת 1468, עם תרומתו הנדיבה של הקרדינל Basilios Bessarion — 746 כתבי-יד נדירים ביוונית ובלטינית — לרפובליקה של Venise.

בחירתה של Venise כמקבלת המתנה לא הייתה מקרית: ה-Sérénissime, בשל מעמדה כגשר בין המזרח למערב, יציבותה הפוליטית וקהילתה היוונית המשגשגת, נראתה כיורשת הטבעית של Byzance. בשנת 1468 תרם הקרדינל לרפובליקה של Venise כ-750 קודקסים ביוונית ובלטינית וכ-250 כתבי-יד, ואחריהם, זמן קצר לאחר מכן, מספר כתבים מודפסים — כל אלה מאוספו האישי. מסופר כי הקרדינל Bessarion התכוון להנגיש יצירות אלה לציבור הרחב.

ניהול האוסף הופקד בידי הרשויות הגבוהות ביותר של המדינה. הממונה על-ידי הסנאט ומופקד בשמירת Procurateurs de Saint-Marc, נתן הדחיפה המוחשית לרעיון הוותיק של הקמת ספרייה ממלכתית. הפרויקט לא קיבל צורה ממשית אלא בימיו של הדוג' Andrea Gritti, במסגרת תכניתו הנרחבת לחידוש העיר. מורשת זו — כוונתו ההומניסטית של פרלאט שדאג לשמר את המורשת היוונית הנתונה באיום — מהווה אפוא את הבסיס התיעודי הבלתי-מעורער של המוסד.

במשך כמה עשורים נותרה האוסף מפוזר ושוכן בצורה זמנית, בהיעדר מבנה ראוי לו. שאיפתו האורבניסטית של הדוג' Gritti היא שהעניקה לו לבסוף מעטפת ההולמת את יוקרתו. בניית מבנה הספרייה הציבורית — שנועד לאכסן את אוסף Bessarion, את הרכישות העתידיות ואת משרדי (ridotti) נציגי Saint-Marc — הופקדה בידי Jacopo Sansovino, שהחל בעבודות בשנת 1537. לאחר מותו בשנת 1570, השלים את הפרויקט Vincenzo Scamozzi.

המבנה משתלב במהלך פוליטי לא פחות מאשר אסתטי. הספרייה נבנתה בסופו של דבר בתקופת ההתאוששות, במסגרת תוכנית רחבה של חידוש עירוני שנועדה לפאר את הרפובליקה באמצעות האדריכלות ולהצהיר על יוקרתה הבינלאומית כמרכז חוכמה ודעת. חזיתה המונומנטלית נמצאת בדו-שיח עם Palais des Doges. מבנה הספרייה המקורי ממוקם ב-Place Saint-Marc, מרכז השלטון הוותיק של Venise, כשחזיתו הארוכה פונה אל Palais des Doges. הנבנה בין השנים 1537 ל-1588, הוא נחשב לחיבורו המופתי של האדריכל Jacopo Sansovino.

קישוט הפנים גייס את האמנים הגדולים ביותר של הציור הוונציאני. בין האמנים הבולטים נמנים Titien, Tintoret, Véronèse, Battista Franco, Giuseppe Salviati ו-Andrea Schiavone. גם את מועד כניסתה לפעולה של המוסד ניתן לתארך במדויק: סביב שנת 1560 פעלה כבר ספריית Saint-Marc — תחת סמכות הרפורמטורים של אוניברסיטת Padoue. כך נולד, מאבן וציור-קיר, "מקדש החוכמה הציבורי" שביקשה הרפובליקה להקים.

ספרייה חיה אינה יכולה להצטמצם למורשת יסודה בלבד. כבר לקראת סוף המאה ה-16, פנתה Marciana להרחיב את אוספיה באופן ניכר בדרכים מגוונות. לקראת סוף אותה מאה, הוסיפה Marciana על אוספיה באמצעות שילוב חלקים מספריות מנזריות, ובהן אלה של San Giovanni di Verdara בPadoue ושל Santi Giovanni e Paolo בVenise.

להתרמות הדתיות הללו נוספו ארכיוני מנגנון המדינה הוונציאנית. כתבי-יד, ספרים מודפסים וגנזכים שנשמרו בעבר במשרדי המגיסטרטורות הוונציאניות — ובהן מועצת העשרה והסנאט — נבלעו אף הם בתוך הספרייה. כחדר נוסף ב-Procuraties הוקצה בהתאם לאכסון האוספים המורחבים.

תנועת הצבירה הזו מסבירה את דמותה הנוכחית של המוסד. המתמחה בקלאסיקה ובהיסטוריה הוונציאנית, היא שומרת על 13,117 כתבי-יד, 2,887 אינקונבולות, 24,060 cinquecentine ועל כמיליון ספרים שנכתבו לאחר המאה ה-16. בתוך מכלול עשיר זה של כתבי-יד, שנשלט זמן רב על-ידי הקודקסים היוונים והלטיניים, מצאו להם מקום בהדרגה פריטים מזרחיים — ערביים, פרסיים, טורקיים ועבריים — פרי רכישות מאוחרות, תרומות של חוקרים, ותנועת הסחר האופיינית לנמל הפתוח אל הים התיכון ואל המזרח הקרוב.

כאן מצטלבת תולדות ה-Marciana עם גורלן של הדיאספורות היהודיות. הרשומה המוסדית הרפרנציאלית מזכירה קיומו של אוסף כתבי-יד מזרחיים הכולל כתבי-יד בעברית מהמאות ה-XVIII וה-XIX. נתון זה, המועבר על-ידי התיעוד המוסדי, משתלב בהקשר היסטורי קוהרנטי המעניק לו סבירות גבוהה, אף אם פרטי הסימנים והמקורות שייכים לחקירה קטלוגית מתמחה.

ונציה הייתה, כבר במאה ה-XVI, מוקד מרכזי של התרבות היהודית הכתובה. הגטו, שנוסד בשנת 1516, אִכלס אוכלוסייה ספרדית, אשכנזית ולבנטינית בעלת חיים אינטלקטואליים עשירים; בתי-הדפוס של העיר הוציאו את המהדורות העבריות שהפכו לסמכות בכל העולם היהודי, ובראשן המקרא הרבני והתלמוד של Bomberg. נוכחותם של כתבי-יד עבריים בספרייה ממלכתית ונציאנית מוסברת אפוא הן על-ידי שורשים מקומיים אלה, הן על-ידי טעמם של האספנים והאוריינטליסטים של תקופת ההשכלה ושל המאה ה-XIX — עידן שבו גילתה הלמדנות האירופית עניין גובר בשפות השמיות.

ראוי לציין את התיארוך המאוחר — המאות ה-XVIII וה-XIX — של כתבי-יד עבריים אלה. תיארוך זה מבדיל את האוסף מן האוספים העבריים הגדולים מן הימים הביניים השמורים במקומות אחרים (ב-Bodléienne של Oxford, בספרייה הוותיקנית או ב-Palatine של Parma), ומרמז יותר על עותקים מאוחרים, ספרי ליטורגיה, קמיעות, חוזים, קבצים קבליסטיים או טקסטים של מסורת פולחנית שנרכשו בעת החדשה. בהיעדר קטלוג ביקורתי הנגיש כאן, יש לנהוג בזהירות: המסורת התיעודית מאשרת קיומו של האוסף; הארכיון המדויק — תיאורים קודיקולוגיים, סופרים, מקומות העתקה — עדיין ממתין להשוואה עם ה-inventaires המנוסחים של ה-Marciana ועם עבודות המומחים לאוסף העברי האיטלקי. ועקב כך, המתח בין מה שהרשומה מוסרת לבין מה שהארכיון עתיד לבסס הוא שמציב פרק זה בצומת שבין הזיכרון וההיסטוריה.

נפילת הרפובליקה של ונציה בשנת 1797, תחת מכותיו של Bonaparte, סימנה תהפוכה עמוקה למוסדותיה. המרקיאנה, שעד אז הייתה ביטוי ישיר של המדינה הוונציאנית ושל Procurateurs שלה, נאלצה להתאים את עצמה למשטרים הרצופים — שלטון צרפתי, מינהל אוסטרי, ולאחר מכן סיפוח לממלכת איטליה. בתקופת ארגון-מחדש זו חוותה הספרייה העברות של מיקום ושטף חדש של אוספים שמקורם במוסדות דתיים שבוטלו ברפורמות הנפוליאוניות.

ביטול המנזרים והקלויסטרים של הרפובליקה, בעקבות ההלאמות המהפכניות, הביא אמנם לפיזורן של ספריות בנות מאות שנים, שחלקן בא להעשיר את האוספים הציבוריים. תהליך זה, המתועד בספריות רבות באיטליה, הרחיב בהיקף גדול יותר את תנועת הספיגה שכבר החלה במאה ה-16. במאה ה-19 רכשה המרקיאנה רשמית את מעמדה כספרייה לאומית — Biblioteca Nazionale Marciana — ובכך אוששה את ייעודה כאוצר המדינה.

מעבר זה משירות הסרנייסימה לשירות האומה האיטלקית מסביר את שמה המודרני של המוסד ואת האופי המורכב של אוספיה. כנראה בזכות ארגונים-מחדש אלה, ההחרמות והתרומות, השלימו כתבי-יד מזרחיים ועבריים — שהחזיקו בהם בעבר פרטיים, חוקרים או מוסדות שבוטלו — את מסעם אל מדפי המרקיאנה, עדים שקטים להיסטוריה הוונציאנית הרב-גונית.

ההיסטוריה של ה-Biblioteca Nazionale Marciana היא היסטוריה של פלימפססט מוסדי. נולדה ממחווה הומניסטית של קרדינל יווני שהציל את מורשת ביזנטיון, ניחנה על ידי הרפובליקה בארמון לכבוד Sansovino, והתעשרה לאורך הדורות בכך שספריות נזיריות וארכיוני מדינה נבלעו לתוכה — כך הפכה לאחד ממאגרי הידע הגדולים של אירופה הים-תיכונית. המספרים שנקבעו — למעלה משלושה עשר אלף כתבי יד, קרוב לשלושת אלפים אינקונבולה — מדברים על היקפו של צבר אטי ומכוון.

בתוך כלל האוסף, קובצי המזרח וכתבי היד העבריים מן המאות השמונה עשרה והתשע עשרה תופסים מקום צנוע אך מדבר. הם מזכירים שVenise לא הייתה רק עיר הדוז'ים וההומניסטים ההלניסטים, אלא גם צומת שבו נפגשו השפות הקדושות של המזרח, ובראשן שפתה של קהילה יהודית שעשתה מהלגונה אחת מבירות הספר העברי בעולם. העובדה שכתבי יד אלה מצאו מקלט בספרייתה של הרפובליקה עצמה אומרת דרשני על חדירוּת העולמות הוונציאניים זה לזה.

על כתפי המלגה מוטל כעת להמשיך בחקירה במקום שבו מסורת התיעוד נפסקת: לתאר פריט-פריט את הקובץ העברי הזה, לבסס את מקורות הפרובנציה שלו, לזהות את הסופרים ואת המזמינים. במחיר זה בלבד תהפוך הזיכרון המועבר להיסטוריה מבוססת, ותגלה ה-Marciana לגמרי את חלקה המזרחי והדיאספורי של מורשתה העצומה.