Bleitrach

פרק 2: הערש הפולני — Varsovie, Łódź ופולין הקונגרסאית

בטרם פוזרה בידי המאה ה-20, שורשיה של שושלת Bleitrach, כמו כה רבות ממשפחות יהודיות באזורה, נעוצים בפולין המכונה "של הקונגרס" — הישות המנהלית שנוצרה בקונגרס Vienne ב-1815 ועמדה תחת שלטון רוסי עד 1918. Varsovie ו-Łódź, שתי הערים הקשורות ביותר לשם המשפחה, היוו את שני הקטבים הגדולים של היהדות הפולנית: הראשונה — הבירה המנהלית והתרבותית, השנייה — מטרופולין טקסטיל שצמחה במהירות פלאים מן שנות ה-1820, ומשכה אליה גלי הגירה יהודיים עצומים מן השטעטלעך הסמוכים.

ערב מלחמת העולם הראשונה ישבה ב-Varsovie הקהילה היהודית הגדולה באירופה, וב-Łódź — השנייה בגודלה בשטח הפולני. הנושאים שם Bleitrach המתועדים בערים אלו השתתפו כנראה, כרוב יהודי פולין הקונגרסאית, בכלכלת המלאכה והמסחר — חייטים, אורגים, רוכלים, סוחרים קטנים — שסיפקה לעיר הטקסטיל Łódź את כוח עבודתה ואת סוכניה. הלשון היומיומית שם נותרה יידיש, לשון הפולחן — עברית, ולשון המנהל — פולנית ורוסית. שכבוּת לשונית זו מסבירה הן את גמישות כתיבת השם הן את זרימת הזהות שבה חיו הדורות הללו עד לתהפוכות המאה ה-20 [Encyclopaedia Judaica, s.v. « Warsaw » ו-« Łódź »].

ייתכן, אם כי הדבר אינו מתועד במקורות שנסקרו, שהשם הופיע בהסתעפות מאחת הצורות הסמוכות — כאשר Blajtrach נותרת הכתיב הסביר ביותר בפנקסי הפולנית שלפני 1918 — ולאחר מכן התייצב בענף זה או אחר לרגל הגירה או מעשה אזרוח. כפי שהדברים עומדים כיום, אין גנאלוגיה מפורסמת המטפסת את השושלת אל מעבר למאה ה-19, וההיעדר של מסמכים בגוף Zakhor המזכירים את Bleitrach בשמם מחייב זהירות.

פרק 3: גלי ההגירה של שתי מלחמות העולם לצרפת

ראשית המאה ה-20 מעידה על תזוזה מרכזית באוכלוסיות היהודיות מפולין לאירופה המערבית ולאמריקה. הפוגרומים בקיסרות הרוסית, ולאחר מכן אי-היציבות בפולין המאוחדת מחדש שב-1918, ועוד יותר מכך משבר הכלכלה של שנות ה-1930, הצמיחו גלות שצרפת — ובמיוחד Paris ו-Marseille — הפכה לאחת מיעדיה. בתוך תנועה זו יש למקם את התיעוד על משפחת Bleitrach.

המקרה המתועד ביותר הוא זה של משפחתה מצד האב של Danielle Bleitrach. ספרה של Danielle Bleitrach שיצא לאור בקיץ 2019, "le temps retrouvé d'une communiste", הוא ספר זיכרון, ספר היסטוריה, ספר פוליטי — אישי מאוד ופוליטי מאוד, כמו אותה חיים יוצאי דופן של בת לזבנית ב-Prisunic שהייתה פמיניסטית, סב יהודי שמת ב-Auschwitz, וסבתא רבה שהכירה את קומונת Paris. מידע מהותי זה, שהופץ על ידי העיתונות המיליטנטית ב-2019, מעיד כי לפחות ענף אחד של הלינאז' הגיע לצרפת לפני מלחמת העולם השנייה, ושרש בה — האזכור של קומונת Paris מצד האם ממקם את המשפחה בסביבה של פועלים ופעילים צרפתים, בעוד שם המשפחה Bleitrach, המועבר בקו האב, נותר הסמן של המוצא הפולני.

תצורה זו — אב יהודי ממוצא פולני, אם ממעמד הפועלים הצרפתי — הייתה טיפוסית לדור הילדים היהודים שנולדו בצרפת בשנות ה-1930. משפחתה מצד האם הייתה ממוצא פועלי. אמה, Jeanne Biressi, זבנית ב-Prisunic של Marseille ולאחר מכן בענף הרהיטים, הייתה חברה במפלגה הקומוניסטית; סבתה פעלה ב-UFF (Union des femmes françaises); סבה, עובד חשמלית, פעל ב-CGTU. הבית ב-Marseille שבו נולדה Danielle Bleitrach ב-1938 מגלם כך את המפגש שבין הדיאספורה היהודית הפולנית ובין המסורת הפועלית של דרום צרפת — מפגש שהופך שם המשפחה Bleitrach לסמל האונומסטי שלו.

פרק 4: השואה — חורבן הכור הפולני והשרידה הצרפתית

מלחמת העולם השנייה שוברת את הלינאז' שבר שאין ממנו חזרה. פולין הכבושה הופכת, החל מ-1939, לאפיצנטר ההשמדה: גטו Varsovie, שנוצר בנובמבר 1940, וגטו Łódź — הוותיק ביותר והאחרון שחוסל — בולעים ומחסלים את כמעט כלל הקהילות היהודיות של שתי הערים שבהן שרשו שורשי השם. ב-22 ביולי 1942, ערב תשעה באב בלוח השנה היהודי, פתחו הגרמנים בגירוש המוני של תושבי גטו Varsovie. גירושי קיץ 1942 וסתיו 1942 לעבר Treblinka, ולאחריהם דיכוי מרד הגטו באפריל-מאי 1943, מחסלים את ה-Bleitrach שלא היגרו.

לגבי הענף הצרפתי, האסון לובש פנים מיוחדות. סבו מצד האב של Danielle Bleitrach, יהודי פולני שהתיישב בצרפת, נאסר וגורש ל-Auschwitz, שם נרצח [Faire Vivre le PCF, 2019]. רצח זה רושם את הלינאז' ברשימה הארוכה של המשפחות היהודיות ממוצא זר שנמסרו על ידי המדינה הצרפתית לידי הכובשים הנאצים, והוא מסביר שDanielle Bleitrach נולדה ב-1938 למשפחה יהודית. ילדותה המוקדמת, לדבריה שלה, הייתה "חתומה בפחד — פחד מן הספירה, מן הכוכב, מן העצור, ומאוחר יותר מן האבל שלעולם לא בא על ביטויו.

קריסת העולם היידישאי הפולני אינה פוגעת רק בנעדרים. היא שוללת מן הניצולים את הרקע הקהילתי שהיה מאפשר, בנסיבות רגילות, את שחזור השושלות: פנקסי בית הכנסת שנשרפו, בתי הקברות שחוללו, ארכיוני מרשם האוכלוסין שפוזרו או נשמדו. הלינאז' Bleitrach, ככל לינאז'י יהודי פולין המרכזית, מאבד כך חלק ניכר מזיכרונו הגנאלוגי שמלפני 1939 — עובדה שבמידה לא פחותה מן ההשמדה עצמה מסבירה את נדירות העדויות בגופי המקורות ההיסטוריים, ואת הקושי הכמעט אבסולוטי לעלות, עבור רוב הענפים, מעבר לשלוש או ארבע דורות.

פרק 5: שלאחר המלחמה — שרישות צרפתית ומחויבות פוליטית

הדור שנולד בצרפת מעט לפני המלחמה או במהלכה יורש זיכרון כפול: זה של היהדות הפולנית שנמחצה, וזה של ההתנגדות הצרפתית, הפרטיזנים הקומוניסטים ותקוות הבנייה מחדש. Danielle Bleitrach, שבה מוצא הזיכרון הכפול הזה את ביטויו המפותח ביותר, הופכת לדמות האינטלקטואלית שבאמצעותה רוכש שם המשפחה Bleitrach את תהודתו הציבורית.

Danielle Bleitrach (נולדה ב-1938) היא אקדמאית, סוציולוגית, עיתונאית, מסאית וסופרת צרפתייה. היא פרסמה, בעיקר בשיתוף פעולה, חיבורים שונים על מעמד הפועלים, התנועה הפועלית, העיור, אמריקה הלטינית והנאציזם. מסלולה האקדמי משתלב במוסדות הצרפתיים המובילים: Danielle Bleitrach (born 1938) is a French sociologist and journalist. From the 1970s through the end of the century, she was CNRS researcher and lecturer at the Aix-Marseille University, focusing on the sociology of the working class and urbanization. From 1981 to 1996 she was a member of the Central Committee of the Communist Party of France, then the National Committee of the Party. She was also assistant editor-in-chief of the party weekly Révolution. She has contributed to La Pensée, Les Temps Modernes and Le Monde Diplomatique.

מחויבותה הקומוניסטית, מוקדמת ומתמשכת, שורשיה נטועים במפורש בזיכרון המשפחתי הכפול. תקופת לימודיה תאמה גם את ראשית מעורבותה הפוליטית. היא הצטרפה למפלגה הקומוניסטית הצרפתית בשנת 1956. מושפעת עמוקות מן התפקיד שמילאה ברית המועצות במאבק נגד הנאציזם, היא שואבת את הגותה ואת מחויבותה ממורשת שבה השמדת הסב באושוויץ מבססת — יותר מכל הפשטה תיאורטית — את נאמנותה לאנטי-פשיזם. הביבליוגרפיה של Danielle Bleitrach — בין אם מדובר ב-L'Usine et la vie שנכתב במשותף עם Alain Chenu ב-1980, בעבודות על אמריקה הלטינית, או ב-Temps retrouvé d'une communiste שראה אור ב-2019 — מרכיבה בניין אינטלקטואלי שבו סוציולוגיית מעמד הפועלים שוזרת דיאלוג עם זיכרון השואה ועם ההיסטוריה הארוכה של השמאל הצרפתי [Éditions Delga]. ראוי לציין גם, באותה משפחה, את עבודותיה של Danielle Pereillo-Bleitrach על האיקונוגרפיה הפרובנסלית מימי הביניים — Danielle Pereillo-Bleitrach, Étude iconographique du prieuré de Saint-Paul-de-Mausole et de l'abbaye de Montmajour — המעידות על רציפות השם בנוף האינטלקטואלי הצרפתי של המחצית השנייה של המאה העשרים.

פרק 6: פיזור עכשווי וגאוגרפיה של השם

על סף המאה העשרים ואחת, מתפרסת הלינאה Bleitrach על פני מספר מוקדים עיקריים, כולם צמחו מתוך הקרע שיצרה השואה. צרפת — ובמיוחד Marseille ואזור פריז — מהווה את הגרעין המתועד ביותר, הודות לנראות הציבורית של Danielle Bleitrach ולצאצאיה האינטלקטואליים. היבשת האמריקאית, המוזכרת כיעד משני בפתיחת הרישום, מכילה כנראה סניפים נוספים הנובעים מן ההגירות של תקופת בין המלחמות ומן השנים שמיד לאחר 1945, כאשר ניצולי המחנות ועקורי המלחמה מצאו ב-États-Unis, בארגנטינה ובקנדה ארצות קליטה. בהיעדר ספירה גנאלוגית ממורכזת לשם משפחה נדיר שכזה, ענפים אלו נותרים, בעת כתיבת ספר זה, ברובם טרם שוחזרו.

הפיזור הגאוגרפי מלווה בפיזור אונומסטי: בהתאם לארצות הקליטה ולפקידי מרשם האוכלוסין, Bleitrach עשוי היה להתייצב בכתיבו הצרפתי, בעוד Blajtrach או Blejtrach המשיכו להתקיים במסמכים שירשו ממרשם האוכלוסין הפולני, ו-Bleytrach או Blaitrach הופיעו לסירוגין בתיקים האמריקאיים. ריבוי כתיב זה, הרחוק מלהיות תאונה בעלמא, מהווה אחד ממפתחות המחקר הגנאלוגי לצאצאים: כל עץ Bleitrach ממצה חייב לשלב את הגרסאות הללו ולהכיר בכך שהשם כפי שהוא מופיע כיום הוא משקע של כמה מעברים מנהליים.

הלינאה, כפי שנוכחנו, אינה שושלת במובנה הדינסטי — היא ארכיפלג: מספר יחידים מתועדים, שם נדיר, יידיש שנמחה, זיכרון פוליטי חי, ושתיקה דוקומנטרית על הדורות שלפני 1900 שלא ההיסטוריה ולא המחקר יוכלו כנראה לרומם לעולם. ארכיפלג זה, יותר מכל שושלת לינארית, הוא שהשם Bleitrach מזמין לחשוב עליו כיום.