Taubes

Le patronyme Taubes appartient au répertoire onomastique du judaïsme ashkénaze d'Europe centrale et orientale. Son origine relève d'une catégorie bien attestée de noms juifs : les patronymes dits métronymiques, c'est-à-dire dérivés d'un prénom féminin. Selon les répertoires d'onomastique juive, et conformément à la notice de Wikidata qui en désigne le yiddish comme langue d'origine, Taubes procède du prénom féminin yiddish Taube (טויבע), lui-même signifiant « colombe » — terme apparenté à l'allemand Taube [Wikidata ; Alexander Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names].

Le suffixe -es (ou -s) qui clôt le nom est l'une des marques caractéristiques de la formation patronymique en yiddish : il exprime la filiation ou l'appartenance, de sorte que Taubes peut se gloser « (fils, descendant) de Taube » — soit l'enfant désigné par référence au prénom de sa mère ou d'une aïeule [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia ; A Dictionary of Jewish Surnames from the Russian Empire]. Cette pratique métronymique, fréquente dans les sociétés ashkénazes où la femme tenait souvent le négoce et où le prénom maternel pouvait s'imposer comme repère social, explique la diffusion du nom à travers la Galicie, la Pologne, la Hongrie, la Bohême-Moravie et plus largement l'aire des communautés de langue yiddish.

Le présent volume retrace, dans la mesure où l'archive et la recherche le permettent, les contours d'une lignée et d'un nom. Il distingue avec soin ce qui relève de l'histoire établie — l'étymologie documentée, les figures attestées par les sources — de ce qui appartient à la mémoire transmise ou à l'hypothèse. Le lecteur trouvera, en tête de chaque section, un marqueur honnête du registre et du statut épistémique du propos.

El análisis filológico del nombre Taubes reposa sobre una base bien documentada por los grandes lexicógrafos de la onomástica judía, entre los cuales destaca Alexander Beider. La raíz Taube es un nombre de pila femenino yiddish perteneciente a la familia de los nombres-traducción o nombres afectuosos tomados del reino animal, a semejanza de Faygl (pájaro), Hirsh (ciervo, para los hombres) o Beyle (bella). Taube designa la paloma, animal cargado en la tradición judía de una rica simbología: la paloma del arca de Noé, mensajera de la paz recuperada, y la paloma como figura del alma de Israel en la exégesis del Cantar de los Cantares [Génesis 8; Encyclopaedia Judaica, art. « Dove »].

Del nombre Taube derivan varias formas patronímicas próximas: Taub, Tauber, Taubman, Taubenfeld, Taubenhaus y, precisamente, Taubes (a veces escrito Taubess, Taubis o Toybes). La desinencia -es es, según Beider, uno de los sufijos posesivos eslavos y yiddish (junto a -in, -son, -ovich) que sirven para formar patronímicos a partir de nombres femeninos; la encontramos en nombres como Gittes (de Gitl), Perles (de Perl) o Mirels (de Mirl) [Alexander Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names; A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia

La distribución del nombre Taubes sigue, en lo esencial, el mapa de los grandes asentamientos asquenazíes de Europa central y oriental entre los siglos XVIII y XX. Los censos de patronímicos de Galicia — provincia de la corona austrohúngara correspondiente hoy al sur de Polonia y al oeste de Ucrania — cuentan Taubes entre los nombres atestiguados, lo que sitúa uno de los focos del patronímico en la órbita de Lwów (Lemberg, Lviv), Brody, Tarnopol y las pequeñas localidades hasídicas circundantes [Alexander Beider, A Dictionary of Jewish Surnames from Galicia].

Otros portadores aparecen en Hungría y en las tierras de la corona de San Esteban, especialmente en Budapest, así como en el espacio austro-alemán, donde la emancipación del siglo XIX favoreció la movilidad de las familias hacia las capitales. Esta dispersión sigue el movimiento general de los judíos asquenazíes: de la shtetl galiciana hacia los centros urbanos — Viena, Budapest, Berlín — y luego, desde finales del siglo XIX y sobre todo tras las convulsiones del XX, hacia Europa occidental, Estados Unidos y la Tierra de Israel [Encyclopaedia Judaica, art. « Galicia » y « Migrations »].

La historia del patronímico es, en ello, inseparable de las catástrofes del siglo XX. La Shoah golpeó de lleno a las comunidades de Galicia y de Hungría donde el nombre Taubes estaba implantado; muchos de sus portadores perecieron en los guetos y los campos, mientras que los supervivientes reconstituyeron ramas familiares en Israel, en América del Norte y en Europa occidental. La geografía contemporánea del nombre — que encontramos hoy en Estados Unidos, en Israel, en Francia y en el Reino Unido — lleva así la marca de esta gran traslación [Encyclopaedia Judaica, art. « Holocaust »]. Según las bases genealógicas tales como las compiladas por las instituciones de investigación judía,

El nombre Taubes figura, en la memoria de las comunidades galicianas, entre los patronímicos llevados por familias de erudición rabínica. La tradición y los repertorios biográficos del judaísmo de Europa central conservan el recuerdo de rabinos y letrados que portaron este nombre en el área de la Galitzia oriental, en el cruce de las culturas hassídica y mitnagged.

La figura mejor documentada de esta ascendencia rabínica en el siglo XX es la de Zwi (Hirsch) Taubes (1900–1966), rabino formado en la tradición de Europa central, que ejerció primero en Viena durante el período de entreguerras, y luego, tras el Anschluss y la guerra, en Suiza como rabino de la comunidad de Zurich, antes de establecerse en Israel [Encyclopaedia Judaica, art. « Taubes »]. Su carrera ilustra de manera ejemplar el destino de una élite rabínica galiciana proyectada por la historia desde los bancos de estudio del Este hacia las grandes comunidades de Europa occidental, y después hacia el Estado de Israel.

Aquí, Memoria e Historia se responden mutuamente: la tradición familiar que reivindica una yikhès (un linaje de prestigio rabínico) encuentra, en el caso de la rama vienesa, una confirmación documental. Para las ramas más antiguas u oscuras, en cambio, el historiador debe atenerse a la prudencia: la existencia de una «dinastía Taubes» continua no puede afirmarse únicamente sobre la base de homonimias. Según los usos de la genealogía rabínica, compartir un mismo patronímico metronímico no basta para establecer una filiación directa entre dos portadores, ya que familias distintas pudieron adoptar independientemente el nombre a partir de antepasadas llamadas Taube. El marcador de este capítulo — Intersección, Probable — traduce ese equilibrio entre la memoria transmitida y la verificación parcial.

La figure intellectuelle la plus marquante de la lignée au XXe siècle est sans conteste Jacob Taubes (1923–1987), fils du rabbin Zwi Taubes. Né à Vienne et élevé dans la double exigence de l'étude talmudique et de la philosophie occidentale, il fut tour à tour rabbin ordonné, historien des religions et philosophe [Encyclopaedia Judaica, art. « Taubes, Jacob »].

Sa thèse de jeunesse, Abendländische Eschatologie (« Eschatologie occidentale », 1947), publiée en Suisse, demeure son œuvre la plus célèbre : Jacob Taubes y déploie une histoire de l'idée eschatologique depuis les prophètes d'Israël et l'apocalyptique juive jusqu'aux philosophies modernes de l'histoire, en passant par le christianisme primitif, les mouvements messianiques médiévaux et la pensée de Hegel et de Marx. Cet ouvrage l'établit comme l'un des penseurs majeurs du messianisme et de la sécularisation des catégories théologiques [Encyclopaedia Judaica].

Sa carrière universitaire fut internationale : il enseigna aux États-Unis — notamment à Harvard, à la Columbia University et au séminaire juif —, puis devint titulaire d'une chaire d'herméneutique à la Freie Universität Berlin. Esprit dialogique et provocateur, Jacob Taubes entretint des échanges intellectuels célèbres avec des figures aussi diverses que Carl Schmitt, juriste controversé dont il sollicita la pensée tout en s'en démarquant, Gershom Scholem, historien de la kabbale avec lequel il connut une rupture retentissante, et les penseurs de l'École de Francfort. À la toute fin de sa vie, en 1987, il prononça à Heidelberg une série de conférences sur l'Épître de saint Paul aux Romains, publiées sous le titre Die politische Theologie des Paulus (« La théologie politique de Paul »), qui exercèrent une influence profonde sur la philosophie contemporaine, jusque chez des auteurs comme Giorgio Agamben et Alain Badiou [Encyclopaedia Judaica

A la figura de Jacob Taubes responde la de Susan Taubes (nacida Susan Feldmann, 1928–1969), su esposa, escritora y filósofa. Nacida en Budapest en el seno de una familia judía húngara — su padre, Sándor Feldmann, era un reputado psicoanalista —, emigró a Estados Unidos en su infancia para huir del ascenso del nazismo [Encyclopaedia Judaica ; notas biográficas universitarias].

Susan Taubes estudió filosofía e historia de las religiones, defendiendo en Harvard una tesis dedicada al pensamiento de Simone Weil, de quien fue una de las primeras intérpretes universitarias en Estados Unidos. Íntima de Susan Sontag, con quien mantuvo una profunda amistad intelectual, perteneció al cosmopolita y exigente mundo de los emigrados europeos de la posguerra.

Su única novela, Divorcing (publicada en 1969), es una obra de vanguardia, fragmentada y onírica, que explora el exilio, la pérdida, la judeidad y la disolución del yo. Poco después de su publicación — acogida entonces con cierta frialdad —, Susan Taubes se quitó la vida ahogándose frente a Long Island, en 1969. Su obra ha conocido un tardío redescubrimiento: la reedición de Divorcing en el siglo XXI la ha llevado a ser reconocida como una voz singular de la literatura del exilio y del trauma [Encyclopaedia Judaica ; ediciones críticas contemporáneas]. Con ella, el nombre Taubes — por alianza — queda unido a una de las aventuras literarias más conmovedoras de la diáspora judía del siglo XX.

Más allá de las figuras atestiguadas por el archivo erudito, el nombre Taubes vive en la memoria transmitida de las familias que lo portan. Como en la mayoría de los linajes asquenazíes, esta memoria mezcla el orgullo de una yikhès rabínica, el recuerdo de las aldeas de Galitzia y Hungría, y la conciencia aguda de la ruptura causada por la Shoah.

La tradición oral conserva a menudo, en estas familias, el relato de una antepasada fundadora llamada Taube — la « paloma » — cuyo nombre de pila habría devenido el apellido de toda su descendencia. Esta memoria, que no puede documentarse acto por acto, no deja por ello de ser fiel a la verdad onomástica general: el patronímico procede efectivamente de un nombre femenino, y lleva por tanto inscrita en sí mismo la huella de una mujer [Alexander Beider, A Dictionary of Ashkenazic Given Names]. En este sentido, el nombre Taubes es un monumento metrónimico: recuerda, a contracorriente de los usos patrilineales dominantes, el papel de las mujeres en la transmisión de la identidad judía.

La posteridad del nombre se despliega hoy en varios continentes. Los descendientes y homónimos viven en Israel, donde numerosas familias galitzianas se reconstituyeron tras 1945; en Estados Unidos, tierra de acogida de las grandes migraciones y de los exiliados de la intelligentsia; y en diversas comunidades de Europa occidental. Ya evoque el nombre, para unos, un linaje de rabinos, y para otros, el brillo de la filosofía y la literatura, Taubes sigue siendo testigo de una historia judía hecha de arraigo y desarraigo, de estudio y de exilio. La parte de este capítulo perteneciente a la leyenda familiar — la antepasada epónima, la continuidad supuesta de los linajes — se asume aquí como Memoria, preciosa y transmitida, sin pretensión alguna de certeza documental.

El patronímico Taubes ofrece, en síntesis, un atajo de la historia asquenazí. Su etimología — un nombre de pila femenino en yidis, Taube, «paloma», seguido del sufijo posesivo -es — lo arraiga en la práctica metronimica de las comunidades de Europa central y oriental, y muy particularmente en el área de Galitzia y de Hungría [Beider ; Wikidata]. Su geografía sigue la trayectoria de las migraciones judías, de los shtetlekh a las capitales, y luego a las orillas del exilio tras las catástrofes del siglo XX.

Su posteridad intelectual, por último, le confiere un brillo singular: del rabino Zwi Taubes al filósofo Jacob Taubes, pensador de la escatología y de la teología política, y a la escritora Susan Taubes, voz trágica de la literatura del exilio, el nombre atraviesa la erudición rabínica, la filosofía y las letras. El Gran Libro se ha esforzado por distinguir, en cada página, lo que está establecido por la investigación de lo que permanece probable o transmitido. De ello resulta un retrato fiel: el de un linaje modesto en número, pero que, desde el nombre olvidado de una antepasada hasta la cátedra de Berlín, lleva en sí toda la densidad de una historia judía — la de la paloma que, como en el relato del arca, no ha cesado de buscar una tierra donde posarse.