Juifs de Fès (Fassis)

Fundada en 808 por Moulay Idriss II, Fès fue uno de los más antiguos y prestigiosos centros del judaísmo marroquí. Según las fuentes árabes, judíos vivían ya en sus alrededores cuando se fundó la ciudad; poco después, unos 8 000 árabes y judíos procedentes de España y Asia se establecieron allí, y un siglo más tarde la comunidad era mencionada con honor, hasta el punto de que en el siglo XI Fès era en gran parte judía. La tradición hace remontar el asentamiento judío en Marruecos a más de dos milenios, anterior a la destrucción del Segundo Templo. El geógrafo Al-Bakri señalaba que Fès contaba con más judíos que cualquier otra ciudad; Nicolas Clénard, hospedado en el mellah en 1540-1541, censó allí 4 000 almas, y Marmol más de 10 000 en 1545. Los judíos, dhimmis sometidos a la capitación (jizya), debían además suministrar a la corte aceite, carne y perfumes. Según las takanot, la comunidad era dirigida por siete notables (tovei ha-ir) y un naguid —cargo frecuentemente hereditario (familias Maïmran, Rouiti)— encargado de repartir el impuesto; un consejo y un gizbar (tesorero) se añadieron en el siglo XIX. El estatuto varió según las dinastías: relativamente clemente bajo los Idrissíes, Merínidas y Saadíes, se volvió catastrófico bajo los Almohades (1146-1269), con persecuciones, señal de infamia y conversiones forzadas —Ibn Ezra enumerando unas 23 comunidades destruidas y componiendo la elegía «Oy Efès kol qehal Fès»—. Fue entonces cuando Maimónides, refugiado en Fès junto a su maestro R. Yehouda ha-Cohen ibn Soussan (muerto como mártir), escribió sus cartas de consolación. La topografía judía se organizó en torno al mellah, el primero y durante mucho tiempo el único de Marruecos, fundado en 1438 tras un pogrom en el barrio de la medina («Foundouk el-Yehoudi»); los judíos, instalados inicialmente en Fès el-Bali, fueron trasladados a Fès el-Jdid, cerca del palacio. Allí se encontraban la gran sinagoga de los Toshavim y cinco sinagogas de los Megorachim, un Talmud Torah, el cementerio y el lugar de reinhumación llamado «el-Guisa», así como las tumbas veneradas de R. Yehouda ben Attar y de R. Yaakov Kanizal, visitadas en épocas de sequía. Las expulsiones de España y Portugal (1391, 1492, 1496) trajeron a los Megorachim, quienes introdujeron el crédito, el comercio internacional, refinerías y manufacturas, estableciendo la duradera distinción entre los Toshavim asentados de antiguo (como los Ibn Danan) y los recién llegados. Esta fractura alimentó un largo conflicto sobre la shehita, iniciado hacia 1521-1526 y relatado en el «Ets Hayim» de R. Hayim Gagin. Las crónicas de las familias Ibn Danan y Serero detallan hambres (1521-1524, 1737-1738), la epidemia de 1558 (1 640 muertos judíos), el terremoto de 1624 y sobre todo las persecuciones de Moulay al-Yazid (1790-1792), quien expulsó a los judíos a la Qasba di Zirara, profanó el cementerio y construyó una mezquita con las lápidas, antes de que Moulay Slimane los restituyera. Centro espiritual mayor —«de Fès saldrá la Torah»—, la ciudad fue la cuna de la gramática hebrea (Yehouda ben Koreish, Dounash ben Labrat, Ibn Hayyuj), la ciudad del Rif (R. Its'hak Alfassi, 1013-1103) y un lugar de estudio de Maimónides. Produjo una línea ininterrumpida de sabios: los Uziel, Serero, Ibn Danan, los Tsarfati (descendientes de Rashi), R. Yehouda ben Attar (1655-1733), el Yaabetz (R. Yaakov ibn Tsour, 1673-1753), R. Shmuel ben Elbaz y R. Hayim ben Attar, el Or ha-Hayim. Muchos emigraron a la Tierra de Israel, como R. Avraham Azoulay, antepasado del Hida, muerto en Hebrón. Una imprenta hebrea funcionó allí desde 1516 (primera obra: el Sefer Aboudarham). La comunidad conservó costumbres propias, como el «Purim del-Kor» del 22 de kislev y el canto «Shir Hadash» de R. Yehouda ben Attar recitado cada Pessah. La apertura de consulados europeos (1892-1895), y luego el protectorado francés, aliviaron finalmente su antiguo estatuto de inferioridad, antes de la emigración del siglo XX hacia Israel y Francia.

Los días de este libro

Fuentes y recursos

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

Lugares de la comunidad