🌳 اسم العائلة· نُشر في 8 سبتمبر 2026

عائلة Margolioth

מרגליות

أصل الاسم وتاريخ سلالة Margolioth وأنسابها — اسم عائلة يهودي والآثار التي تركها.

Patronyme porté par une figure juive documentée du corpus : Hayyim Mordecai Margolioth.

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الكتاب العظيم لهذا النسب

الكتاب العظيم — Margolioth

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Introduction

Il est des noms qui, avant d'être des familles, sont des mots. Margaliot — מרגליות — signifie en hébreu « perles », emprunt savant au grec margaritês que la langue rabbinique fit sien dès l'époque talmudique, où l'expression désignait déjà les paroles précieuses des maîtres. Porter ce nom, dans les communautés ashkénazes de Pologne et de Lituanie, ce fut d'abord se réclamer d'une vocation : celle de conserver et de transmettre ce qui a du prix. Cette lignée, dont l'histoire documentée nous conduit des maisons d'étude de Prague et de Kalisz jusqu'aux presses hébraïques d'Amsterdam et aux tribunaux rabbiniques de la Pologne du début du XIXe siècle, s'est inscrite tout entière dans le travail de la Loi et dans le soin de la mémoire écrite.

Le présent ouvrage ne prétend pas reconstituer une généalogie continue. Les sources vérifiées attachent au nom Margolioth deux figures dont aucun acte n'établit la filiation directe : Seelig ben Isaac Margolioth, talmudiste et prédicateur du tournant des XVIIe et XVIIIe siècles, et Hayyim Mordecai Margolioth, décisionnaire polonais du début du XIXe siècle. Entre eux, un siècle, des frontières, des langues. Ce que nous savons avec certitude, c'est que le nom a circulé dans l'espace de l'érudition halakhique et homilétique, porté par des hommes dont l'œuvre survit dans les catalogues et sur les rayons des bibliothèques. C'est de cette matière — deux vies, deux livres, un patronyme — que ce Grand Livre tire sa trame, avec la prudence que commande l'état réel de la documentation.

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Chapitre 1 : Seelig ben Isaac Margolioth, un prédicateur entre Prague, Kalisz et la Terre sainte

La première figure attestée sous la graphie « Margolioth » que le catalogue rattache à cette lignée est Seelig ben Isaac Margolioth, talmudiste actif au tournant des XVIIe et XVIIIe siècles. Il faut le dire d'emblée : aucune filiation n'est établie entre lui et le rabbin polonais du siècle suivant. Le catalogue propose un rapprochement fondé sur le seul nom — matière précieuse, mais qui ne fait pas une parenté. Nous écrivons donc de lui qu'il est attesté sous la graphie Margolioth, et nous laissons ouverte la question de son lien réel avec les autres porteurs du nom.

Seelig ben Isaac naquit à Polotsk, ville de la Lituanie historique aujourd'hui située en Biélorussie, carrefour où se rencontraient l'érudition lituanienne et les grands courants de l'étude talmudique de l'Europe orientale [Corpus Zakhor, fiche Seelig ben Isaac Margolioth]. Son parcours dessine la carte même de l'itinérance savante juive de son temps : il fut prédicateur — darshan — à Prague, l'une des plus prestigieuses communautés d'Europe centrale, puis à Kalisz, en Grande-Pologne. La charge de prédicateur, dans le monde ashkénaze, n'était pas une fonction subalterne : elle exigeait la maîtrise conjointe du Talmud, du Midrash et de l'art d'édifier une assemblée, de tirer de l'Écriture une parole qui nourrisse la piété du plus grand nombre. En cela, Seelig ben Isaac incarne l'une des vertus les plus constantes de la tradition d'Israël : le partage du savoir, le refus que l'étude demeure le privilège des seuls docteurs.

Sa vie fut ensuite marquée par un événement précis : après la mort d'Israël Darshan, il se rendit à Yaroslav, l'une des villes des grandes foires de Pologne où siégeait périodiquement le Conseil des Quatre Terres, cœur de l'autonomie juive polonaise [Corpus Zakhor, fiche Seelig ben Isaac Margolioth]. De 1701 à 1711, il bénéficia d'une charge singulière : il fut pensionnaire de la maison d'étude fondée par Bärmann Levi à Halberstadt, en Allemagne. Cette institution, entretenue par un mécène de la finance de cour, offrait à des savants itinérants les moyens de se consacrer à l'étude — expression concrète de la valeur du soutien aux érudits, ce hakhnasat orḥim du savoir que les communautés tenaient pour une obligation sacrée. C'est cette même maison qui, au terme de la décennie, l'envoya en Terre sainte, où il mourut probablement, accomplissant le vœu que tant de maîtres d'Europe orientale formèrent sans jamais le réaliser [Corpus Zakhor, fiche Seelig ben Isaac Margolioth].

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Chapitre 2 : Le Kessef Nivhar et les presses d'Amsterdam (1712)

L'œuvre par laquelle Seelig ben Isaac Margolioth a traversé les siècles porte un titre emprunté au livre des Proverbes : Kessef Nivhar, « l'argent de choix », « l'argent le plus pur » — car « la langue du juste est un argent de choix » (Pr 10, 20). C'est un commentaire homilétique du Pentateuque, publié à Amsterdam en 1712 [Corpus Zakhor, fiche Seelig ben Isaac Margolioth]. Le choix du lieu d'impression n'est pas anodin. Amsterdam était alors la capitale mondiale du livre hébreu : ses ateliers, où travaillaient côte à côte séfarades et ashkénazes, diffusaient dans toute la diaspora des éditions dont la qualité typographique faisait autorité. Qu'un prédicateur né à Polotsk et pensionné à Halberstadt fît imprimer son œuvre sur les bords de l'Amstel dit toute la circulation d'un monde intellectuel qui ignorait les frontières politiques.

Le genre même du commentaire homilétique — le derush mis par écrit — révèle une conception de la transmission. Là où le commentaire juridique s'adresse aux juges et aux savants, le recueil de prédications vise l'édification de la communauté tout entière : il fixe sur le papier la parole vivante prononcée du haut de la chaire, afin qu'elle ne se perde pas. En consignant ses derashot, Seelig ben Isaac participait à ce mouvement, propre au judaïsme, qui fait de l'écriture le rempart de la mémoire — cette conscience que ce qui n'est pas transcrit s'efface, et que fixer la parole, c'est la sauver de l'oubli, principe que Yosef Hayim Yerushalmi a placé au cœur du rapport juif au passé [Yerushalmi, Zakhor, 1984].

Le nom lui-même trouve ici son écho le plus juste. Margaliot, les perles ; Kessef Nivhar, l'argent de choix. Le porteur du nom des paroles précieuses laissait derrière lui un livre placé sous le signe du langage le plus pur. Cette convergence entre le patronyme et l'œuvre n'est pas une preuve généalogique — elle est un signe, de ceux qu'une famille aime à recueillir, et dont l'historien note qu'il relève de la mémoire plus que de l'archive.

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Chapitre 3 : Hayyim Mordecai Margolioth, décisionnaire de la Pologne des partages (1780–1823)

La seconde figure documentée de la lignée appartient tout entière au monde de la Loi. Hayyim Mordecai Margolioth — חיים מרדכי מרגליות — naquit vers 1780 et mourut en 1823, rabbin polonais dont l'activité s'inscrit dans une Pologne juive bouleversée par les partages successifs du royaume entre la Russie, l'Autriche et la Prusse [Corpus Zakhor, fiche Hayyim Mordecai Margolioth]. Sa génération vécut l'effacement de l'antique autonomie communautaire, la dissolution du Conseil des Quatre Terres, l'entrée des communautés juives dans le cadre des grands empires modernes. Dans ce contexte de rupture, la fidélité à la halakha fut l'instrument par lequel le judaïsme polonais maintint sa cohérence là même où ses institutions politiques s'effondraient.

Le judaïsme n'a jamais séparé la charge rabbinique de la responsabilité sociale. Le décisionnaire n'est pas seulement un savant : il est celui qui tranche les cas concrets — le litige commercial, la question de pureté rituelle, le doute qui empêche une famille de célébrer le sabbat en paix. En cela, l'œuvre d'un homme comme Hayyim Mordecai Margolioth exprime la conception juive de la justice comme service quotidien de la communauté, et non comme spéculation abstraite. La halakha, dans cette tradition, est une pratique de la bonté autant qu'une science : elle vise à rendre la vie vivable dans le cadre de la Loi, à concilier l'exigence du texte et la réalité des existences.

Sa mort prématurée, autour de la quarante-troisième année, laisse deviner une œuvre interrompue. Mais ce qu'il a laissé suffit à le placer parmi les autorités que les décisionnaires postérieurs continuèrent de consulter — car dans le monde de la halakha, la mesure d'un homme se prend au nombre de générations qui le citent encore.

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Chapitre 4 : Le Sha'arei Teshuvah et la glose du Choulhan Aroukh

L'œuvre maîtresse conservée dans le corpus est le Sha'arei Teshuvah — « les Portes du repentir » ou, selon la lecture du titre, « les Portes de la réponse ». Il s'agit d'une glose halakhique de Hayyim Mordecai Margolioth sur le Choulhan Aroukh, le grand code de Joseph Caro, et plus précisément sur sa section Orach Chaim — celle qui régit la prière, le sabbat, les fêtes, la vie liturgique quotidienne du fidèle.

Cet ouvrage mérite qu'on s'arrête sur sa nature exacte. Composer une glose sur le Choulhan Aroukh, ce n'est pas rédiger un traité indépendant : c'est se placer dans les marges du code fondateur et y déposer, entrée par entrée, les décisions accumulées par les autorités postérieures. Le Sha'arei Teshuvah rassemble en particulier les enseignements tirés de la littérature des responsa — les she'elot u-teshuvot, ces réponses écrites par lesquelles les grands maîtres avaient résolu les cas soumis à leur jugement. Son titre lui-même joue de cette double appartenance : teshuvah signifie à la fois « repentir » et « réponse », et l'ouvrage est bien une porte ouverte sur le trésor des réponses rabbiniques. Ce travail de compilation et de mise en ordre relève d'une humilité savante caractéristique : l'auteur ne cherche pas à faire œuvre originale, mais à rendre accessible et sûr le patrimoine des décisions, à guider le lecteur dans le maquis des opinions.

C'est ici que la mémoire et l'archive se répondent. La tradition a retenu le Sha'arei Teshuvah comme un compagnon classique du code — au point qu'il fut imprimé, dans nombre d'éditions, directement dans les marges de l'Orach Chaim, aux côtés des gloses les plus vénérées. Le manuscrit conservé dans le corpus confirme et incarne cette réputation : il donne à voir, dans sa matérialité même, ce que la transmission avait retenu du nom. L'œuvre a fait du patronyme Margolioth une référence pratique, consultée quotidiennement par des générations de juifs cherchant, dans les Portes de la réponse, la conduite à tenir.

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Chapitre 5 : Un nom, des graphies, des mondes traversés

Le patronyme se lit, dans les sources, sous plusieurs écritures : la forme hébraïque מרגליות, la latinisation savante Margaliot, et la graphie Margolioth retenue comme forme canonique [Corpus Zakhor, graphies de la lignée]. Ces variantes ne sont pas des accidents. Elles portent la trace des langues traversées et des administrations qui, tour à tour, ont transcrit le nom : l'hébreu des colophons et des pages de titre, la latinisation des catalogues de bibliothèques européennes, les translittérations mouvantes selon que l'on écrivait à Amsterdam, à Prague ou dans l'orbite russe.

La forme hébraïque מרגליות est la matrice de toutes les autres. Elle renvoie sans ambiguïté au mot désignant les perles, ce pluriel qui, dans la langue des sages, servit très tôt de métaphore aux paroles de sagesse — « une perle » se disant d'un enseignement d'une valeur rare. Que des familles savantes aient adopté ce nom, ou qu'il leur ait été donné, relève d'une logique où le patronyme énonce une vocation : celle de veiller sur les paroles précieuses de la tradition. Il faut cependant se garder d'en tirer plus que ne le permettent les sources : nous n'affirmons ni une étymologie que le dossier ne porte pas, ni une origine géographique unique, ni une variante qui ne serait pas attestée. Le nom, tel qu'il nous parvient, est un faisceau de graphies vérifiées — et c'est déjà, pour l'historien, un objet suffisant.

Cette instabilité orthographique éclaire aussi une difficulté de méthode. Une même archive peut nommer la famille sous n'importe laquelle de ces formes ; un porteur du nom peut apparaître sous Margaliot dans un catalogue et sous מרגליות sur la page de titre de son propre livre. C'est pourquoi tout rapprochement fondé sur la seule identité du patronyme — comme celui que le catalogue propose entre Seelig ben Isaac et Hayyim Mordecai — doit rester une hypothèse déclarée, jamais une filiation acquise. La rigueur, ici, est elle-même une forme de fidélité.

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Chapitre 6 : Ce que porte le nom des perles dans la mémoire d'Israël

Réunir sous un même toit un prédicateur de Prague mort en Terre sainte et un décisionnaire de la Pologne des partages, sans pouvoir tracer entre eux la moindre ligne généalogique, peut sembler une gageure. C'est pourtant dans cet écart que réside la leçon de cette lignée. Ce qui relie ces hommes n'est pas le sang — que les sources ne documentent pas — mais une même vocation inscrite dans un nom : le service de la parole, sous ses deux visages complémentaires. D'un côté le derush, la prédication qui édifie et élève l'assemblée ; de l'autre la halakha, la décision qui ordonne et protège la vie concrète. Ces deux versants — l'aggada et la halakha, le récit et la loi — sont les deux poumons du judaïsme rabbinique.

En incarnant l'un et l'autre, les porteurs du nom Margolioth ont participé à une vertu que la tradition d'Israël a portée à travers les siècles et les continents : la conviction que la survie d'un peuple sans terre ni État tient à la transmission ininterrompue de sa parole étudiée, commentée, transcrite. La pensée juive a toujours vu dans l'étude non un ornement mais une condition d'existence — « l'étude qui mène à l'action », selon la formule des sages. C'est cette conception que retrouvent, chacun à leur manière, les grands lecteurs contemporains de la tradition, pour qui le texte n'est jamais clos mais toujours à reprendre, à interpréter, à faire vivre [Ouaknin, Lire aux éclats, 1989].

Ainsi le nom des perles dit-il, à sa façon, ce que fut le judaïsme de l'exil : un peuple qui, privé de temple et de royaume, fit de ses livres son sanctuaire et de ses maîtres ses princes. Que la lignée Margolioth n'ait laissé, dans l'état actuel des sources, que deux figures et deux œuvres n'ôte rien à la portée de ce témoignage — il le concentre. Dans l'argent de choix du Kessef Nivhar comme dans les portes de la réponse du Sha'arei Teshuvah, c'est la même fidélité qui parle : celle qui tient les mots pour des perles et refuse d'en laisser tomber une seule.

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Les grandes figures

Seelig ben Isaac Margolioth (fin XVIIe – début XVIIIe s., dates précises inconnues) — Talmudiste né à Polotsk, dans la Lituanie historique. Prédicateur à Prague puis à Kalisz, il gagna Yaroslav après la mort d'Israël Darshan, avant d'être de 1701 à 1711 pensionnaire de la maison d'étude de Bärmann Levi à Halberstadt, qui l'envoya finalement en Terre sainte, où il mourut probablement. Il est l'auteur du Kessef Nivhar, commentaire homilétique du Pentateuque paru à Amsterdam en 1712. Il est attesté sous la graphie Margolioth, sans filiation établie avec les autres porteurs du nom [Corpus Zakhor, fiche Seelig ben Isaac Margolioth].

Hayyim Mordecai Margolioth (vers 1780–1823) [חיים מרדכי מרגליות] — Rabbin et décisionnaire polonais, actif dans la Pologne bouleversée par les partages. Son œuvre appartient au monde de la halakha appliquée, au service quotidien des communautés. Il est l'auteur du Sha'arei Teshuvah, glose halakhique sur la section Orach Chaim du Choulhan Aroukh, qui rassemble et met en ordre les enseignements de la littérature des responsa. Cet ouvrage devint un compagnon classique du code, souvent imprimé dans ses marges, et fit du nom une référence consultée par des générations.

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Conclusion

Au terme de ce parcours, ce qui frappe n'est pas l'ampleur de la lignée — deux figures, un siècle d'écart, aucune filiation prouvée — mais la constance de sa vocation. Entre le prédicateur qui, de Polotsk à Jérusalem, consigna ses paroles dans l'argent de choix du Kessef Nivhar, et le décisionnaire qui ouvrit, dans les marges du Choulhan Aroukh, les portes de la réponse, une même fidélité se donne à lire : celle d'un nom qui tient les mots de la tradition pour des perles et se fait leur gardien.

De toutes les vertus que la tradition d'Israël a portées, c'est celle-là que la lignée Margolioth aura, entre toutes, le mieux exprimée : la garde et la transmission de la parole étudiée — sous ses deux formes, l'homélie qui élève l'assemblée et la décision qui protège la vie. En cela, ces hommes ont accompli, à leur mesure, la tâche par laquelle le judaïsme de l'exil a traversé les siècles : faire du livre un sanctuaire portatif, et de chaque mot sauvé de l'oubli une perle ajoutée au trésor commun. L'honnêteté commande de dire que les sources en laissent voir peu ; mais ce peu, précieux, suffit à faire entendre ce que porte le nom des perles dans la mémoire d'Israël.

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Margaliot

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מרגליות

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Hayyim Mordecai Margolioth
rabbin polonais

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juridique

Sha'arei Teshuvah

Hayyim Mordecai Margolioth

Glose halakhique de Hayyim Mordecai Margolioth sur le Choulhan Aroukh, section Orach Chaim.

شخصيات بارزة من السلالة

Hayyim Mordecai Margolioth

חיים מרדכי מרגליות

1780–1823

Seelig ben Isaac Margolioth

أيام هذا الكتاب

لا يحمل هذا الكتاب بعد أي يوم من أيام الذاكرة. المصادر التي توثّق Margolioth تعطينا السنوات والقرون، لا اليوم؛ نحن لا نختلقها.

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مادة من الموسوعة اليهودية (1901–1906)

يُنشر هذا النص كما صدر قبل أكثر من قرن. أرقامه وأحكامه و«اليوم» الوارد فيه تخصّ زمنه لا زمننا.

MARGOLIOTH; (; le nom s'écrit aussi Margaliot, Margolis, Margulies, Margolouth, et sous diverses autres formes)

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

Famille polonaise de savants talmudistes qui se prétend descendre de Rashi, d'une part, et des familles de Shor et de Samuel Edels de l'autre. Le premier Margolioth connu était Samuel, dayyan à Posen vers 1550 ; l'un de ses fils, Moses Mordecai, était rabbin à Cracovie. La fille de R. Moses Mordecai épousait un parent, Mendel Margolioth, rabbin à Przemysl (m. 2 avril 1652), et lui donnait huit fils, tous d'éminents talmudistes. Il n'est pas certain de quel fils de Mendel Margolioth Judah of Potok (m. 1672) descendait. De Mordecai b. Menahem Monis, arrière-arrière-petit-fils de Judah of Potok, descendait une lignée de savants. Mordecai lui-même était cabaliste et eut des controverses talmudiques avec l'auteur du « Noda' bi-Yehudah », entre autres. Le plus renommé de cette branche de la famille Margolioth était Ephraim Solomon de Brody (m. là 5 août 1828). Ephraim Solomon n'était pas rabbin, mais ses nombreux ouvrages furent acceptés dans le monde rabbinique comme faisant autorité. Il y a de nombreux savants portant le nom de Margolioth dont la relation à la famille, bien que probable, ne peut pas être déterminée.

Pedigree des Margolioth.![](https://storage.googleapis.com/jewishencyclopedia/images/V08p327001.jpg)

Abi Ezra Selig Margolioth:

Talmudiste allemand ; florissait dans la première moitié du dix-huitième siècle ; né à Kalisz, où il fut par la suite prédicateur. Il prêcha aussi à Prague pendant un court laps de temps. Il se rendit alors à Halberstadt, où il était prébendier de la « Klaus » fondée par Berent Lehmann en 1703. D'après Steinschneider, il partit ensuite avec sa femme en Palestine, Lehmann lui fournissant les fonds nécessaires. Margolioth fut l'auteur de : « Kesef Nibḥar, » commentaire sur le Pentateuque (Amsterdam, 1712) ; « Ḥibbure Liḳḳuṭim, » novellæ et responsa (Venise, 1715).

Abraham Elijah b. Nathan Margolioth:

Rabbin de Nachod, Bohême, où il était « moreh ẓedeḳ » (rabbin intérimaire) au début du dix-huitième siècle. Avec Eliezer b. Pethahiah, ḥazzan de Worms, il écrivit « Tefillah le-Kibbuẓ Galyotenu, » publié à Amsterdam en 1705 (Benjacob, « Oẓar ha-Sefarim, » p. 661 ; Steinschneider, « Cat. Bodl. » No. 3347 ; Wolf, « Bibl. Hebr. » iii. 21).

Alexander Margolioth:

Rabbin polonais ; mort à Satanov, Podolie, 3 janvier 1802. Il succéda à son père, Ẓebi Hirsch, comme rabbin de Zbaraz, Galicie, où il était en 1774. Plus tard il devint rabbin de Satanov, où il resta jusqu'à sa mort. Il est parlé de lui en très hauts termes par des rabbins contemporains comme R. Ezekiel Landau et R. Aryeh Löb de Stry (auteur du « Keẓot ha-Ḥoshen »). Un recueil de ses responsa de 1776 à 1791 fut publié plus d'un demi-siècle après sa mort, sous le titre « Teshubot ha-RAM. » (Varsovie, 1859). Il fut le maître de son neveu Ephraim Solomon Margolioth de Brody.

Asher Solomon Margolioth.

Voir Judah Löb ben Asher Margolioth.

Ephraim Zalman Margolioth:

Rabbin de Galicie ; né à Brody 19 décembre 1762 ; mort 24 août 1828. Il reçut son éducation talmudique dans différentes yeshibot, dans lesquelles il se distingua par l'acuité de son intellect et par sa mémoire surprenante. Sa correspondance avec Ezekiel Landau et d'autres grands talmudistes lui fit bientôt acquérir une haute réputation. Il établit une maison de banque qui devint si prospère que peu de temps après il devint assez riche. En 1785, il publia ses responsa intitulées « Bet Ḥadash ha-Ḥadashot » ; et l'année suivante les rabbins de Brody l'élurent l'un d'eux. Ayant des ressources indépendantes, il ouvrit dans sa demeure une yeshibah dont il était le chef ; et plusieurs de ses élèves devinrent des rabbins éminents.

Margolioth était considéré comme une haute autorité rabbinique. Il publia les ouvrages suivants : « Bet Efrayim » (2 vols., Lemberg, 1809-10), commentaire sur des parties du Yoreh De'ah ; oraison funèbre de R. Meïr Kristianopoler (_ib._ 1815) ; « Bet Efrayim » (4 parties, _ib._ 1818), responsa sur les quatre parties du Shulḥan 'Aruk ; « Yad Efrayim » (Dubno, 1820), commentaires sur le Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim ; « Sha'are Efrayim » (_ib._ 1820), sur les règles concernant la lecture de la Loi ; « Yad Efrayim » (Zolkiev, 1823), commentaires étendus sur les noms des hommes et des femmes à employer dans les lettres de répudiation ; « Shem Efrayim » (Berdychev, 1826), commentaire sur le Pentateuque ; « Maṭṭeh Efrayim » (Zolkiev, 1834), sur les lois rituelles à observer depuis le commencement du mois d'Elul jusqu'après la Fête des Tabernacles, ainsi que sur la réglementation concernant le Ḳaddish des orphelins ; « Zera' Efrayim » (Lemberg, 1853), commentaire sur la Pesiḳta Rabbati. Beaucoup d'autres œuvres de lui sont encore à l'état manuscrit.

Ḥayyim Mordecai Margolioth:

Rabbin polonais ; mort à Dunajowce 1818 ; frère d'Ephraim Solomon Margolioth. Ḥayyim Mordecai fut d'abord rabbin à Brestitzki, et devint plus tard rabbin à Great Dubno, où il établit une imprimerie. Il fut parmi ceux qui élurent les trois députés envoyés à Saint-Pétersbourg pour conférer avec le gouvernement sur les affaires juives, et fut l'auteur du « Sha'are Teshubah, » commentaire au Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim (Dubno, 1820) ; il contient des extraits d'autres œuvres et apparaît dans la plupart des éditions du Shulḥan 'Aruk.

Isaac ben Jacob Margolioth:

Rabbin de Prague, où il mourut 17 avril 1525 ; fils de Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg. Il est mentionné en connexion avec l'affaire Mintz-Margolioth, dans laquelle il soutint son père. Il écrivit la préface au « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah » de son père.

Jacob Margolioth de Nuremberg:

Rabbi allemand du quinzième siècle ; mort à un âge avancé vers 1492. Ses contemporains Joseph Colon (Responsa, No. 26) et Judah Minz (Responsa, No. 13) le désignent comme l'un des plus grands rabbins de son époque, ce qui amena Grätz ("Gesch." viii. 268) à conclure qu'il avait probablement présidé à la réunion des rabbins allemands tenue à Nuremberg en 1474. L'empereur Frédéric III ordonna, en 1487, aux deux frères Abraham et Solomon d'Ulm de soumettre leurs différends à Jacob Margolioth, « Hochmeister » de Nuremberg (voir Wiener, "Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland," No. 126). Dans la querelle entre Moses Capsali et Joseph Colon, Margolioth prit parti pour le premier. Plus tard, selon Grätz ("Gesch." viii. 58), il s'opposa à Jacob Pollack, qui aurait été son élève ; mais la responsum de Judah Minz citée ci-dessus prouve que ce n'est là qu'une conjecture.

Zunz ("Z. G." p. 106), et après lui Grätz et Fuenn, ont confondu ce Jacob Margolioth avec un plus jeune contemporain à Ratisbonne, du même nom, qui correspondait avec Reuchlin. Il est probable que Jacob Margolioth « de Nuremberg » est identique à R. Jacob Margolioth « de Worms » et peut-être à R. Jacob Margolioth « de Lucca » (?) et Jacob Marmonda Margolioth (Moses Minz, Responsa, Nos. 73, 114). Il est généralement reconnu comme l'auteur du "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah", et par conséquent comme le père d'Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), l'éditeur de cet ouvrage, qui parut avec le "Ṭib Giṭṭin" d'Ephraim Zalman Margolioth (Zolkiev, 1823).

Jacob Margolioth de Ratisbonne :

Rabbi allemand et hébraïsant ; florissait vers 1500. Il est connu principalement par une lettre hébraïque adressée à Reuchlin, conservée dans les "Epistolæ Clarorum Virorum ad Reuchlinum" (voir le texte dans Fuenn, "Keneset Yisrael," pp. 555-556, où il est confondu avec Jacob Margolioth, rabbi de Nuremberg). Son fils, l'apostat Antonius [Margarita](/articles/10404-margarita-antonius), rapporte les grands services que Jacob rendit à ses concitoyens en intercédant en leur faveur auprès de Siegmund von Rohrbach, qui fut gouverneur impérial à Ratisbonne de 1499 à 1512 (cité par Wiener d'après le "Der Gantz Jüdisch Glaub" de Margarita, p. 138, Leipsic (1705). Selon la même autorité, ce Jacob Margolioth eut un autre fils qui était musicien à Prague ; cela amena Wiener à croire que ce musicien pourrait être identique à R. Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), qui édita le "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah" de son père (voir Margolioth, Jacob, de Nuremberg) ; mais la supposition semble improbable.

Jacob Koppel b. Ẓebi Margolioth :

Prédicateur polonais et moraliste du dix-septième siècle ; mort 1673 (?). Il venait de Vladimir, Volhynie, où il fut témoin oculaire des massacres de 1648-49, desquels il s'échappa en Allemagne. Il fut l'auteur du "Mar'ot Ya'aḳob," tables de règles éthiques (Venise, 1662) ; "Mizbaḥ Ya'aḳob," un sermon sur la pénitence et quelques novellæ haggadiques (_ib._ 1662) ; et "Ḳol Ya'aḳob," sur le Pentateuque et le Talmud, auquel est annexé une élégie sur les victimes des massacres susmentionnés (Amsterdam, 1708).

Judah Löb ben Asher Margolioth :

Petit-fils de R. Mordecai Jaffe ; mort à Francfort-sur-l'Oder le 14 juin 1811. Il fut successivement rabbi à Busnow, Szebrszyn, Polotsk, Lesla et Francfort-sur-l'Oder, et écrivit les ouvrages suivants : "Ḳorban Reshit," responsa et discussions sur Rosh ha-Shanah (Francfort-sur-l'Oder, 1778) ; "Peri Tebu'ah," responsa (parties i. et ii., Novidvor, 1796 ; les parties iii. et iv. sont encore en manuscrit) ; "Ṭal Orot," traités sur l'essence de l'âme, sur l'immortalité, etc. (Francfort-sur-l'Oder, 1751) ; "Or 'Olam," traités de philosophie naturelle, auxquels est annexé le commentaire du Canticles de Saadia Gaon (_ib._ 1777) ; "Bet Middot," sur l'éthique, en prose et vers (Dyhernfurth, 1778) ; "'Aẓe 'Eden," homélies sur la croyance, la philosophie, l'orgueil et l'humilité, avec une critique du "Jerusalem" de Mendelssohn (_ib._ 1802) ; "Amirah Ne'imah," sur la Haggadah et le Pentateuque (en manuscrit) ; "Iggeret ha-Meliẓah," sur le style (Novidvor, 1794) ; "Sefer Ṭob we-Yafeh," collection de poèmes sur des sujets dogmatiques, grammaticaux et liturgiques (Francfort-sur-l'Oder, 1770). Il fut probablement le premier auteur judéo-polonais à écrire sur la philosophie naturelle.

Meïr b. Ẓebi Hirsch Margolioth :

Rabbi et auteur polonais ; né probablement à Horodenka, Galicie ; mort à un âge avancé à Ostrog, Volhynie, le 24 avril 1790. Il fut rabbi du district de Lemberg pendant plus de quarante ans (_c._ 1742-82), à l'époque où Lemberg avait deux rabbis, l'un pour la ville proprement dite et l'autre pour le district environnant. En 1782 il semble être allé à Ostrog, où il demeura jusqu'à sa mort. Margolioth était un élève de R. Israel Ba'al Shem Ṭob (BEShT), le prétendu fondateur du Ḥasidisme, et était probablement la plus grande autorité talmudique de l'époque à reconnaître une telle discipleship. Il fut l'auteur du "Meïr Netibim," responsa et novellæ (Polnoi, 1791), du "Sod Yakin u-Bo'az," sur la Cabale (_ib._), et du "Derek ha-Ṭob weha Yashar," sur le Shulḥan 'Aruk (Polnoi et Shklov, 1799).

Margolioth laissa quatre fils : Joseph Naḥman, rabbin de Polnoi et père de R. Ḥayyim d'Ostrog ; Bezaleel, rabbin de Zwahil et successeur de son père en tant que rabbin d'Ostrog ; Saul, rabbin successivement de Komorn, Zbaraz et Lublin ; et Naphtali Mordecai. La fille de Margolioth épousa Naphtali Herz ha-Kohen, rabbin de Scharigrod. Margolioth avait aussi un frère aîné, Isaac Dob Bär (rabbin de Jazlowicz et du district de Podolie ; auteur de « Be'er Yiẓḥaḳ »), qui est mentionné dans ses ouvrages. Isaac Dob Bär était l'un des trois rabbins (les deux autres étant R. Israel Ba'al Shem et R. Ḥayyim Cohen Rapoport de Lemberg) qui représentèrent la position talmudiste dans la discussion avec les Frankistes sous les auspices de l'évêque Mikulski en 1759. La mère de Margolioth était une sœur de R. Aryeh Lebush b. Mordecai Auerbach de Stanislau (mort en 1772).

Moïse b. Judah Löb Margolioth :

Rabbin à Semnitz, Hongrie, au dix-neuvième siècle ; fils de Judah Löb Margolioth. Il fut l'auteur de « Ḥaḳirat ha-Gemul, » traités sur la rétribution et le châtiment, avec une appendice sous le titre « Keter Malkut, » un poème de W. Buchner (Budapest, 1829 ; Steinschneider, « Cat. Bodl. » No. 6518).

Moïse Mordecai ben Samuel Margolioth :

Talmudiste et cabaliste ; né probablement à Posen, où son père était rabbin, vers 1540 ; mort à Cracovie le 21 novembre 1616. À la mort de Joseph Katz (1591) Moïse Mordecai Margolioth devint chef de la yeshibah à Cracovie, fonction qu'il conserva pendant plus de vingt ans. Il écrivit : « Ḥasde Adonai, » sur les treize attributs de Dieu (Cracovie, 1589) ; « Seliḥah 'al ha-Ḳedoshim, » prière pour les martyrs de 1596, publiée dans une édition de seliḥot (Dyhernfurth, 1702) ; « Zohar Ḥadash'im Midrash ha-Ne'lam » (Cracovie, 1603).

Naphtali Margolioth (Margaritha) :

Savant et auteur ; né à Vienne en 1562. Il embrassa le christianisme en 1603, prenant le nom de Julius Conrad Otto, et devint ensuite professeur d'hébreu à Altdorf. Ultérieurement il retourna au judaïsme. Il écrivit : « Usus Ebreæ Linguæ » (Nuremberg, 1604) ; « Grammatica Hebræa » (_ib._ 1605) ; « Lexicon Radicale, » un dictionnaire de mots rabbiniques et talmudiques (_ib._ 1607) ; « Gale Razaya, » un ouvrage plein de fausses citations talmudiques et de mésinterprétations de dits talmudiques concernant l'idée messianique et la doctrine de la Trinité (_ib._ 1605).

Saul b. Meïr Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Lublin le 13 décembre 1800 (?) ; fils de R. Meïr d'Ostrog et Lemberg (auteur de « Meïr Netibim ») et élève de R. Israel Ba'al Shem-Ṭob. Il fut rabbin successivement de Zbaraz, Galicie, et de Komorn, avant de se rendre à Lublin, où il demeura jusqu'à sa mort.

Saul est souvent mentionné dans les archives de la communauté de Lublin comme l'auteur de mesures communales utiles. Il ne laissa pas d'ouvrages, mais est mentionné dans l'ouvrage de son père cité ci-dessus. Son fils Ẓebi Hirsch, qui épousa une fille de R. Löb d'Amsterdam, succéda à Saul b. Meïr en tant que rabbin dans la ville de Lublin.

قراءة المقالة الأصلية

MARGOLIOTH ; (; le nom figure aussi sous les formes Margaliot, Margalis, Margulies, Margolouth et diverses autres)

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

Famille polonaise de savants talmudiques qui revendique sa descendance de Rashi d'un côté, et des familles de Shor et de Samuel Edels de l'autre. Le premier Margolioth connu était Samuel, dayyan à Posen vers 1550 ; l'un de ses fils, Moïse Mordecai, était rabbin à Cracovie. La fille de R. Moïse Mordecai épousa un parent, Mendel Margolioth, rabbin à Przemyśl (mort 2 avril 1652), et lui donna huit fils, tous de remarquables talmudistes. On n'est pas certain duquel des fils de Mendel Margolioth Judah de Potok (mort 1672) était descendu. De Mordecai b. Menahem Monis, arrière-arrière-petit-fils de Judah de Potok, est issu une lignée de savants. Mordecai lui-même était cabaliste et eut des controverses talmudiques avec l'auteur de "Noda' bi-Yehudah", entre autres. Le plus renommé de cette branche de la famille Margolioth fut Ephraim Solomon de Brody (mort là 5 août 1828). Ephraim Solomon n'était pas rabbin, mais ses nombreux ouvrages furent acceptés dans le monde rabbinique comme faisant autorité. Il y a de nombreux savants portant le nom de Margolioth dont la relation à la famille, bien que probable, ne peut être déterminée.

Arbre généalogique Margolioth.![](https://storage.googleapis.com/jewishencyclopedia/images/V08p327001.jpg) Abi Ezra Selig Margolioth :

Talmudiste allemand ; a fleuri dans la première moitié du dix-huitième siècle ; né à Kalisch, où il fut ensuite prédicateur. Il prêcha aussi un certain temps à Prague. Il se rendit ensuite à Halberstadt, où il fut chanoine de la "Klaus" fondée par Berent Lehmann en 1703. Selon Steinschneider, il alla ensuite en Palestine avec sa femme, Lehmann lui fournissant les fonds nécessaires. Margolioth a écrit : "Kesef Nibḥar", commentaire sur le Pentateuque (Amsterdam, 1712) ; "Ḥibbure Liḳḳuṭim", novelles et responsa (Venise, 1715).

Abraham Elijah b. Nathan Margolioth :

Rabbin de Nachod, Bohême, où il était "moreh ẓedeḳ" (rabbin agissant) au début du dix-huitième siècle. Avec Eliezer b. Pethahiah, ḥazzan de Worms, il écrivit "Tefillah le-Kibbuẓ Galyotenu", publié à Amsterdam en 1705 (Benjacob, "Oẓar ha-Sefarim," p. 661 ; Steinschneider, "Cat. Bodl." No. 3347 ; Wolf, "Bibl. Hebr." iii. 21).

Alexander Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Satanov, Podolie, 3 janvier 1802. Il succéda à son père, Ẓebi Hirsch, comme rabbin de Zbaraz, Galicie, et y était en 1774. Plus tard il devint rabbin de Satanov, où il resta jusqu'à sa mort. Il en est parlé en termes très élogieux par des rabbins contemporains comme R. Ezekiel Landau et R. Aryeh Löb de Stry (auteur de "Keẓot ha-Ḥoshen"). Un recueil de ses responsa de 1776 à 1791 a été publié plus d'un demi-siècle après sa mort, sous le titre "Teshubot ha-RAM" (Varsovie, 1859). Il fut le maître de son neveu Ephraim Solomon Margolioth de Brody.

Asher Solomon Margolioth.

Voir Judah Löb ben Asher Margolioth.

Ephraim Zalman Margolioth :

Rabbin galicien ; né à Brody 19 décembre 1762 ; mort 24 août 1828. Il reçut son éducation talmudique dans différentes yeshibot, où il se distingua par l'acuité de son intellect et par sa mémoire remarquable. Sa correspondance avec Ezekiel Landau et autres grands talmudistes lui acquit bientôt une haute réputation. Il établit une maison de banque qui réussit si bien que peu de temps après il devint assez riche. En 1785 il publia ses responsa intitulés "Bet Ḥadash ha-Ḥadashot" ; et l'année suivante les rabbins de Brody l'élurent comme l'un de leurs membres. Disposant de moyens indépendants, il ouvrit dans sa maison une yeshibah dont il était le chef ; et plusieurs de ses élèves devinrent des rabbins éminents.

Margolioth était considéré comme une haute autorité rabbinique. Il publia les ouvrages suivants : "Bet Efrayim" (2 vol., Lemberg, 1809-10), commentaire sur des parties du Yoreh De'ah ; oraison funèbre de R. Meïr Kristianopoler (_ib._ 1815) ; "Bet Efrayim" (4 parties, _ib._ 1818), responsa sur les quatre parties du Shulḥan 'Aruk ; "Yad Efrayim" (Dubno, 1820), commentaires sur Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim ; "Sha'are Efrayim" (_ib._ 1820), sur les règles relatives à la lecture de la Loi ; "Yad Efrayim" (Zolkiev, 1823), commentaires étendus sur les noms d'hommes et de femmes à employer dans les lettres de divorce ; "Shem Efrayim" (Berdychev, 1826), commentaire sur le Pentateuque ; "Maṭṭeh Efrayim" (Zolkiev, 1834), sur les lois rituelles à observer depuis le début du mois d'Elul jusqu'après la Fête des Tabernacles, ainsi que sur les règlements concernant le Ḳaddish des orphelins ; "Zera' Efrayim" (Lemberg, 1853), commentaire sur la Pesiḳta Rabbati. Beaucoup d'autres ouvrages de sa main sont encore en manuscrit.

Ḥayyim Mordecai Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Dunajowce 1818 ; frère d'Ephraim Solomon Margolioth. Ḥayyim Mordecai fut d'abord rabbin à Brestitzki, et devint ensuite rabbin à Grand-Dubno, où il établit une imprimerie. Il fut parmi ceux qui élurent les trois députés envoyés à Saint-Pétersbourg pour conférer avec le gouvernement sur les affaires juives, et fut l'auteur de "Sha'are Teshubah", commentaire du Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim (Dubno, 1820) ; il contient des extraits d'autres ouvrages et figure dans la plupart des éditions du Shulḥan 'Aruk.

Isaac ben Jacob Margolioth :

Rabbin de Prague, où il mourut 17 avril 1525 ; fils de Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg. Il est mentionné en rapport avec l'affaire Mintz-Margolioth, dans laquelle il prit le parti de son père. Il écrivit la préface au "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah" de son père.

Jacob Margolioth de Nuremberg :

Rabbin allemand du quinzième siècle ; mort à un âge avancé vers 1492. Ses contemporains Joseph Colon (Responsa, No. 26) et Judah Minz (Responsa, No. 13) parlent de lui comme l'un des plus grands rabbins de son époque, ce qui porta Grätz (« Gesch. » viii. 268) à tenir qu'en toute probabilité il présidait l'assemblée des rabbins allemands tenue à Nuremberg en 1474. L'Empereur Frédéric III ordonna, en 1487, aux deux frères Abraham et Solomon d'Ulm de soumettre leurs différends à Jacob Margolioth, « Hochmeister » de Nuremberg (voir Wiener, « Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland, » No. 126). Dans la querelle entre Moses Capsali et Joseph Colon, Margolioth prit parti pour le premier. Plus tard, selon Grätz (« Gesch. » viii. 58), il s'opposa à Jacob Pollack, qui aurait été son élève ; mais la responsum ci-dessus citée de Judah Minz prouve que ce n'est là qu'une conjecture.

Zunz (« Z. G. » p. 106), et après lui Grätz et Fuenn, confondirent ce Jacob Margolioth avec un contemporain plus jeune à Ratisbonne, du même nom, qui correspondait avec Reuchlin. Il est probable que Jacob Margolioth « de Nuremberg » est identique avec R. Jacob Margolioth « de Worms, » et peut-être avec R. Jacob Margolioth « de Lucques » (?) et Jacob Marmonda Margolioth (Moses Minz, Responsa, Nos. 73, 114). Il est communément accepté comme l'auteur du « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah, » et par conséquent comme le père d'Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (mort en 1525), l'éditeur de cet ouvrage, qui parut conjointement avec le « Ṭib Giṭṭin » d'Ephraim Zalman Margolioth (Zolkiev, 1823).

Jacob Margolioth de Ratisbonne :

Rabbin allemand et hébraïsant ; florissait vers 1500. Il est connu principalement par une lettre hébraïque adressée à Reuchlin, qui est conservée dans les « Epistolæ Clarorum Virorum ad Reuchlinum » (voir le texte dans Fuenn, « Keneset Yisrael, » pp. 555-556, où il est confondu avec Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg). Son fils, l'apostat Antonius [Margarita](/articles/10404-margarita-antonius), rapporte les grands services que Jacob rendit à ses concitoyens en intercédant en leur faveur auprès de Siegmund von Rohrbach, qui était gouverneur impérial à Ratisbonne de 1499 à 1512 (cité par Wiener d'après le « Der Gantz Jüdisch Glaub » de Margarita, p. 138, Leipzig, 1705). Selon la même autorité, ce Jacob Margolioth avait un autre fils, qui était musicien à Prague ; cela porta Wiener à croire que ce musicien pourrait être identique avec R. Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (mort en 1525), qui édita le « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah » de son père (voir Margolioth, Jacob, de Nuremberg) ; mais cette supposition semble improbable.

Jacob Koppel b. Ẓebi Margolioth :

Prédicateur et moraliste polonais du dix-septième siècle ; mort en 1673 (?). Il venait de Vladimir, Volhynie, où il fut témoin oculaire des massacres de 1648-49, d'où il s'échappa en Allemagne. Il fut l'auteur du « Mar'ot Ya'aḳob, » tables de règles éthiques (Venise, 1662) ; du « Mizbaḥ Ya'aḳob, » sermon sur la pénitence et quelques novellæ haggadiques (_ib._ 1662) ; et du « Ḳol Ya'aḳob, » sur le Pentateuque et le Talmud, auquel est annexée une élégie sur les victimes des massacres mentionnés ci-dessus (Amsterdam, 1708).

Judah Löb ben Asher Margolioth :

Petit-fils de R. Mordecai Jaffe ; mort à Francfort-sur-l'Oder le 14 juin 1811. Il fut successivement rabbin à Busnow, Szebrszyn, Polotsk, Lesla et Francfort-sur-l'Oder, et écrivit les ouvrages suivants : « Ḳorban Reshit, » responsa et discussions sur Rosh ha-Shanah (Francfort-sur-l'Oder, 1778) ; « Peri Tebu'ah, » responsa (parties i. et ii., Novidvor, 1796 ; les parties iii. et iv. sont encore en manuscrit) ; « Ṭal Orot, » traités sur l'essence de l'âme, sur l'immortalité, etc. (Francfort-sur-l'Oder, 1751) ; « Or 'Olam, » traités de philosophie naturelle, auxquels est annexé le commentaire du Cantique de Saadia Gaon (_ib._ 1777) ; « Bet Middot, » sur l'éthique, en prose et en vers (Dyhernfurth, 1778) ; « 'Aẓe 'Eden, » homélies sur la croyance, la philosophie, l'orgueil et l'humilité, avec une critique du « Jérusalem » de Mendelssohn (_ib._ 1802) ; « Amirah Ne'imah, » sur la Haggadah et le Pentateuque (en manuscrit) ; « Iggeret ha-Meliẓah, » sur le style (Novidvor, 1794) ; « Sefer Ṭob we-Yafeh, » collection de poèmes sur des sujets dogmatiques, grammaticaux et liturgiques (Francfort-sur-l'Oder, 1770). Il fut probablement le premier auteur judéo-polonais à écrire sur la philosophie naturelle.

Meïr b. Ẓebi Hirsch Margolioth :

Rabbin et auteur polonais ; né probablement à Horodenka, Galicie ; mort à un âge avancé à Ostrog, Volhynie, le 24 avril 1790. Il fut rabbin du district de Lemberg pendant plus de quarante ans (_c._ 1742-82), à l'époque où Lemberg avait deux rabbins, l'un pour la ville proprement dite et l'autre pour le district environnant. En 1782, il semble être allé à Ostrog, où il demeura jusqu'à sa mort. Margolioth était un élève de R. Israel Ba'al Shem Ṭob (BEShT), le prétendu fondateur du Ḥasidisme, et était probablement la plus grande autorité talmudique de l'époque à avouer une telle discipleship. Il fut l'auteur du « Meïr Netibim, » responsa et novellæ (Polnoi, 1791), du « Sod Yakin u-Bo'az, » sur la Cabale (_ib._), et du « Derek ha-Ṭob weha Yashar, » sur le Shulḥan 'Aruk (Polnoi et Shklov, 1799).

Margolioth laissa quatre fils : Joseph Naḥman, rabbi de Polnoi et père de R. Ḥayyim d'Ostrog ; Bezaleel, rabbi de Zwahil et successeur de son père comme rabbi d'Ostrog ; Saul, rabbi successivement de Komorn, Zbaraz et Lublin ; et Naphtali Mordecai. La fille de Margolioth épousa Naphtali Herz ha-Kohen, rabbi de Scharigrod. Margolioth avait aussi un frère plus âgé, Isaac Dob Bär (rabbi de Jazlowicz et du district de Podolia ; auteur de "Be'er Yiẓḥaḳ"), qui est mentionné dans ses œuvres. Isaac Dob Bär était l'un des trois rabbis (les deux autres étant R. Israel Ba'al Shem et R. Ḥayyim Cohen Rapoport de Lemberg) qui représentaient la position talmudiste dans la discussion avec les Frankistes sous les auspices de l'évêque Mikulski en 1759. La mère de Margolioth était une sœur de R. Aryeh Lebush b. Mordecai Auerbach de Stanislau (décédé en 1772).

Moses b. Judah Löb Margolioth :

Rabbi à Semnitz, Hongrie, au dix-neuvième siècle ; fils de Judah Löb Margolioth. Il fut l'auteur de "Ḥaḳirat ha-Gemul," traités sur la rétribution et le châtiment, avec une appendice sous le titre "Keter Malkut," un poème de W. Buchner (Budapest, 1829 ; Steinschneider, "Cat. Bodl." No. 6518).

Moses Mordecai ben Samuel Margolioth :

Talmudiste et cabaliste ; né probablement à Posen, où son père était rabbi, vers 1540 ; mort à Cracovie le 21 nov. 1616. À la mort de Joseph Katz (1591), Moses Mordecai Margolioth devint chef de la yeshibah à Cracovie, fonction qu'il conserva plus de vingt ans. Il écrivit : "Ḥasde Adonai," sur les treize attributs de Dieu (Cracovie, 1589) ; "Seliḥah 'al ha-Ḳedoshim," prière pour les martyrs de 1596, publiée dans une édition de seliḥot (Dyhernfurth, 1702) ; "Zohar Ḥadash'im Midrash ha-Ne'lam" (Cracovie, 1603).

Naphtali Margolioth (Margaritha) :

Savant et auteur ; né à Vienne en 1562. Il embrassa le christianisme en 1603, prenant le nom de Julius Conrad Otto, et devint par la suite professeur d'hébreu à Altorf. Ultérieurement il revint au judaïsme. Il écrivit : "Usus Ebreæ Linguæ" (Nuremberg, 1604) ; "Grammatica Hebræa" (_ib._ 1605) ; "Lexicon Radicale," un dictionnaire de mots rabbiniques et talmudiques (_ib._ 1607) ; "Gale Razaya," un ouvrage rempli de fausses citations talmudiques et de fausses interprétations de paroles talmudiques concernant l'idée messianique et la doctrine de la Trinité (_ib._ 1605).

Saul b. Meïr Margolioth :

Rabbi polonais ; mort à Lublin le 13 déc. 1800 (?) ; fils de R. Meïr d'Ostrog et Lemberg (auteur de "Meïr Netibim") et disciple de R. Israel Ba'al Shem-Ṭob. Il fut rabbi successivement de Zbaraz, Galicie, et de Komorn, avant de se rendre à Lublin, où il resta jusqu'à sa mort.

Saul est souvent mentionné dans les archives de la communauté de Lublin comme l'auteur de mesures communales utiles. Il ne laissa aucune œuvre, mais il est mentionné dans l'ouvrage cité ci-dessus de son père. Son fils Ẓebi Hirsch, qui épousa une fille de R. Löb d'Amsterdam, succéda à Saul b. Meïr comme rabbi dans la ville de Lublin.

قراءة المقالة الأصلية

MARGOLIOTH; (; the name occurs also as Margaliot, Margolis, Margulies, Margolouth, and in various other forms)

هذه المادة غير مترجمة بعد: تُعرض بـالفرنسية.

Famille polonaise de savants talmudiques qui se prétend issue de Rashi, d'une part, et d'autre part des familles de Shor et de Samuel Edels. Le premier Margolioth connu fut Samuel, dayyan à Posen vers 1550; l'un de ses fils, Moses Mordecai, fut rabbin à Cracovie. La fille de R. Moses Mordecai épousa un parent, Mendel Margolioth, rabbin à Przemysl (m. 2 avril 1652), et lui donna huit fils, qui étaient tous des Talmudistes distingués. Il n'est pas certain duquel des fils de Mendel Margolioth Judah de Potok (m. 1672) était descendu. De Mordecai b. Menahem Monis, l'arrière-petit-fils de Judah de Potok, descend une lignée de savants. Mordecai lui-même était un cabbaliste et eut des controverses talmudiques avec l'auteur du "Noda' bi-Yehudah," entre autres. Le plus renommé de cette branche de la famille Margolioth était Ephraim Solomon de Brody (m. là 5 août 1828). Ephraim Solomon n'était pas rabbin, mais ses nombreuses œuvres furent acceptées dans le monde rabbinique comme faisant autorité. Il y a de nombreux savants portant le nom de Margolioth dont la relation à la famille, bien que probable, ne peut être déterminée.

Margolioth Pedigree.![](https://storage.googleapis.com/jewishencyclopedia/images/V08p327001.jpg)

Abi Ezra Selig Margolioth :

Talmudiste allemand; florissait dans la première moitié du dix-huitième siècle; né à Kalisch, où il fut prédicateur. Il prêcha aussi à Prague pendant un court laps de temps. Il se rendit ensuite à [Halberstadt](/articles/7084-halberstadt), où il fut chanoinie de la "Klaus" fondée par Berent Lehmann en 1703. Selon Steinschneider, il se rendit ensuite avec sa femme en Palestine, Lehmann lui fournissant les fonds nécessaires. Margolioth fut l'auteur de: "Kesef Nibḥar," commentaire du Pentateuque (Amsterdam, 1712); "Ḥibbure Liḳḳuṭim," novelles et responsa (Venise, 1715).

Abraham Elijah b. Nathan Margolioth :

Rabbin de Nachod, Bohême, où il fut "moreh ẓedeḳ" (rabbin agissant) au début du dix-huitième siècle. Avec Eliezer b. Pethahiah, ḥazzan de Worms, il écrivit "Tefillah le-Kibbuẓ Galyotenu," publié à Amsterdam en 1705 (Benjacob, "Oẓar ha-Sefarim," p. 661; Steinschneider, "Cat. Bodl." No. 3347; Wolf, "Bibl. Hebr." iii. 21).

Alexander Margolioth :

Rabbin polonais; mort à Satanov, Podolie, 3 janvier 1802. Il succéda à son père, Ẓebi Hirsch, comme rabbin de Zbaraz, Galicie, et s'y trouvait en 1774. Plus tard il devint rabbin de Satanov, où il demeura jusqu'à sa mort. Il est parlé de lui avec les plus grands éloges par des rabbins contemporains comme R. Ezekiel Landau et R. Aryeh Löb de Stry (auteur de "Keẓot ha-Ḥoshen"). Un recueil de ses responsa de 1776 à 1791 fut publié plus d'un demi-siècle après sa mort, sous le titre "Teshubot ha-RAM." (Varsovie, 1859). Il fut le maître de son neveu Ephraim Solomon Margolioth de Brody.

Asher Solomon Margolioth.

Voir Judah Löb ben Asher Margolioth.

Ephraim Zalman Margolioth :

Rabbin de Galicie; né à Brody 19 décembre 1762; mort 24 août 1828. Il reçut son éducation talmudique dans différentes yeshivot, où il se distingua par l'acuité de son intellect et par sa mémoire étonnante. Sa correspondance avec Ezekiel Landau et d'autres Talmudistes éminents lui gagna bientôt une grande réputation. Il établit une banque qui prospéra si bien que bientôt il devint très riche. En 1785, il publia ses responsa intitulés "Bet Ḥadash ha-Ḥadashot"; et l'année suivante les rabbins de Brody l'élurent parmi leurs pairs. Disposant de moyens indépendants, il ouvrit dans sa maison une yeshivah dont il était le chef; et plusieurs de ses élèves devinrent des rabbins éminents.

Margolioth était considéré comme une haute autorité rabbinique. Il publia les œuvres suivantes: "Bet Efrayim" (2 vol., Lemberg, 1809-10), commentaire de parties du Yoreh De'ah; oraison funèbre de R. Meïr Kristianopoler (_ib._ 1815); "Bet Efrayim" (4 parties, _ib._ 1818), responsa sur les quatre parties du Shulḥan 'Aruk; "Yad Efrayim" (Dubno, 1820), commentaires sur le Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim; "Sha'are Efrayim" (_ib._ 1820), sur les règles relatives à la lecture de la Loi; "Yad Efrayim" (Zolkiev, 1823), commentaires étendus sur les noms d'hommes et de femmes à employer dans les lettres de divorce; "Shem Efrayim" (Berdychev, 1826), commentaire du Pentateuque; "Maṭṭeh Efrayim" (Zolkiev, 1834), sur les lois rituelles à observer du début du mois d'Elul jusqu'après la Fête des Tabernacles, ainsi que sur les régulations concernant le Ḳaddish des orphelins; "Zera' Efrayim" (Lemberg, 1853), commentaire sur la Pesiḳta Rabbati. Beaucoup d'autres œuvres de lui restent en manuscrit.

Ḥayyim Mordecai Margolioth :

Rabbin polonais; mort à Dunajowce 1818; frère d'Ephraim Solomon Margolioth. Ḥayyim Mordecai fut d'abord rabbin à Brestitzki, et devint ensuite rabbin dans le Grand Dubno, où il établit une imprimerie. Il fut au nombre de ceux qui élurent les trois députés envoyés à Saint-Pétersbourg pour conférer avec le gouvernement sur les affaires juives, et fut l'auteur de "Sha'are Teshubah," commentaire du Shulḥan 'Aruk, Oraḥ Ḥayyim (Dubno, 1820); il contient des extraits d'autres œuvres et apparaît dans la plupart des éditions du Shulḥan 'Aruk.

Isaac ben Jacob Margolioth :

Rabbin de Prague, où il mourut 17 avril 1525; fils de Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg. Il est mentionné en rapport avec l'affaire Mintz-Margolioth, dans laquelle il se rangea du côté de son père. Il écrivit la préface au "Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah" de son père.

Jacob Margolioth de Nuremberg :

Rabbin allemand du quinzième siècle ; mort à un âge avancé vers 1492. Ses contemporains Joseph Colon (Responsa, No. 26) et Judah Minz (Responsa, No. 13) parlent de lui comme l'un des plus grands rabbins de son époque, ce qui causa à Grätz (« Gesch. » viii. 268) de croire que très probablement il présidait à la réunion des rabbins allemands tenue à Nuremberg en 1474. L'empereur Frédéric III ordonna, en 1487, aux deux frères Abraham et Salomon d'Ulm de soumettre leurs différends à Jacob Margolioth, « Hochmeister » de Nuremberg (voir Wiener, « Regesten zur Gesch. der Juden in Deutschland », No. 126). Dans la querelle entre Moses Capsali et Joseph Colon, Margolioth prit parti pour le premier. Plus tard, selon Grätz (« Gesch. » viii. 58), il s'opposa à Jacob Pollack, qui aurait été son disciple ; mais le responsum cité ci-dessus de Judah Minz prouve que ce n'est qu'une conjecture.

Zunz (« Z. G. » p. 106), et après lui Grätz et Fuenn, ont confondu ce Jacob Margolioth avec un plus jeune contemporain à Ratisbonne, du même nom, qui correspondait avec Reuchlin. Il est probable que Jacob Margolioth « de Nuremberg » est identique avec R. Jacob Margolioth « de Worms », et peut-être avec R. Jacob Margolioth « de Lucca » (?) et Jacob Marmonda Margolioth (Moses Minz, Responsa, Nos. 73, 114). Il est communément accepté comme l'auteur du « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah », et, par conséquent, comme le père d'Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), l'éditeur de cet ouvrage, qui parut conjointement avec le « Ṭib Giṭṭin » d'Ephraim Zalman Margolioth (Zolkiev, 1823).

Jacob Margolioth de Ratisbonne :

Rabbin allemand et hébraïste ; florissait vers 1500. Il est connu principalement par une lettre hébraïque adressée à Reuchlin, qui est conservée dans « Epistolæ Clarorum Virorum ad Reuchlinum » (voir le texte dans Fuenn, « Keneset Yisrael », pp. 555-556, où il est confondu avec Jacob Margolioth, rabbin de Nuremberg). Son fils, l'apostat Antonius [Margarita](/articles/10404-margarita-antonius), relate les grands services que Jacob rendit à ses compatriotes en intercédant en leur faveur auprès de Siegmund von Rohrbach, qui était gouverneur impérial à Ratisbonne de 1499 à 1512 (cité par Wiener d'après « Der Gantz Jüdisch Glaub » de Margarita, p. 138, Leipsic (1705). Selon la même autorité, ce Jacob Margolioth avait un autre fils, qui était musicien à Prague ; ceci conduisit Wiener à croire que ce musicien peut être identique avec R. Isaac b. Jacob Margolioth de Prague (m. 1525), qui édita le « Seder Giṭṭin wa-Ḥaliẓah » de son père (voir Margolioth, Jacob, de Nuremberg) ; mais la supposition semble improbable.

Jacob Koppel b. Ẓebi Margolioth :

Prédicateur polonais et moraliste du dix-septième siècle ; mort 1673 (?). Il venait de Vladimir, Volhynie, où il fut témoin oculaire des massacres de 1648-49, dont il s'échappa pour l'Allemagne. Il était l'auteur de « Mar'ot Ya'aḳob », tableaux de règles éthiques (Venise, 1662) ; « Mizbaḥ Ya'aḳob », un sermon sur la pénitence et quelques novelles haggadiques (_ibid._ 1662) ; et « Ḳol Ya'aḳob », sur le Pentateuque et le Talmud, auquel est annexé une élégie sur les victimes des massacres susmentionnés (Amsterdam, 1708).

Judah Löb ben Asher Margolioth :

Petit-fils de R. Mordecai Jaffe ; mort à Frankfort-sur-l'Oder 14 juin 1811. Il fut successivement rabbin à Busnow, Szebrszyn, Polotsk, Lesla et Frankfort-sur-l'Oder, et écrivit les ouvrages suivants : « Ḳorban Reshit », responsa et discussions sur Rosh ha-Shanah (Frankfort-sur-l'Oder, 1778) ; « Peri Tebu'ah », responsa (parties i. et ii., Novidvor, 1796 ; les parties iii. et iv. sont encore en manuscrit) ; « Ṭal Orot », traités sur l'essence de l'âme, sur l'immortalité, etc. (Frankfort-sur-l'Oder, 1751) ; « Or 'Olam », traités de philosophie naturelle, auxquels est annexé le commentaire du Gaon Saadia sur le Cantique des Cantiques (_ibid._ 1777) ; « Bet Middot », sur l'éthique, en prose et en vers (Dyhernfurth, 1778) ; « 'Aẓe 'Eden », homélies sur la croyance, la philosophie, l'orgueil et l'humilité, avec une critique de « Jerusalem » de Mendelssohn (_ibid._ 1802) ; « Amirah Ne'imah », sur la Haggadah et le Pentateuque (en manuscrit) ; « Iggeret ha-Meliẓah », sur le style (Novidvor, 1794) ; « Sefer Ṭob we-Yafeh », recueil de poèmes sur des sujets dogmatiques, grammaticaux et liturgiques (Frankfort-sur-l'Oder, 1770). Il fut probablement le premier auteur judéo-polonais à écrire sur la philosophie naturelle.

Meïr b. Ẓebi Hirsch Margolioth :

Rabbin et auteur polonais ; probablement né à Horodenka, Galicie ; mort à un âge avancé à Ostrog, Volhynie, 24 avril 1790. Il fut rabbin du district de Lemberg pendant plus de quarante ans (_c._ 1742-82), à l'époque où Lemberg avait deux rabbins, l'un pour la ville proprement dite et l'autre pour le district environnant. En 1782 il semble être allé à Ostrog, où il demeura jusqu'à sa mort. Margolioth fut un disciple de R. Israel Ba'al Shem Ṭob (BEShT), le fondateur supposé du Ḥasidisme, et était probablement la plus grande autorité talmudique de l'époque à confesser une telle discipleship. Il était l'auteur de « Meïr Netibim », responsa et novelles (Polnoi, 1791), « Sod Yakin u-Bo'az », sur la Cabale (_ibid._), et « Derek ha-Ṭob weha Yashar », sur le Shulḥan 'Aruk (Polnoi et Shklov, 1799).

Margolioth laissa quatre fils : Joseph Naḥman, rabbin de Polnoi et père de R. Ḥayyim d'Ostrog ; Bezaleel, rabbin de Zwahil et successeur de son père comme rabbin d'Ostrog ; Saul, rabbin successivement de Komorn, Zbaraz et Lublin ; et Naphtali Mordecai. La fille de Margolioth épousa Naphtali Herz ha-Kohen, rabbin de Scharigrod. Margolioth avait aussi un frère aîné, Isaac Dob Bär (rabbin de Jazlowicz et du district de Podolie ; auteur de « Be'er Yiẓḥaḳ »), qui est mentionné dans ses œuvres. Isaac Dob Bär était l'un des trois rabbins (les deux autres étant R. Israel Ba'al Shem et R. Ḥayyim Cohen Rapoport de Lemberg) qui représentaient la position talmudiste dans la discussion avec les Frankistes sous les auspices de l'évêque Mikulski en 1759. La mère de Margolioth était une sœur de R. Aryeh Lebush b. Mordecai Auerbach de Stanislau (m. 1772).

Moses b. Judah Löb Margolioth :

Rabbin à Semnitz, Hongrie, au dix-neuvième siècle ; fils de Judah Löb Margolioth. Il fut l'auteur de « Ḥaḳirat ha-Gemul », traités sur la rétribution et le châtiment, avec un appendice intitulé « Keter Malkut », un poème de W. Buchner (Budapest, 1829 ; Steinschneider, « Cat. Bodl. » No. 6518).

Moses Mordecai ben Samuel Margolioth :

Talmudiste et cabaliste ; né probablement à Posen, où son père était rabbin, vers 1540 ; mort à Cracovie 21 novembre 1616. À la mort de Joseph Katz (1591), Moses Mordecai Margolioth devint chef de la yeshibah à Cracovie, fonction qu'il conserva plus de vingt ans. Il écrivit : « Ḥasde Adonai », sur les treize attributs de Dieu (Cracovie, 1589) ; « Seliḥah 'al ha-Ḳedoshim », prière pour les martyrs de 1596, publiée dans une édition de seliḥot (Dyhernfurth, 1702) ; « Zohar Ḥadash'im Midrash ha-Ne'lam » (Cracovie, 1603).

Naphtali Margolioth (Margaritha) :

Savant et auteur ; né à Vienne en 1562. Il embrassa le christianisme en 1603, prenant le nom de Julius Conrad Otto, et devint plus tard professeur d'hébreu à Altorf. Ultérieurement il retourna au judaïsme. Il écrivit : « Usus Ebreæ Linguæ » (Nuremberg, 1604) ; « Grammatica Hebræa » (_ib._ 1605) ; « Lexicon Radicale », un dictionnaire de mots rabbiniques et talmudiques (_ib._ 1607) ; « Gale Razaya », ouvrage rempli de fausses citations talmudiques et de mésinterprétations de dits talmudiques concernant l'idée messianique et la doctrine de la Trinité (_ib._ 1605).

Saul b. Meïr Margolioth :

Rabbin polonais ; mort à Lublin 13 décembre 1800 (?) ; fils de R. Meïr d'Ostrog et Lemberg (auteur de « Meïr Netibim ») et disciple de R. Israel Ba'al Shem-Ṭob. Il fut rabbin successivement de Zbaraz, Galicie, et de Komorn, avant d'aller à Lublin, où il demeura jusqu'à sa mort.

Saul est souvent mentionné dans les registres de la communauté de Lublin comme l'auteur de mesures communautaires utiles. Il ne laissa aucune œuvre, mais est mentionné dans l'ouvrage cité ci-dessus de son père. Son fils Ẓebi Hirsch, qui épousa une fille de R. Löb d'Amsterdam, succéda à Saul b. Meïr comme rabbin dans la ville de Lublin.

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قائمة المراجع

Yosef Hayim Yerushalmi, Zakhor. Histoire juive et mémoire juive (1984)
Marc-Alain Ouaknin, Lire aux éclats. Éloge de la caresse (1989)
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