عائلة Gideon

المهد الإسباني للنسب. كانت عائلة Abudiente من هذه النخبة السفاردية البرتغالية التي، بعد التحويلات القسرية وتأسيس محاكم التفتيش، غادرت شبه الجزيرة لإعادة بناء حياة يهودية علنية في أطراف أوروبا البروتستانتية المتسامحة. تشير الذاكرة العائلية، المدعومة بالبحث النسبي، إلى أن جد والد الممول موسى Abudiente كان سفاردياً ولد في لشبونة بالبرتغال، وأسس لاحقاً في Glückstadt في Holstein، منطقة قريبة من هامبورج [Wikipedia, Sampson Gideon].

هذا التنقل ليس عرضياً. كانت Glückstadt وهامبورج تعدان من بين المراكز النادرة حيث كان بإمكان "التجار البرتغاليين" — تلطيف للإشارة إلى اليهود السفارديين — أن يمارسوا تجارتهم وتدريجياً عبادتهم. بمغادرة أراضي محاكم التفتيش نحو هذه الملاذات الشمالية، حقق Abudiente الإيماءة المؤسسة لعدد من العائلات السفاردية في أوائل العصر الحديث: العودة العلنية إلى اليهودية بعد أجيال من الإخفاء. احتملت هذه الحرية المستعادة فضيلة الشجاعة الالتزام، هذا الرفض للقانون المُمحى الذي يخترق الذاكرة الجماعية لإسرائيل منذ أوقات الاضطهادات.

في هذه البيئة وُلد Rowland Gideon، الذي كان اسمه الأصلي، وفقاً للسجلات النسبية، Rohiel Abudiente [Wikipedia, Sampson Gideon]. ينم نقل الأسماء العبرية — Rohiel وMoses — في سياق جرماني عن استمرار هوية لم يتمكن الشتات ولا التجارة من تذويبها.

أزاحت الجيلُ التالي مركز ثقل العائلة نحو قطبين: جزر الهند الغربية ولندن. انتمى Rowland Gideon، المولود في Glückstadt، إلى هذا التشتت السفارديّ المغامر الذي استثمر التجارة الاستعمارية الأطلسية. كانت عائلة Abudiente، كما تؤكد الدراسة، من الطبقة الحاكمة السفاردية لمزارعي جزر الهند الغربية [Wikipedia، Sampson Gideon]. كان هذا الإدماج في الاقتصاد الاستعماري، بالظل الأخلاقي الذي يحمله للمؤرخ اليوم، السبيل الذي تمكنت به عائلات يهودية كثيرة، مستبعدة من الهيئات الأوروبية التقليدية، من تراكم رأس المال والاحترام.

يشكل الاستقرار في لندن نقطة تحول حاسمة. تفيد Jewish Encyclopedia بأن Samson Gideon كان ابن Rowland Gideon (توفي سنة 1720)، تاجراً في جزر الهند الغربية، الذي غيّر اسمه من البرتغالية «Abudiente» عندما استقرّ في إنجلترا، وأصبح مواطناً حراً في المدينة وعضواً في Paper-Stainers' Company في 17 شباط 1697 [Jewish Encyclopedia]. وتوضح المصادر أن Rowland قُبل في Worshipful Company of Painter-Stainers، واحدة من هذه النقابات في المدينة التي ظلّ الوصول إليها استثنائياً لليهودي.

هذا التغيير في الاسم — من Abudiente إلى Gideon — فعل عالي الدلالة. لا تعلق بالإنكار بل بتطبيع إسمي: ينوب النسب العبري من Gédéon، القاضي ومحرر إسرائيل، عن الاسم الإيبيري، كما لو أن العائلة، بوصولها إلى قلعة لندن، اختارت أن تعيد ترسيخ نفسها في ذاكرة الكتاب المقدس بدلاً من ذاكرة اللهود. تزوج Rowland في زواج ثانٍ من Esther de Porto، يهودية هي أيضاً، ابنة Domingo (أو Abraham) do Porto، مشتراً للماسات في مدراس بالهند [Wikipedia، Sampson Gideon] — اتحاد يرسّخ الشِسلة في الشبكة السفاردية الشاسعة لتجار الأحجار الكريمة الذين يربطون بين الهند وأوروبا.

لقد كان مع Samson Gideon (فبراير 1699 – 17 أكتوبر 1762) أن الشّوشلة وصلت إلى ذروة الاعتراف العام. وُلد في London Wall، في City of London، وكان الابن الثاني من بين خمسة أطفال لـ Rowland Gideon [Wikipedia, Sampson Gideon].

كان صعوده مذهلاً. تروي Jewish Encyclopedia أنه بدأ أعماله في 1720 برأس مال قدره 1500 جنيه إسترليني، والذي ازداد بسرعة كبيرة حتى أصبح في غضون سنوات قليلة أحد أقوى سماسرة لندن [Jewish Encyclopedia]. كان، وفقاً للصيغة المعروفة التي صاغها المؤرخ James Picciotto في كتابه Sketches of Anglo-Jewish History من عام 1875، « Rothschild زمانه » و « دعامة الائتمان العام » [Wikipedia, Sampson Gideon ; James Picciotto, Sketches of Anglo-Jewish History, 1875].

بلغت ذروة مسيرته مستويين: السياسي والمالي. يُعرّف Gideon بأنه مول قمع الثورة الجاكوبية عام 1745 من قبل الحكومة Hanoverian-Whig، فأصبح لاحقاً « مستشاراً للحكومة » موثوقاً به دعم تبني Jewish Naturalisation Act عام 1753 [Wikipedia, Sampson Gideon]. عمل في الفترة التي تحررت فيها إنجلترا من اضطراباتها السياسية الداخلية وشهدت توسعاً في رصيدها — فترة غطّت حياته المهنية النشطة تقريباً بالكامل [Jewish Historical Society of England].

تحت إدارات Robert Walpole ثم Henry Pelham، أصبح معماري تمويل الدين العام والقروض الحربية، لا سيما خلال حرب الخلافة النمساوية. بهذا، عبّرت شوشلة Gideon عن إحدى الفضائل التي خدمت بها الشتات اليهودي المجتمعات التي استقبلته: العمل الاقتصادي في خدمة استقرار الدولة، في وقت كان فيه رصيد الأمة يساوي جيوشها. اليهودي المالي، الذي كان طويلاً شخصية مثيرة للريبة، أصبح هنا ضامناً للنظام العام.

مصير سامسون جيديون يحمل في صميم وجوده توترًا ينتمي إلى التأمل العظيم اليهودي حول الاستيعاب. رجل المالية العليا، الطامح إلى تأسيس سلالة أرضية في إنجلترا حيث لم يكن بمقدور اليهود أن يمتلكوا الأراضي أو يتولوا المقاعد، اصطدم بجدار الاستبعادات القانونية. تصيغ Jewish Encyclopedia الدراما بوضوح: كان الهدف الأعظم في حياة جيديون هو تأسيس عائلة أرضية، وهو ما كان يكاد يكون من المستحيل تحقيقه بصفته يهوديًا. وعليه، في سنة 1754، استقال من عضويته في الجماعة السفاردية، وابتداءً من تلك اللحظة، ربّى أطفاله في الإيمان المسيحي [Jewish Encyclopedia].

هذا الفعل، الذي قد يبدو كردة عن الدين، يستدعي قراءة دقيقة حيث يتجاوب التقليد والأرشيف معًا. فجيديون لم يعتنق دينًا آخر بنفسه: بل انسحب من الجماعة دون أن يعتنق علنًا إيمانًا آخر، واستمر، بحسب مؤرخي اليهودية الإنجليزية، في المساهمة سرًا في أعمال جماعة بيفيس ماركس السفاردية. تحتفظ الذاكرة الجماعية بتذكر رجل كان، بينما يُعدّ التكامل المسيحي لنسله، يساهم حتى وفاته بمبلغ سنوي في المعبد اليهودي وطلب أن يُدفن فيه وفق الطقس اليهودي.

هنا ينعقد أحد أعمق التحقيقات في ذاكرة إسرائيل: ماذا يبقى من الشريعة عندما يستلزم الطموح الاجتماعي أن نسكت عنها؟ إن حالة جيديون تقترح أن التقوى قد تبقى حية تحت مظهر الإنكار، وأن الخير الخفي قد يكون شكلاً من أشكال الوفاء. تشهد سخاؤه تجاه الجماعة التي كان يتركها رسميًا على ارتباط رفض أن ينطفئ — فضيلة الـتسيدقا، الرعاية المكرسة للأهل، والممارسة بكل جدية كلما اضطرت إلى أن تبقى محتفظة برفقها.

حملت الستراتيجية الديناستية لـ Samson Gideon ثمارها في الجيل التالي، لكن بثمن الخروج من اليهودية. بعد أن ربى أطفاله في الإيمان المسيحي، رأى ابنه، الذي كان يحمل الاسم نفسه Sampson أيضا، يصل إلى هذه الأرستقراطية الأرضية التي لم يستطع هو نفسه الوصول إليها : تم تعيينه بارونت في حياة والده، قبل أن يصبح لاحقا بارون Eardley — الألقاب التي عرفت بها الأجيال اللاحقة الفرع الأنجليكاني للعائلة [Geni, Sampson Gideon (Abudiente)].

هكذا تحققت، في جيلين، مسار نموذجي للتحرر المتناقض : كان الجد البرتغالي Moses Abudiente يمارس اللغة العبرية والطقوس الإسفاردية في Glückstadt ؛ كان حفيده الأكبر يجلس بين أعضاء مجلس اللوردات البريطاني تحت اسم توراتي أصبح لقب نبالة. بين الاثنين، اجتازت النسب كل شيء — الإنكويزيشن والنفي والتجارة الاستعمارية والمصرفية العليا والمعبد والكنيسة.

يسهل أن نرى في هذا المسار إلا خسارة فقط. على المؤرخ الصادق أن يعترف أيضا بقوة أمل : أمل في الانتماء أخيرا بالكامل إلى مجتمع كان قد رفض اليهود لقرون. يظهر دعم Samson Gideon لقانون الجنسية اليهودية عام 1753 — الـ « Jew Bill » الشهير الذي ألغي سريعا تحت الضغط الشعبي — أنه، حتى بعد انسحابه من المعبد، عمل من أجل التحرر القانوني لإخوانه دينه السابقين. في هذا، شاركت نسب Gideon في القضية الجماعية العظمى لكرامة اليهود، تلك المتعلقة بالمشاركة في حياة المدينة والدفاع عن حق الأقليات في الوجود علنا.

تحتل سلالة Gideon-Abudiente مكانة فريدة في ذاكرة اليهودية الإنجليزية. لم تكن الأكثر عددًا ولا الأطول وفاءً، لكنها كانت من تلك التي طرحت، بمسارها ذاته، الأسئلة الحاسمة التي كانت الجماعات اليهودية في الغرب ستناقشها لمدة قرنين: إلى أي حد يمكن الاندماج دون الذوبان؟ ما الذي يجب التضحية به من أجل الاعتراف وما الذي يجب الحفاظ عليه؟

أُعيدت تأهيل شخصية Samson Gideon من قبل الكتابة التاريخية اليهودية في القرن التاسع عشر، التي، بدلاً من إدانته، اعترفت فيه بـ رائد الائتمان العام وراعٍ حذر. تعتبره Jewish Historical Society of England الممول الأكثر إثارة للإعجاب، يهوديًا أو مسيحيًا، في إنجلترا منتصف القرن الثامن عشر [Jewish Historical Society of England]. يشير هذا الحكم، الصادر عن مؤسسة مكرسة لذاكرة اليهودية البريطانية، إلى مدى انتهى الأمر بالجماعة إلى المطالبة برجل بدا رسميًا أنه تركها.

هنا يكمن الدقة الكاملة لذاكرة إسرائيل: إنها لا تتخلى عن أولئك الذين بدا أنهم تركوها، طالما أن أفعالهم خانت ولاءً أعمق من تصريحاتهم. تنتمي سلالة Gideon إلى هذه فئة العائلات المفصلية التي لا تضعف غموضها الوارد القوة الذاكرة، بل تجعلها بالفعل نموذجية للحالة اليهودية الحديثة.

وفي نهاية هذا المسار، يتضح أن السلالة Gideon-Abudiente ستكون قد عبرت، من بين جميع فضائل التقليد اليهودي، على أحسن وجه عن الخيرية الوفية — تلك الصدقة التي، عند Samson Gideon، أصبحت أكثر ثباتاً عندما اضطرت أن تصبح سرية. هذا هو التناقض المضيء الذي يتوج هذه القصة: في اللحظة ذاتها التي انسحب فيها الرجل رسمياً من الجماعة السفاردية، ظل يدعمها، ويُعِد قبره اليهودي ويترك لمجتمعه المهجور ثمار نجاحه. القانون الذي كان قد أسكته في صالونات المدينة، احتفظ به حياً في إيماءة اليد المبسوطة.

إلى هذه الفضيلة الأولى تضاف اثنتان أخريان، لا تنفصلان عن مصير السلالة: العمل الاقتصادي في خدمة الصالح العام، المجسد في رجل مال جعل من الائتمان أداة استقرار للأمة التي استقبلته؛ والالتزام بالتحرر الجماعي، الذي تجلى في دعمه لحق تجنس اليهود. وهكذا، من عالم النحو العبري في Glückstadt إلى كونت المملكة المتحدة، تصل سلالة Gideon بالكامل قوس الحداثة اليهودية الغربية — مع مجدها وتنازلاتها وأمانتها السرية. بتجسيدها الخيرية التي تبقى حية على الرغم من التشرد بل وحتى الانعزال، تشارك عائلة Gideon في تلك الفضيلة التاريخية التي ظل بها إسرائيل، عبر القرون والقارات، لا يتوقف عن الاعتراف بنفسه: الاهتمام الواجب بقريبنا، مهما كلف الثمن، حتى لو في الصمت.