عائلة Brunswig

الاسم يقول الأصل. قبل أن يكون ألزاسياً، كان Brunswig برونسويكياً: الاسم النسبي يحيل إلى المدينة والدوقية القديمة لبرونسويك، مهد يهودية ألمانية قديمة. مثل عدد من الأسماء العائلية اليهودية المكونة من الطوبونيميا — Landau, Oppenheim, Worms, Mayence —، فهو يحتفظ بذاكرة انتقال، انتقال عائلات أشكنازية التي، في أعقاب الطرد، والتسامح القابل للإلغاء والهجرات الاقتصادية، تقدمت تدريجياً نحو ضفاف الراين الأعلى [Encyclopaedia Judaica]. كانت الألزاس، أرض الحدود، بالتالي ملاذاً ووطن تبني لكثيرين.

يلتقي هذا المسار بالتاريخ الكبير ليهودية الألزاس. حتى قبل التحرر، كان يهود الألزاس يشكلون واحدة من أكثر المجتمعات عدداً في مملكة فرنسا، منتشرين في عدد لا يحصى من البلدات والقرى — Altkirch, Sainte-Marie-aux-Mines، والعديد من المحليات الأخرى في Haut-Rhin حيث يمكننا العثور على النسب بالتحديد. كان تثبيت الأسماء العائلية، المفروضة على يهود فرنسا بموجب المرسوم النابوليوني الصادر في 20 يوليو 1808، ترسيماً رسمياً للأسماء التي كان التقليد يحملها بالفعل: سجلت العائلات الناشئة من المنطقة الجرمانية في حينها في السجل المدني ما كانت نسبتهم تقول منذ وقت طويل. الاسم Braunschvig، في رسمه المفرنس، ينتمي إلى هذه الطبقة الوثائقية.

من هذا العصر، ترث النسب فضيلة ثنائية تعتبرها التقاليد اليهودية بتقدير عالي: التعلق بالمعرفة والحس بالعمل الشريف. كانت اليهودية الريفية الألزاسية، كثيراً ما تكون متواضعة، تعيش من الباعة الجائلين، تجارة الماشية، تجارة الأقمشة؛ كانت تحافظ أيضاً، في بيوت دراستها، على تقوى مطلوبة وولاء عنيد للشريعة. من هذه التربة — المتواضعة، المجتهدة، المتعلقة بالتوراة كما بعمل اليدين — تنحدر، وفقاً لكل الاحتمالات، عائلة Brunswig قبل ازدهارها في القرنين التاسع عشر والعشرين. تعترف الذاكرة الجماعية لإسرائيل هنا بواحد من أكثر أشكالها ثباتاً: شكل اليهودي الريفي، الذي تكمن كرامته بالكامل في الكلمة المعطاة والدراسة المحفوظة.

أرشيفات الألزاس العليا تسمح بفهم النسب في نقاط محددة من الإقليم. الفرع الذي سيحمل الاسم بالكتابة Braunschvig مُوثّق في Sainte-Marie-aux-Mines، بلدة فوجية كرّست نفسها طويلاً للنسيج، حيث وُلد سنة 1908 من سيصبح الشخصية المغربية الأكثر شهرة بهذا الاسم [Cairn.info, Archives juives]. على بُعد أميال قليلة من هناك، في Altkirch، تغوص عائلة أخرى ترتبط بالاسم، عائلة Brunschwig، جذورها: كان الحاخام Robert Emmanuel Brunschwig، المولود في 17 يوليو 1888 في Altkirch بالألزاس العليا، أصلاً من هذا المكان [ويكيبيديا]. تصنع هذه الترسيخات جغرافيا عائلية منسجمة، تلك الخاصة باليهودية في جنوب الألزاس.

حالة Sainte-Marie-aux-Mines مفيدة لفهم صعود النسب. كمدينة للنساجين والتجار في الأقمشة، كانت توفر للعائلات اليهودية الريادية إمكانية الوصول إلى التجارة الكبرى للأقمشة، وهي نشاط سيجد المرء فيه العائلة في المغرب. هناك تتشكل الدعوة التجارية لـ Braunschvig: تجارة النسيج، المنقولة من أب إلى ابن، ستصبح ناقل صعودهم الاستعماري. وفقاً لـ Archives juives، تطورت الدار العائلية أولاً في الألزاس قبل أن يأتِ أحد أفرادها، Georges، المولود سنة 1870، لمساعدة والده وليزيد من شأن دار Braunschvig كثيراً [Cairn.info, Archives juives].

هذا النجاح الاقتصادي ليس، في الأخلاق اليهودية، غاية في حد ذاته. اليهودية الألزاسية تعتبر الرخاء وسيلة: إنه يُلزم. التاجر الذي يرتقي مديون للمجتمع بنصيب من نجاحه — عبر الـ tsedaka، الصدقة الواجبة، وعبر دعم المؤسسات. عائلة Braunschvig، بتثريتها في النسيج، تزوّد نفسها بالوسائل التي ستسمح لها، جيل واحد لاحقاً، بتسخير ثروتها لخدمة التعليم والتضامن اليهوديين. العمل الاقتصادي، هنا، يُعِدّ العمل المجتمعي: هذه هي الحكمة ذاتها التي يختصرها التقليد في القول: « حيث لا توجد دقيق، لا توجد Torah ».

شهد القرن العشرون، الذي ازدهرت فيه الخطية في المغرب، كارثة قاسية على فروعها التي ظلت في فرنسا. يحمل مصير الحاخام Robert Brunschwig شهادة على ذلك. وُلد في Altkirch سنة 1888، وكان حاخامًا أرثوذكسيًا غير موافق عليه من الكنيس الفرنسي (غير consistorial)، ومقاومًا فرنسيًا، قبل أن يتم نفيه إلى Auschwitz وقتله من قبل النازيين في 25 مايو 1944 [ويكيبيديا]. يجمع في شخصه بين ولاءين تعتبرهما التقاليد اليهودية غير قابلين للانفصال: الولاء للشريعة والشجاعة أمام الاضطهاد. كزعيم جماعة، رفض الاستسلام ودفع حياته ثمنًا للالتزام في المقاومة.

عانى أصحاب أسماء ألزاسية أخرى نفس المصير. عمل المشروع التذكاري Convoi 77 على تتبع مصير عائلة Braunschweig من Haut-Rhin، حيث تم نفي أحد أعضائها، Jules؛ يلاحظ الباحثون بمرارة أن هذه العائلة يبدو أنها سقطت في النسيان، وأنه لا توجد ورقة شهادة تتعلق بها في Yad Vashem، وتم حتى حذف Jules من قائمة اليهود المنفيين من Haut-Rhin [Convoi 77]. هذا الصمت الموثقي جرح بحد ذاته: إنه يذكرنا بمدى ضرورة عمل صبور لاستعادة ذاكرة الضحايا، ضد الطمس.

تشرك هذه المصائر الخطية في الذاكرة الجماعية الأكثر ألمًا لإسرائيل: ذاكرة الشعب المضروب في قلب تحرره نفسه، على هذه الأرض الفرنسية حيث اعتقد أنه سيجد أمان المواطنة. يجد واجب الذاكرة — zakhor، « تذكر » — هنا معناه الأشد. تسمية Robert Brunschwig المقاوم، واستعادة Jules Braunschweig إلى القائمة التي تم حذفه منها، هو تنفيذ لهذا الأمر الذي تضعه التقاليد اليهودية في أساس علاقتها بالماضي: رفض النسيان، وإعادة الواقع والشرف لكل اسم.

بينما كان الدراما الأوروبية تتشكل، كانت فرع من lignée قد جذّرت نفسها عبر البحر الأبيض المتوسط بالفعل. إنها قصة تطعيم أشكنازي على الأرض السفاردية — ظاهرة نادرة بما يكفي لتستحق الانتباه. جاذبة من خلال آفاق المغرب في منعطف القرن العشرين، نقلت العائلة براعتها التجارية إلى هناك. وفقاً لـ Archives juives، طوّر Georges Braunschvig، المولود عام 1870، بيت العائلة بشكل كبير بينما قدّم إسهامه في تطور الاستعمار الفرنسي [Cairn.info, Archives juives]. أصبحت الدار البيضاء، ميناء في طور التوسع بسرعة تحت الحماية المؤسسة عام 1912، مسرح هذا الازدهار.

يندرج استقرار Braunschvig في المغرب في حركة أوسع، تلك الخاصة بالحداثة الاقتصادية للبلاد وتحويل مجتمعها اليهودي. كانت اليهودية المغاربية، الغنية بوجود يمتد على ألفي سنة، تشهد آنذاك انقلاباً عميقاً: انتقال من الشرقية إلى التغريب، الانفتاح على اللغات والمعارف الأوروبية، تنقل جديد. في هذا السياق، احتلت عائلة ألزاسية تتحدث الفرنسية، خبيرة في التجارة الكبرى والمؤسسات الحديثة، موقعاً محورياً — جسر بين المغرب التقليدي وفرنسا الحامية واليهودية المغاربية في فترة تحول كامل.

يجب هنا تسمية الظلال بقدر الأضواء، لأن صدق السرد يتطلبه. الإسهام في الاستعمار الفرنسي [Cairn.info, Archives juives] يضع lignée إلى جانب القوة الحامية، مع الغموضات التي ينطوي عليها لتاريخ يهودي مأخوذ بين التحرر والهيمنة الاستعمارية. لكن يقع بدقة في هذا التشابك حيث عرفت العائلة، لاحقاً، أن تفرض التضامن المجتمعي: كانت النجاحات التجارية ستتحول إلى أداة للخدمة، عندما تأتي ساعة الابتلاءات الكبرى والأعمال الكبرى. ظل الإسهام في النشاط الاقتصادي، لدى Braunschvig، لا عقيماً: لقد أصبح الأساس لالتزام.

النسب يبلغ ذروته، من حيث الخدمة المقدمة للشعب اليهودي، مع شخصية Jules Braunschvig. وُلد في Sainte-Marie-aux-Mines في 21 يونيو 1908 وتوفي في القدس في 19 أكتوبر 1993، وأصبح أحد الشخصيات القيادية الكبرى للتحالف الإسرائيلي العالمي، والذي تولى رئاسته [Cairn.info, Archives juives]. حياته تشكل جسراً بين العوالم الثلاثة للنسب: ألزاس مسقط رأسه، والمغرب حيث عمل، والقدس حيث توفي — كما لو أن الاسم القادم من Brunswick أكمل مساره في المدينة التي تمثل قلب ذاكرة إسرائيل.

كان في المغرب حيث طوّر Jules Braunschvig جوهر عمله. تشير Archives juives إلى أنه في أواخر العشرينيات، بدأ اهتمامه بالتحالف الإسرائيلي العالمي يتشكل [Cairn.info, Archives juives]؛ وكان سيجعل من هذا الالتزام شغل حياته. والتحالف، الذي تأسس في باريس عام 1860، كان المؤسسة التي غيّرت بأعمق الطرق وضع اليهود في المغرب العربي بزراعة شبكة واسعة من المدارس، تحمل التعليم والفرنسية والانفتاح على العالم حتى إلى أكثر الملاحات عزلة. التفاني في خدمة التحالف معناه احتضان قضية التعليم كطريق للتحرر والكرامة.

هنا تنبثق الفضيلة بالكامل من الواقع المثبت. بتكريس ثروته وطاقته لتعليم الأطفال اليهود في المغرب، مثّل Jules Braunschvig قيمتين أساسيتين من التقليد: تلمود التورا — الحتمية في التعليم — والتصدقة، العدالة الخيرية التي تضع موارد الغني في خدمة الفقير. لم يفصل اليهودية أبداً بين المعرفة والتضامن: تعليم الطفل المحتاج هو في آن واحد عمل خيري وعمل عدل. بقيادة التحالف إلى رئاسته، جعل ابن التجار الألزاسيين وعد التحرر واقعاً لأجيال من أطفال المغرب العربي. وهو على الأرجح بهذا أن النسب يلمس ما هو الأكثر عالمية في الذاكرة الجماعية لإسرائيل: الاعتقاد بأن أي شعب لا يرتقي دون أن يرفع أولاً أطفاله.

اسم Brunswig، في تحالفاته القرابية، يمس أيضا مجال الفكر. الرسم الإملائي Brunschvicg هو الخاص بـ Léon Brunschvicg، الفيلسوف الفرنسي المولود في Paris سنة 1869 والمتوفى سنة 1944، أحد أساتذة الفلسفة الجامعية في عصره. في سنة 1909، عُيّن أستاذا للفلسفة في Sorbonne، وفي سنة 1920 عضوا في الأكاديمية الفرنسية للعلوم الأخلاقية [Encyclopaedia Judaica]. جاء موته في سنة 1944 في ظروف الاضطهاد: مطاردا بسبب معاداة السامية، احتمى في المنطقة الحرة وتوفي في Aix-les-Bains، محافظا، كما يُقال، على صورة الاستقامة والطيبة، دون أن يفقد الأمل في مثاله العقلاني [Cairn.info، Dictionnaire des philosophes].

يفرض الحذر التاريخي نفسه: لا شيء يثبت بتأكيد وجود رابط نسبي مباشر بين الفيلسوف Brunschvicg والفرع المغربي من Braunschvig. الاسم، وتحوراته، وأصله الألزاسي يبريران فرضية قرابة بعيدة، لكن الوثائق المتاحة لا تسمح بتأكيدها. هنا بالذات حيث تتقابل التقاليد — التي تحب أن تربط حاملي الاسم الواحد بجذع مشترك — والأرشيف — الذي يستوجب البرهان — دون أن تختلط. سنقول إذن، وفقا للمصادر المستشارة، أن هذه الشخصيات تنتمي إلى ذات الكوكبة الاسمية والمنطقة الأصلية نفسها، لا أكثر.

ما يبقى، وراء عدم التأكد من الرابط، هو تقاطع من الفضائل. أن تكون النسل قد أعطت التاريخ قائدا للـ Alliance مكرسا للتعليم، وفي دائرة اسمه فيلسوفا مكرسا للعقل، يرسم وفاء واحدا: وفاء اليهودية لحياة الروح. الإسهام في المعرفة الفلسفية والفكر، عند هؤلاء كما عند أولئك، يطيل تقليدا عتيقا جدا من إسرائيل، مفاده أن الدراسة شكل من أشكال القداسة. والمصير المشترك لـ Léon Brunschvicg والحاخام Robert Brunschwig، كلاهما جُرف سنة 1944 بذات البربرية، يذكّر بأن حياة الروح والوفاء للـ Loi كانت، في تلك السنوات الحالكة، سببا للموت بقدر ما كانت سببا للعيش.

من Brunswick إلى Casablanca، ومن Sainte-Marie-aux-Mines إلى Jérusalem، ستصف الشوشلت Brunswig-Braunschvig أحد أكثر المسارات احتمالاً ضعيفاً في اليهودية المعاصرة : مسار عائلة أشكنازية من Upper Rhine أصبحت فاعلة في الحياة اليهودية بالمغرب. يتقاطع تاريخها مع الخطوط الكبرى للقرن — التحرر الألزاسي، المغامرة الاستعمارية، كارثة الشوآه، العمل التعليمي في أرض الإسلام، ثم نداء Jérusalem.

كل لحظة كبرى من التقليد اليهودي تجد فيها صدى موثق : عمل التاجر الألزاسي الشريف، العمل الاقتصادي المحول إلى أداة تضامن، شجاعة المقاوم المخلص للشريعة، واجب الذاكرة ضد نسيان الضحايا، وحياة الروح التي تحملها العقل الفلسفي. لكن إذا كان لا بد من تسمية، من بين جميع الفضائل، تلك التي ستعبر عنها هذه الشوشلت بشكل أفضل، فهي دون تردد التعليم كعطف وكعدالة — تلمود تورة متحدة مع تسداقة. بتكريس الثروة المجمعة في التجارة للتحالف الإسرائيلي العالمي، جعل Jules Braunschvig من تعليم الأطفال اليهود بالمغرب تحقيق دعوة عائلية [Cairn.info, Archives juives].

هنا يكمن معنى هذا الكتاب الأعظم : في تشابك المصير الفريد والذاكرة الجماعية لإسرائيل. عائلة قدمت من شمال ألمانيا، متجذرة في Alsace، منقولة إلى المغرب، ستحمل إلى النهاية القناعة بأنه لا ينهض بشعب إلا بتعليم أطفاله وأن لا نجاح يستحق إن لم يكن خدمة. هذا الوفاء، أكثر من الاسم نفسه، هو ما يجعل Brunswig شوشلت من ذاكرة يهودية.