عائلة Breitbart

قبل أن تكون عائلة، Breitbart هي كلمة. المعاجميون متفقون: إنها اسم عائلي من أصل ألماني أو يديشي يعني «اللحية العريضة» في اللغتين [Breitbart (surname), Wikipedia]. يتسم تركيبها بالشفافية — الصفة breit الملتصقة بالاسم Bart — ومنطقها هو منطق الألقاب والكنى الشائع جداً: كان يتم تمييز الرجل بسمة بارزة من شخصيته. تلاحظ المجموعات النسبية أن هذا الاسم يبدو «خاصاً باليهود الألمان»، أي الأشكناز، وأن حاملي هذا الاسم يحتمل أنهم ينحدرون من رجل ذي لحية عريضة [Forebears].

لا يوجد شيء تافه حول هذا التكوين في السياق اليهودي. كانت اللحية، في التقليد الأشكنازي، ختم الامتثال الظاهر: فالهلاخاه، استناداً إلى الآية «لا تقرب زوايا رؤوسكم» (الإحصائيين 19، 27)، جعلت من اللحية رمز الرجل الكامل والمحترم للشريعة. تسمية شخص ما بـ «Breitbart» كانت، في الواقع، تعني إدراجه في علاقة مع الشريعة اليهودية — يمكن قراءة مفهوم الهلاخاه حتى على الوجوه. وبهذا المعنى، فإن اسم العائلة يشارك بالفعل في فضيلة جماعية: فضيلة شعب جعل من الوفاء بأوامره سمة من ملامح وجهه ذاته، إلى درجة أن اللغة استخلصت منها اسماً علماً.

توفر قواميس Beider المخصصة للإمبراطورية الروسية والمملكة البولندية وغاليسيا، وقاموس Menk للأسماء الألمانية اليهودية، الإطار العلمي الذي يسمح بتحديد مواقع هذه الأسماء جغرافياً والتاريخ الذي ظهرت فيه في فترة التثبيتات الإدارية الإجبارية [قواميس أسماء العائلات اليهودية بأوروبا الشرقية والألمانية اليهودية، Beider–Menk]. كان في هذه بولندا المقسمة بين الإمبراطوريات أن يتجذر اسم Breitbart وأن يولد، بعد قرن، حامله الأكثر شهرة.

في مطلع القرن العشرين، كانت منطقة Łódź — مدينة النسيج الكبرى في بولندا الروسية — تأوي عدداً كبيراً من السكان اليهود، مجتهدين وغالباً ما كانوا فقراء. في هذا العالم تندرج أفضل فروع النسب توثيقاً. وُلد Siegmund « Zishe » Breitbart في 22 فبراير 1893 في Stryków، وهي قرية صغيرة في powiat من Zgierz، في منطقة Łódź. تتفق السجلات والإشعارات: جاء إلى العالم في عائلة حدّادين من Stryków، مدينة قريبة من Łódź.

مهنة الحداد ليست سالبة. في الجغرافيا الاجتماعية لليهودية الأوروبية الشرقية، احتل صناع الحديد مكاناً متميزاً: عملهم المتطلب، الجسدي، المتواضع، أبقاهم غالباً في هوامش النخب العلمية، لكن جعلهم أعمدة ملموسة للحياة اليومية shtetlekh. كان عدد من أعضاء العائلة حدادين بالمهنة، وترعرع الطفل في حي عمالي قاس. هنا تعبر عن نفسها، بشكل خافت لكن حقيقي، فضيلة تحترمها التقاليد اليهودية بقدر احترامها للدراسة: كرامة العمل اليدوي، melakha التي تعول صاحبها دون الاعتماد على الآخرين. علّم حكماء التلمود أن على الأب أن يعلم ابنه مهنة؛ كان حدادو Breitbart يجسدون هذه الحكمة العملية، ناقلين جيلاً بعد جيل معرفة النار والسندان.

سرعان ما أصبحت قوة الطفل أسطورة عائلية. في سيرته الذاتية، يروي Zishe أن عائلته اكتشفت قوته غير العادية عندما كان في الثالثة من العمر، حيث تحرر من تحت حمل كان يسحقه. سواء كان التفصيل يعود إلى التجميل اللاحق أم لا، فإنه يقول شيئاً حقيقياً عن البيئة: في هذه العائلات الحرفية، كانت قوة الجسد رأس مال، تقريباً إرثاً، ينتقل مثل أداة.

من ورشة والده، جعل Zishe Breitbart منصة انطلاق نحو مسارح العالم. Siegmund Breitbart، المعروف شعبياً باسم Zishe أو Sische Breitbart، كان فناناً في السيرك ورجل قوة في الموسيقى هول وُلِدَ في بولندا، وأصبح بطلاً من أبطال الفولكلور اليهودي. كانت ألعاب قوته مذهلة: قدّم إنجازاته في قاعات الفنون في وارسو، في جميع عواصم أوروبا، وأيضاً في نيويورك، في مسارح Orpheum و Palace.

دعُوه « ملك الحديد »، « سامسون العصر الحديث ». كان أصغر ابن لحداد يهودي من Łódź، وقوته المذهلة منحته شهرة عالمية. التقارب مع سامسون لم يكن مجرد إعلان: فقد ربطَ جسد هذا الرجل بأقدم خيال للقوة في إسرائيل، ذلك الناذر ذو الشعر الطويل الذي، في سفر القضاة، عارضَ قوته العارية للمضطهِدين. بإحياء سامسون تحت الأضواء، قدّمَ Breitbart لشعب عانى الذل كثيراً صورة معكوسة عن نفسه: لا اليهودي الضعيف والمضطهد بعد الآن، بل العملاق الذي لا شيء يثنيه.

هذا البُعد حاسم لفهم أهميته. مثل Houdini، الذي كانت فراراته المسرحية تمنح الأمل لجيل من اليهود يواجهون سياسات قمعية، كان Breitbart، ابن حداد Łódź، يمتلك قوة خارقة منذ سنّ صغيرة جداً وحَلِمَ بأن يصبح سامسون العصر الحديث. كانت قوته رداً ثقافياً على معاداة السامية: جسد يهودي، إذا ما سُخِرَ عنه غالباً باعتباره ضعيفاً، قام، كسَرَ السلاسل، ثنى قضبان الحديد. هنا يلتقي المصير الفردي بالذاكرة الجماعية — رجل Stryków القوي يصبح، دون كلمة واحدة من خطاب، حاملاً لراية فخر شعب.

Zishe Breitbart لم يكتفِ بكونه ظاهرة من ظواهر المعارض. لقد كرّس شهرته لقضية نبيلة. تذكّر السجلات التاريخية أنه ظهر في التجمعات الرياضية لحركة Maccabi، وهي شبكة أندية رياضية يهودية ولدت في أعقاب الحركة الصهيونية، التي سعت إلى صياغة « يهودية مسلحة » (Muskeljudentum) قادرة على إعادة تقويم جسد إسرائيل الوطني [Museum of the Jewish People (Anu), The Iron King]. هناك، أضحى الرجل القوي رمزاً حياً لمثال عليا: مثال شعب يعيد امتلاك قوته الجسدية، وبالتالي يعيد امتلاك احترامه لذاته.

هذا البعد الملتزم يجعل من Breitbart أكثر من مجرد فنان. تشدد بعض المصادر على صهيونيته، وتساءل عن النسيان النسبي الذي حاق به، رغم أنه كان يُرحّب به في حياته كبطل [Tablet Magazine, Why Have We Forgotten Zishe Breitbart]. بربط العرض بالالتزام الجماعي، يجسّد فضيلة تعتز بها التقاليد: الانخراط في حياة المجتمع، الرفض المطلق لحفظ ما استقبله وحده. لم يكن العملاق يعرض نفسه فحسب؛ بل كان يخدم، بطريقته الخاصة، نهضة.

لقد ذهب البعض إلى القول — دون أن تدعمه وثيقة واحدة بقوة — بأن شخصيته كرجل لا يُقهر ربما كانت من بين الإلهامات البعيدة لمُبدعي Super-man اليهود [Forward, The Jewish muscleman who likely inspired the creators of Superman]. يجب توخي الحذر: الفرضية مغرية لكنها افتراضية. غير أنها تدل على قوة أسطورة راسخة. من Samson إلى خارق الورقة، مروراً بنجار Stryków، يجري خيط واحد: خيط القوة اليهودية المنشودة، المُعادة، المَعروضة نموذجاً. التقاليد والخيال الحديث يتجاوبان هنا دون أن يندمجا.

انتهى مصير Zishe Breitbart بشكل مؤلم وقاسٍ. توفي في 12 أكتوبر 1925 في برلين، عن عمر يناهز اثنتين وثلاثين سنة. اتخذ السرد المحيط بهذه النهاية، منذ البداية، شكل أسطورة حزينة، نُقلت أكثر مما وثقت بدقة: في أثناء عرض كان يدق فيه المسامير بيديه العارتين، أصيب أقوى رجل في العالم بجرح في الساق، وانتشت العدوى فيما بعد حتى أطاحت به. أن يُطاح برجل كان يثني الحديد بواسطة مسمار صدئ بسيط له قوة رمزية؛ استقطبتها الذاكرة الجماعية كـ memento mori حيث تستعيد هشاشة كل لحم حقوقها على المبالغة.

يعود هذا السرد، المنقول من الفم إلى الفم والمكرر من خلال الأغاني اليديشية التي احتفلت باسمه بالفعل، إلى سجل الذاكرة بقدر ما يعود إلى سجل التاريخ. Zishe Breitbart، الابن الأصغر لحداد يهودي من Łódź، الذي منحته قوته العظيمة شهرة عالمية، قدم استعراضاته في مسارح وارسو، في جميع عواصم أوروبا وحتى نيويورك — وأدرجت ذاكرته على الفور في كنز الفولكلور. حقيقة أنه كُرست له أغنية شعبية يديشية، محفوظة اليوم في مجموعات الأغاني الخاصة بـ Workers Circle، تبين كيف انقلبت حياة حقيقية إلى التراث الموسيقي لشعب، لاحقة التقليد الشفهي الطويل للـ yiddishland [The Yosl and Chana Mlotek Yiddish Song Collection].

وبهذا الشكل ستنطلق شوشلة Breitbart من لقب بسيط — « اللحية العريضة » — وستتوج في شخصية أصبحت أسطورة: دليل على أن الاسم يمكنه أن يسافر من لحية الجد التقي إلى عضلات الحفيد المجيدة، دون أن يتوقف أبداً عن قول شيء ما عن فخر إسرائيل.

ماذا نستخلص، في نهاية هذا المسار، من نسب Breitbart؟ أولاً درس اسم: كانت "اللحية العريضة" تدل في الأصل على الوقار والتقوى، الشريعة التي تصبح مرئية على وجه الإنسان [Breitbart (surname), Wikipedia]. ثم درس مهنة: مهنة حدادي Stryków و Łódź، الحرفيين المتواضعين للحديد، الذين كان عملهم يكرم تلك الفضيلة الأساسية في اليهودية وهي كرامة العمل والاستقلالية التي يوفرها [Anu, The Iron King].

لكن إذا كان هناك شيء عبرت عنه هذه النسب أكثر من سائر الفضائل، فهو بلا شك هذه الطريقة اليهودية جداً في تحويل الضعف إلى قوة والإذلال إلى فخر. بجعل جسد ابنها الأكثر شهرة سامسون عصري، قدمت أسرة Breitbart لشعب ظل عزلاً لفترة طويلة الصورة المعكوسة لحالته. مثل Houdini، الذي أعطى الأمل لجيل من اليهود واجهوا الاضطهاد، كان Breitbart يغذي حلم أن يصبح سامسون العصر الحديث. لا يتعلق الأمر هنا بالقوة الغاشمة، بل بقوة في الخدمة - استخدمت لصالح حركة Maccabi وعودة القومية الوطنية، منسوجة في الأمل الجماعي.

هناك ظل أيضاً في هذه القصة: قصر الحياة التي قُطعت في اثنين وثلاثين سنة، النسيان النسبي الذي طال غطاء هذا الاسم لوقت طويل، جزء من الأسطورة التي تشوش حدود الحقيقي. لكن هذا الامتزاج بالضبط - الرجل الحقيقي والأسطورة، الأرشيف والأغنية اليديشية - هو ما يعطي نسب Breitbart أهميته. من الكنية العصور الوسطى إلى البطل الشعبي، فإنها تذكرنا بأنه في إسرائيل، الاسم لا يكون أبداً مجرد اسم: إنه ذاكرة تسير، تصبح لحماً، وتقف منتصبة.