عائلة Bencheton

أصل الاسم باعتباره الركيزة الوثائقية الأولى

يُشكّل اشتقاق الاسم الركيزةَ الوثائقية الأولى والأكثر رسوخاً. تتقاطع الفهارس الأونوماستيكية في إرجاع الجذر إلى منشأ شمال أفريقي. اكتشف هنا الأصل الجغرافي والاشتقاق اللغوي لهذا الاسم العائلي: Chétrit، الشائع بين يهود شمال أفريقيا (المغرب، الجزائر)، يبدو مقابلاً للكلمة العربية «شاطر» بمعنى «شجاع». الأشكال المشابهة: Chetrite، Chétrite، Chetritt، Schetrit، Schetrite، Schetritt.

البنية الصرفية للاسم ثابتة بدورها ثبوتاً تاماً. البنية الصرفية لاسم العائلة، التي تبدأ بـ«Ben»، تعني «ابن» بالعبرية، وهي صيغة شائعة في أسماء العائلات اليهودية التقليدية. هذا الأسلوب الأبوي — إلصاق ben بجذر يدلّ على جدٍّ، أو مهنة، أو فضيلة، أو مكان — يُميّز شريحةً واسعة من العائلات اليهودية الصفاردية والمزرحية. أما الرقعة الجغرافية التي نشأ فيها الاسم فمحدّدة بوضوح: لاسم العائلة جذور تعود على الأرجح إلى الجاليات اليهودية الصفاردية والمزرحية، مع منشأ قد يرتبط بمناطق شمال أفريقيا كالمغرب وتونس والجزائر، أو حتى بمناطق الشرق الأوسط.

يمكن تفسير الصيغة الخطّية Benchitton — بنهايتها ‎-on — بأكثر من طريقة معقولة، دون أن تُجزم أيٌّ منها باليقين. فقد تكون نتاجَ نسخٍ صوتي أجراه موظف حالة مدنية فرنسي أو إسباني، سمع اسماً مُنطقاً وفق اللهجة اليهودية-العربية المحلية؛ وقد تحفظ كذلك لاحقةً تصغيرية أو تحبيبية، شائعة في لهجات المغرب العربي. هذه المرونة الإملائية سمةٌ جوهرية في الأسماء العائلية اليهودية المغاربية، إذ أفرز الجذرُ العائلي الواحد، في غضون جيلين وبحسب بلدان الاستقبال، صيغاً متباعدة كـChetrit وSchetrit وBensheton. غير أن الجذر يظل ثابتاً: وعليه تقوم هوية اللينيّة.

إذا كانت صيغة Benchitton نادرة التوثيق بهذا الشكل تحديداً، فإن الجذر Chetrit الذي تنتمي إليه راسخٌ رسوخاً متيناً في الأرشيف المغربي. وتُتيح أعمال المؤرخين المتخصصين في يهودية شمال أفريقيا تتبُّع أثره منذ القرن السادس عشر. وتعود إحدى أولى الشواهد الموثقة لاسم عائلة Chetrit إلى النصف الأول من القرن السادس عشر في المغرب، كما أشار إلى ذلك Jacob Moïse Toledano في مؤلَّفه حول تاريخ يهود المنطقة.

وتؤكد سجلات المجتمعات اليهودية في القرون التالية استمرار الحضور العائلي. ففي مدينة Sefrou، بين عامَي 1690 و1740، يرد اسم الحاخام David Benchetrit في الأرشيفات، مما يُثبت حضور هذا الاسم العائلي داخل تلك الجماعة. وتكتسب هذه الإشارة أهمية بالغة من أوجه متعددة: إذ تُرسّخ اللينيا في واحدة من أعرق الجماعات اليهودية وأكثرها علماً في المغرب، Sefrou، التي اشتُهرت بلقب "أورشليم الصغيرة" في جبال الأطلس المتوسط، كما تربطها بالوظيفة الحاخامية، أي بالنخبة المثقفة في تلك الجماعة.

وكانت Sefrou، الواقعة جنوب شرق Fès، مركزاً محورياً للحياة اليهودية المغربية على مدى قرون متعاقبة، حيث تعايشت الدراسة التلمودية مع الحرف اليدوية والتجارة القافلية نحو الصحراء. إن ظهور الحاخام David Benchetrit في سجلاتها بين أواخر القرن السابع عشر ومنتصف القرن الثامن عشر يُنزل الجذر العائلي في بيئة قوامها القضاة الحاخاميون (dayanim) والكتّاب والأعيان — وهو ما يتقاطع، على سبيل المقاربة، مع الفرضية الاشتقاقية التي تربط الاسم بوظيفة القضاء. وهكذا يتجاوب الأرشيف وعلم الأسماء في تناسق لافت، وإن كان الحذرُ يقتضي ألا نُفرط في تأويل هذا التقاطع.

إلى جانب الأرشيف، ثمة مكاملة ذاكرة عائلية وجماعية، تُنقل شفهياً وعبر التقاليد الأنساب، تستحق أن تُدوَّن بوصفها ما هي عليه — أي بوصفها تقليداً متوارثاً، لا وقائع ثابتة. تربط السجلات النسبية المعاصرة الأسرةَ بإرث سيفارادي ومزراحي مركَّب. لاسم العائلة « Benchetrit » أصل يهودي. وهذا الانتماء، المُعلَن والمُتوارث، يُشكّل الوعي الأنسابي للينساب.

يُصوِّر التقليد السيفارادي الاسمَ وديعةً مقدسة تحمل ذاكرة الأجداد. وفي الأسر اليهودية المغربية، كثيراً ما يترافق توارث اسم الأب مع رواية أصل مجيد — نسبٌ إلى علماء، أو قضاة، أو أسر طُردت من إسبانيا إبان طرد عام 1492. أما بالنسبة لجذر Chetrit، فإن ذاكرة ماضٍ إيبيري محتمل سابق للتجذر المغربي تنتمي إلى دائرة الرواية المتناقلة: فهي تبدو معقولة في ضوء التاريخ العام ليهود المغرب، الذين ينحدر قسم منهم فعلاً من megorashim (مطرودي إسبانيا)، غير أنها لا تستند، في حالة هذه الأسرة بالذات، إلى سلسلة موثَّقة من الوثائق.

لذا ينبغي تلقِّيها باحترام مع تسميتها بما هي عليه حقاً. فالشخصية المرجعية الراعية rabbin David Benchetrit من Sefrou ربما غدت، في الذاكرة العائلية، نقطة ارتكاز لنسبٍ مُثالَن، يصل حاملي الاسم اليوم بسلالة من العلماء. وهذا البناء الذاكراتي، بعيداً عن أن يكون تزويراً، هو الأسلوب الخاص الذي حافظت به الأسر السيفارادية على تماسكها عبر المنافي المتعاقبة.

أعاد القرن العشرون توزيع الجغرافيا الأسرية توزيعاً جذرياً. فكما غالبية يهود المغرب وشمال أفريقيا، شهد حاملو اسم Chetrit وتنوعاته هجرةً جماعيةً كبرى بين عامَي 1948 و1970، نحو إسرائيل وفرنسا وكندا وأمريكا اللاتينية. أما صيغة Benchitton، فبندرتها وحدها تشهد على هذا التشتت على الأرجح: إذ يُرجَّح أنها استقرت لحظة تسجيل أحد فروع الأسرة في سجل مدني أجنبي، فجمدت نسخاً محلياً بعينه.

وتتجلى حضور الاسم في فرنسا المعاصرة في شخصيات عامة تحمل صيغته الأكثر توثيقاً. فـSamuel Benchetrit، المولود في السادس والعشرين من يونيو 1973، كاتبٌ وممثلٌ وسيناريست ومخرجٌ فرنسي. وُلد Benchetrit في أسرة ذات أصول يهودية غجرية وسفاردية وأشكنازية. وهذا الأصل المركّب — إذ وُلد في Champigny-sur-Marne — يجسّد بصورة نموذجية مصير الأسر اليهودية المغاربية في فرنسا: فالتجذّر في المجتمع الفرنسي يرافقه امتزاجٌ نسبي تنصهر فيه الجذور السفاردية الشمالأفريقية مع إرثٍ يهودية أوروبية متعددة.

أما بالنسبة للينة Benchitton تحديداً، فإن هذا التشتت يعني أن التاريخ الأسري لم يعد يُقرأ في نطاق جماعة واحدة. إذ يتفرع اليوم إلى فروع وطنية متمايزة، اعتمدت كلٌّ منها كتابتها الخاصة وأدرجت الاسم في مسار هجرة بعينه. وإن إعادة تركيب الشجرة الكاملة تستلزم تقاطع سجلات الحالة المدنية المغربية السابقة للحماية، وسجلات المجالس الدينية اليهودية الفرنسية، وأرشيفات الهجرة الإسرائيلية — وهو مشروع يتجاوز الإطار الوثائقي المتاح هنا، غير أن ضرورته ذاتها ترسم أفق كل بحث مستقبلي.

يواجه هذا الفصل التقليد العائلي، الذي يعتبر الاسم فريدًا وثابتًا، بالسجل الأونوماستيكي الذي يكشف على النقيض من ذلك عن عائلة من الأشكال المتقاربة. والمواجهة مضيئة. يجب أن تُوضع الكتابة Benchitton في شبكة المتغيرات الموثقة للجذر، حيث تظهر بوصفها فرعًا هامشيًا من جذع واحد.

تُحصي المعاجم تعددًا من الأشكال المتعايشة. تشمل الأشكال المتشابهة: Chetrite وChétrite وChetritt وSchetrit وSchetrite وSchetritt. ويُضاف إلى هذه القائمة المركبات التي تبدأ بـ Ben-، التي تُضاعف الكتابات مرةً أخرى. ويستلزم الانتقال من نهاية -it أو -rit إلى نهاية -on (Benchitton) تشويهًا صوتيًا أو طريقة نسخ بعينها، ويكمن تفسيرها الأرجح في النقل الشفهي وتنوع الكتّاب الذين دوّنوا الاسم عبر البلدان.

لهذه القرابة بين الأشكال أثرٌ ملموس: فهي توسع توسيعًا كبيرًا المدونة التي ينبغي البحث فيها عن أجداد هذه اللِّينة. فبينما يُفرد التقليد العائلي اسمًا واحدًا، يدعو السجل إلى استكشاف حزمة كاملة من الكتابات. وعند هذا التقاطع بالذات — بين الذاكرة التي تُخصّص وتُميّز والوثيقة التي تربط بجذع مشترك — تتجلى صدقية أي أنساب يهودية-مغاربية. فالسجلان لا يتناقضان: بل يتكاملان، إذ يُمدّ التقليد بالشعور بالانتماء، فيما يُمدّ الأرشيف بسلسلة الانتسابات القابلة للتحقق. ولا بد من الإشارة أخيرًا إلى أن أسماء العائلات الشمال-إفريقية الأخرى المبنية على جذور أمازيغية أو عربية، كـ Benichou الذي يُحيل إلى قبيلة Aït Ishou قرب Meknès، حيث تدل الصيغة العربية «ishû» على اسم شخص أمازيغي يعني ابن Yehoshoua، تُظهر كم تتشابك طبقات الأونوماستيكا اليهودية-المغربية في ما بينها: العبرية والعربية والأمازيغية.

في ختام هذه الرحلة، تتجلّى سلالة Benchitton بوصفها فرعاً شحيح التوثيق تحت هذه الهجاء بالذات، منبثقاً من أصل يهودي-مغربي راسخ: سلالة Chetrit / Benchetrit. يُحدِّد علم الأسماء بيقين مصدر الجذر — وهو لفظ عربي يعني "الشجاع" أو يُحيل إلى وظيفة القاضي، مُلصَقاً بالبادئة العبرية ben. أما الأرشيف، على لسان Toledano وسجلات Sefrou، فيُثبت حضور هذه الأصول في المغرب منذ القرن السادس عشر، وارتباطها بالنخبة الحاخامية مع مطلع القرنين السابع عشر والثامن عشر. وتنقل المذكرة العائلية، أخيراً، الشعور بانتماء سفاردي مرموق، ينبغي استقباله بوصفه تراثاً حياً لا حقيقةً مُثبتة.

وندرة صيغة Benchitton ذاتها هي أبلغ سماتها وأكثرها دلالةً: فهي على الأرجح بصمة شتات، وبلّورة متجمِّدة لنسخ محلي دوِّن في لحظة انتساب فرع عائلي إلى سجل مدني جديد. وإعادة تركيب شجرة نسبها الكاملة تستلزم التقاطع الصبور للمصادر المغربية والفرنسية والإسرائيلية. غير أنه، عند مفترق الأرشيف والذاكرة، يتشكَّل بالفعل خيال عائلة وفية لاسمها — ذلك الإرث الذي، عبر المنافي، لم يتوقف عن قول "ابن" وعن حمل، من شاطئ البحر الأبيض المتوسط إلى شاطئه الآخر، ذاكرةَ شجاعة أو عدالة موروثة من أجداد.