Zabim

ZABIM (« Ceux qui souffrent de pertes »)

Neuvième traité de la Mishnah et de la Tosefta du sixième ordre talmudique Ṭohorot. Il traite de l'impureté causée par les pertes provenant soit d'un homme, soit d'une femme, les règlements concernant lesquels constituent le sujet de Lev. xv. Selon la loi du Pentateuque, quand un homme a une écoulement continu de sa chair, ou quand une femme a une perte de son sang au-delà du temps de ses menstrues, une telle personne est impure. Tout ce sur quoi celui qui souffre s'assoit, se couche, ou monte est impur; de sorte que toute personne assise au même endroit, couchée sur le même lit, ou montant dans le même véhicule que celui ainsi affligé, ou portant tout récipient que celui qui souffre a utilisé, est impure jusqu'au soir et doit se laver lui-même et ses vêtements dans l'eau. Si une personne ayant une perte touche quelqu'un sans avoir préalablement lavé ses mains, l'individu ainsi touché est impur jusqu'au soir. Un récipient en terre qui a été touché par celui qui souffre doit être brisé; un en bois qui a été pareillement souillé doit être rincé avec de l'eau. Après que la perte a cessé, celui qui en est affligé doit compter sept jours, et au terme de ce laps de temps doit laver ses vêtements et doit prendre un bain dans une eau courante; et le huitième jour une offrande de deux colombes doit être apportée, une pour une offrande pour le péché et une pour une offrande de consécration.

Le traité se compose de cinq chapitres, divisés respectivement en six, quatre, trois, sept et douze paragraphes ou mishnayot. Il donne en détail tous les particuliers de l'impureté et de la purification, spécifie les degrés des pertes qui rendent un individu assujetti aux lois énoncées ci-dessus, et mentionne quelles personnes sont assujetties à ces lois et de quelle manière elles rendent les récipients ou d'autres personnes impurs. Le contenu des chapitres respectifs peut être résumé comme suit :

- Ch. i. : Pour être assujetti à toutes les lois mentionnées ci-dessus, un « zab » doit avoir sa perte trois fois, soit toutes en un jour soit sur deux ou trois jours consécutifs; considération de la longueur des intervalles entre les pertes. - Ch. ii. : Tous sont assujettis aux lois de Zabim, y compris les prosélytes, les esclaves, les mineurs, les sourds-muets et les eunuques; description des différentes méthodes par lesquelles le zab est examiné, et une explication de la manière dont il rend les personnes et les choses impures par son contact. - Ch. iii. et iv. : Spécification des différentes manières dont un homme ou une femme souffrant d'une perte rend impure une autre personne. Par exemple, si un zab et une personne pure s'asseyent ensemble dans un petit bateau ou montent ensemble sur une bête, même si leurs vêtements ne viennent pas en contact la personne pure devient impure par la pression; mais, selon R. Judah, si tous deux s'asseient sur un banc branlant, la personne pure ne devient pas impure. - Ch. v. : Les manières dont une personne devient impure en touchant un zab, et aussi de quelle manière les choses deviennent impures par le contact du zab et par le contact d'autres choses impures.