Moïse ben Naḥman de Gérone. Commentaire sur la Torah

评论的理解离不开其作者，其生平已由犹太和基督教资料来源证实。Naḥmanide，亦称Rabbi Moïse ben Naḥman Girondi、Bonastruc ça Porta，及其首字母缩略词 Ramban，生于 1194 年的 Gérone，卒于约 1270 年的以色列地；他是中世纪犹太学者、加泰罗尼亚拉比、哲学家、医生、卡巴拉学者和《圣经》评注家。他的希腊化名字"Naḥmanides"字面上意为"Naḥman之子"。

家族根基将这一人物置于加泰罗尼亚拉比精英阶层的核心。他是 Isaac ben Reuben of Barcelona 的孙子，Jonas Gerondi (Rabbeinu Yonah) 的堂兄；其兄弟 Benveniste de Porta 是 Barcelona 的法官。与皇家高级官员的这一亲缘关系说明了一个融入 Aragon 王冠权力结构的家族的社会地位。

Naḥmanide 的生计并不来自托拉。除了最初在 Gérone 后来在 Barcelona 的拉比职务外，他似乎还从事医学。他的公众生涯由两个决定性时刻划分。他职业生涯中最值得注意的事件是他约于 1232 年试图调和围绕 Maimonide 的《迷惑者指南》(Guide des égarés) 而对立的派系的失败尝试，以及他 1263 年在 Barcelona 与 Pablo Cristià 的著名辩论。这场在 Aragon 国王 Jacques Ier 面前举行的辩论是改变其人生轨迹的事件。作为西班牙主要拉比学者之一，Naḥmanide 被 Aragon 国王 Jacques Ier 传召，被迫在国王和其他名人面前与基督徒进行公开辩论；尽管在论证中获胜，他仍被迫在 1263 年辩论后逃离西班牙，并在 Palestine 的 Acre 定居。

其基督教对手名字的纪年和拼写是学术订正的对象。1263 年在 Barcelona 的辩论让他对阵 Pablo Cristià, OP，常被错误地称为"Pablo Christiani"。在其晚年，其家族有文献记载：他有多个子女，其中包括一个年幼夭折的儿子、一个名叫 Salomon 的儿子和另一个名叫 Naḥman 的儿子。

关于 Perush ha-Torah 最为确凿的数据之一涉及其主要成文的时间和地点。与许多中世纪释义著作不同，后者是长期学术积累的产物，而纳赫玛尼德的注释在很大程度上是流放和晚年的作品。

根据《大英百科全书》的记载，争论之后，纳赫玛尼德在巴勒斯坦的阿卡定居，他在那里重组了犹太人社区，虽然年事已高，但仍开始了他最著名的学术著作——对《摩西五经》的注释。Chabad 的记述阐明了围绕这部著作撰写而展开的激烈社区重建活动：Ramban 随即发起了一场运动，以改善圣地犹太同胞的精神和物质状况；他重组了社区、创办了学校、重建了犹太会堂、举办了讲座和公开演讲，并在那里撰写了他著名的《托拉注释》以及其他著作。

纳赫玛尼德在耶路撒冷的定居构成了具有相当纪念意义的历史事实。他在旧城建立了一座犹太会堂，该会堂沿存至今，名为 Ramban 犹太会堂；他恢复了耶路撒冷犹太人的社区生活——这一生活曾被十字军压制所中断——具有重要意义，因为它标志着耶路撒冷近 700 年连续犹太人生活的开始。阿卡随后成为他教学的主要中心。纳赫玛尼德在那里定居，并在传播当时在圣地备受忽视的犹太学问方面非常活跃；他汇聚了一批学生圈子，甚至来自幼发拉底河地区的人们也纷纷前来聆听他的教诲。

因此，在这种传教和教育背景下，可以理解该注释的目的。正是为了激起以色列犹太人对《圣经》诠释的兴趣，纳赫玛尼德撰写了他最重要的著作——上述的《托拉注释》。传播工作由作者本人保证：他将这些著作的副本寄送到他的祖国。不过值得注意的是，这部注释的撰写始于晚年，但基于数十年的先前研究；某些段落可能在多年中被修订或补充，正如手稿传统中可以识别的重读所表明的那样。

Perush ha-Torah 的天才之处在于它能够在同一页面上阐述多个阅读层次的能力。Naḥmanide 从不放弃字面意思，但他拒绝被它束缚。Naḥmanide 经常解释 peshat（文本的简单含义），但他有时也给出更长篇的哲学评论，并插入神秘主义的诠释。

这份评论很大程度上是通过与前人的批判性对话来构建的。他熟悉 Rashi 和 Ibn Ezra 的评论，并仔细讨论了他们的解释，经常表达不同意见。这种辩证立场——借鉴、审视、驳斥——赋予了文本论证的深度，使其实际上成为诠释学史，而不仅仅是一份评论。

这份评论最具创新性且最微妙的方面是它对卡巴拉的运用。Naḥmanide 在他的评论中包含了几项卡巴拉诠释，将其介绍为"按真理之路"；他努力规避关于这一教义公开教学的限制，通过表述得如此简洁而隐晦，使得只有已经熟悉卡巴拉象征学的人才能理解。这种自愿的谨慎——sod（"秘密"）——解释了旨在破译这些隐射的大量附加评论文献的延续。介绍性短语"al derekh ha-emet"（按真理之路）由此成为了后世的一个信号，标志着一种秘传阅读。

一个具体例子说明了这种神秘气质。对于《创世记》2,1——"天地完成了，还有他们全部的军旅"——Naḥmanide 将"全部的军旅"解释为对创造工作中天使形成的暗示，同样补充道人的灵魂包含在天的军旅中。除了 sod 之外，这部作品展开了丰富的道德和人类学反思。在他的著作中，Ramban 也展示了广泛的伦理和哲学问题。这份评论的结构性主题已被其现代译者所确定：他对创造的理解、包含在 Torah 中的普遍智慧、人类个性的本质、族长的伦理地位，等等。

Naḥmanide 的圣经评注是一个首先致力于塔木德和律法学的学术生涯的顶峰。传统的传记学资料强调了他的非凡早熟,历史学家在收集此类记述时应保持应有的谨慎。据 Chabad 传统,他在十六岁时就精通了整部塔木德及其所有评注,并在这个早熟的年纪著写了一部辩护性著作(Milḥamot ha-Shem)为伟大的法典编纂者和塔木德学家 Rabbi Isaac Alfasi 的著作辩护,反驳 Zeraḥiah ha-Levi(《Sefer ha-Maor》的作者)的攻击。将这部青年时期的论辩著作归属于 Naḥmanide 这一点本身是得到研究充分确立的;十六岁这个年纪更多属于训诲式的记忆范畴。

不靠学问谋生的选择被呈现为一项伦理原则。Ramban 不愿从托拉获利,成为故乡的执业医生;多年来,他在 Gérone 居住,以医生身份维持生计,并将大部分时间投入到塔木德和卡巴拉的研究中,以及他的文学创作,包括撰写塔木德评注。

这种学术背景解释了评注者的独特性:他是一位经验丰富的律法家,以法律学角度审视托拉的叙事和律法。他对塔木德辩证法的熟悉为他对 Rashi 和 Ibn Ezra 的有力反驳提供了严谨性;他对卡巴拉的实践(既得到现代研究认可,也得到传统确认)为sod的暗示提供了养分。史学界同样指出了一个值得注意的特点:他是卡巴拉神秘主义社团的有影响力的成员,尽管他对卡巴拉的著述寥寥无几。托拉评注在这方面构成了他秘传思想的主要公开传播渠道。至于那则著名的传统说法——认为他还因向西班牙寄送了来自以色列地的《Zohar》副本而获得致敬,从而成为最早将这部圣典传入西方的人——这更多属于代际相传的记忆而非档案文献:现代研究将《Zohar》在卡斯蒂利亚的传播定位于十三世纪末,晚于 Naḥmanide 的时代。

作为犹太释经经典的支柱之一，该评注在被列为15世纪最早印刷的希伯来书籍之前，经历了相当大规模的手稿流传。Naḥmanide、Rashi和Abraham ibn Ezra的诠释成为了世世代代圣经的基础经典评注。他在今天的地位在希伯来圣经版本中已制度化：Naḥmanide关于托拉的评注是印在希伯来文本旁边的标准评注之一，与Rashi和Ibn Ezra的评注一样。

这部作品的权威性穿过了神秘主义学派。Rabbi Moïse ben Naḥman（1194-1270）是西班牙热罗纳的一位杰出的卡巴拉学者、塔木德学者和精神领袖；他的评注得到了Ari、Rabbi Isaac Louria的赞扬。这一卢里亚尼克的认可确保了该文本在现代卡巴拉圈子中的持久流传。

该评注的比较意义得到了强调：如同Maïmonide的《迷途指津》，它启蒙了无数读者，他们从中汲取了丰富的思想和教益宝藏。在当代，英文推广的参考著作是Rabbi Charles B. Chavel的批评版本和翻译。文献来源证实，这个由Rabbi Charles Chavel编制和注释并附有索引的翻译，旨在解锁Ramban关于托拉的诠释的丰富宝藏。同一事业后来产生了五卷本版本，目前在英语世界中已成为经典。

至于证实这一不间断传承的内在价值，编辑们将其总结为：既阐明又鼓舞人心的深邃分析。

Moshe ben Naḥman 的《Perush ha-Torah》可以被理解为一个生命的总结。这部晚年之作，在重新获得的以色列土地的特殊光照中构思而成，它汇聚了巴塞罗那的法学家、医生和论辩家，以及热罗纳的卡巴拉学者为一个统一的声音。他的方法——对peshat的忠诚、与Rashi和Ibn Ezra的批判性对话、伦理和哲学的思考、"真理之道"的神秘暗示——使他成为完整解经学的典范，其中字面意义和神秘奥秘并不相互排斥，而是形成等级关系。

它的接受历史证实了这一雄心：被纳入印在圣文本页边的注疏经典中，受到Lurianic卡巴拉大师的赞扬，在现代时期被翻译和注解，这部注疏从未停止被研究。根据各类文献来源的一致判断，它仍然是犹太解经学三大经典声音之一，与Rashi和Ibn Ezra齐名。超越学问本身，也许正是它的存在根基——一位被放逐的学者为唤醒一个衰弱共同体的信仰而写作——解释了这部书在犹太人记忆中的独特地位。