Split

Split地区的犹太人存在并非始于当今的城市,而是始于其罗马前身Salone(今Solin),它是Dalmatia省的首府,也是亚得里亚海最重要的罗马商业港口之一。Soline是Split的郊区,也是Dalmatia罗马省的首府,是亚得里亚海最重要的罗马商业海港之一,它拥有考古证据表明一个建立完善的犹太社区存在于公元2世纪和3世纪。该地的挖掘出土了具有古代犹太生活特征的器物。罗马人在公元1世纪在当今Split以北建立了Salone城市,犹太商人和工匠在那里定居;考古挖掘在该地发现了来自这一时期的犹太起源的物品,包括一个吊坠、装饰有menorah的陶制油灯和一块铭文碎片。

这个Salone社区属于广阔的罗马散居地犹太人网络的一部分,他们分散在帝国的海陆贸易路线沿线。根据百科资料,一个拥有公墓的犹太社区在公元3世纪存在于邻近的Salone(今Solin)。商人、染工、皮匠:这些最早的Dalmatia犹太人的社会经济特征与帝国晚期商业少数民族的特征相符,他们融入地中海贸易交易中,但没有形成孤立的整体。

Salone的历史在7世纪发生了转折。当Salone在641年被Avars摧毁时,犹太人似乎逃到了后来成为Split城市的Diocletian要塞宫殿。ZOST(Split犹太社区)将这一转折点置于长期连续性中:Split城市拥有悠久的犹太人存在历史,可追溯到7世纪,当时邻近的Salone(今Solin)被Avars摧毁,迫使一个自公元3世纪以来就存在于该地的社区逃离并在Diocletian要塞宫殿内寻求保护。一座帝国城市的废墟由此成为新的犹太人存在的诞生时刻,不再由城市庇护,而是由一座纪念碑庇护。

戴克里先宫殿不仅仅是一个建筑装饰：它本身就是斯普利特城的基质，也是其中世纪犹太社区的摇篮。逃离萨洛纳入侵的幸存者在这座强大的帝国城墙内安家，其中包括一些犹太人，他们的记忆甚至被铭刻在石头中。只有刻在戴克里先宫殿石块上的少数几个烛台见证了犹太人在斯普利特的早期存在。这些刻在石头上的涂鸦虽然不起眼，但却充满表现力，是这一存在的仅有的物质遗迹，而中世纪档案几乎没有保存任何相关记录。

这座城市的古代地形学同样保留了这一定居点的记忆。根据欧洲犹太遗产指南，大量迹象表明，一座犹太教堂很快在新城的南部地区被建造起来；事实上，直到十六世纪，这个城区的居民一直将其称为"犹太教堂"。这个地名本身——一个以其犹太教堂来命名的街区——证明了该社区的悠久历史和可见性。同样的资料来源提醒人们注意这些中世纪时期的文献脆弱性：这些痕迹在中世纪消失了，达尔马提亚的犹太社区在保存下来的文本中很少被提及，有时甚至只是在指皮革匠和染料匠街区的术语下被提到。

这一章是一个交汇点：口头传统和地名通过刻有的烛台和零散的登记簿提及而得到证实。因此，1397年教会财产登记簿是最早提及城市现实的文件之一，其中记录了犹太人存在的背景。文本的稀缺性并不意味着不存在：它反映了一个被容忍的少数民族的谨慎地位，他们融入了这座城市的手工业结构中，他们的记忆更多地体现在街道名称中，而不是官方编年史中。

Split 犹太历史的决定性转折发生在15世纪和16世纪之交，当时伊比利亚半岛的驱逐将数千个塞法迪家庭赶到了地中海沿岸。这些难民将残留的中世纪存在转变为一个结构完整和繁荣的社区。犹太社区在15世纪末和16世纪初大幅增长，当时塞法迪犹太难民涌现，逃离宗教裁判所时期的葡萄牙、西班牙和意大利。Split 当时处于威尼斯统治下，对这些被伊比利亚半岛驱逐的流亡者提供了相对的避难所。

正是在这一背景下，建造了至今仍是社区象征的犹太教堂。犹太教堂由逃离西班牙和葡萄牙宗教裁判所的犹太人在 Dioclétien 宫殿的西墙内建造。最常提及的日期使其成为欧洲最古老的圣所之一：坐落在狭窄的 Zidovski Prolaz（"犹太人通道"）旁，Split 犹太教堂建于 1510 年，被认为是欧洲仍在使用的最古老的犹太教堂之一。社区还为自己配备了一个永恒安息的地点：1573 年，一个犹太墓地获得批准并建在俯瞰 Split 城的 Marjan 山丘上。

这一塞法迪人的定居属于 1492 年后重新绘制地中海犹太地图的西班牙-葡萄牙大流散的伟大运动。如西方塞法迪大流散的历史学家所表明的那样，这些流亡者重建了拥有自身机构、安达卢西亚仪式和强大文化身份的社区 [Yosef Kaplan，An Alternative Path to Modernity]；他们的轨迹是在流亡和身份重建中锻造的新兴现代性 [Yirmiyahu Yovel，The Other Within]。Split 的历史遵循了 Esther Benbassa 和 Aron Rodrigue 为整个犹太-西班牙世界研究的这一总体运动 [Benbassa & Rodrigue，Sephardi Jewry]：一个诞生于伊比利亚半岛断裂的社区，但在接纳的沿岸被有力地重建。

Split 的犹太教堂是世界上少数几个字面上嵌入罗马纪念碑的圣殿之一。它建造在皇帝宫殿西墙的厚度内，见证了一个社区的聪明才智——这个社区由于空间不足，巧妙地将古代纪念碑作为其宗教生活的场所。Split 的犹太教堂占据了靠着这道墙的两座中世纪住宅的第一层，位于一个被称为"犹太人通道"的狭窄街区。

其建筑奇特性在遗产保护专家看来，使其成为一个非凡的里程碑。坐落在狭窄的 Zidovski Prolaz（"犹太人通道"）沿线的 Split 犹太教堂，建于 1510 年，被认为是欧洲仍在使用的最古老的犹太教堂之一，是仅有的完全建造在 Dioclétien 宫殿西墙内的教堂。欧洲犹太教堂遗产普查将其列为最受尊敬的仍在运作的塞法迪圣殿之一：也被称为旧犹太教堂的 Dubrovnik 犹太教堂是当今仍在使用的最古老的塞法迪犹太教堂；它成立于 1352 年，但直到 1408 年才在城市中获得法律地位——这使得 Split 及其 1510 年的建立，与其拉古萨邻城的犹太教堂并肩站在活跃圣殿的前列。

在犹太教堂周围形成了一个犹太人街区，其宗教和社区生活由著名拉比主持。达尔马提亚各社区之间的联系紧密，一些贤哲先后为多个城市服务：例如拉比 Jacob Pardo（Sarajevo 的拉比 David Pardo 的孙子），埋葬在 Dubrovnik 的犹太公墓，曾先后为 Raguse 和 Spalato（Split）社区服务。拉比和学者在 Split、Dubrovnik、Sarajevo 和 Venise 之间的流动，描绘了一个连贯的亚得里亚海塞法迪网络，其中地方忠诚与对同一犹太-西班牙文明的归属感相辅相成 [Attias (dir.), Les Sépharades et l'Europe]。

16世纪末，Split上升为亚得里亚海的一个大商业仓储中心，这一地位的提升在很大程度上得益于一位葡萄牙籍犹太商人的倡议。这一时期最杰出的人物之一是Daniel Rodrigo（Rodriguez），一位富有的犹太-葡萄牙商人，他在Split找到了避难所；他获得了在宫殿内城墙内居住的特别许可，并在那里为家人建造了一座雄伟的宅邸。这项例外授权在一个犹太地位仍受严格管制的城市中，足以说明威尼斯对此人及其事业所认可的战略重要性。

Rodriga的宏大构想是将Split变成奥斯曼帝国与最宁静共和国之间的陆地商业门户，用一条防护更周密的路线取代危险的南部航路。为此，他规划了港口中转所需的基础设施。他推动了多个发展项目，其中包括一座检疫所（医疗设施），并成功说服了同时代的人们优先选择穿过山脉的陆路，这比Split南部前往土耳其的航路安全得多。检疫所作为来自东方商品的强制隔离检疫地点，成为了Split商业的心脏，随之吸引了越来越多的巴尔干商队贸易。

这种帝国间经纪人的角色彰显了亚得里亚海和东地中海Séfarade人的一种特有的经济职能，他们通过家族和宗教网络的中介，连接基督教市场和奥斯曼市场[Benbassa & Rodrigue, Sephardi Jewry]。西方Séfarade离散社群经常通过国际贸易和流动性来确立自身地位，开创了一条独特的经济现代化之路[Kaplan, An Alternative Path to Modernity]。在Rodriga的推动下，Split的小型社群因此处于一个远超该城市规模的商业体系的中心，其商业黄金时代为犹太人的存在带来了持久的繁荣和认可。

经过数个世纪在威尼斯后来又在奥地利保护伞下相对安全的生存，Split的犹太社区在20世纪经历了其历史上最严峻的考验。第二次世界大战使达尔马提亚陷入占领的暴力之中，Split犹太人的命运先是模糊不清，后来变得悲剧性。在1941年至1943年的意大利占领下，Split的犹太人最初遭受的迫害程度相对较轻，不如那些处于纳粹控制地区的犹太人。意大利当局虽然实施了歧视性措施，但长期阻止将犹太人交付给德国和乌斯塔沙当局，使Split成为许多来自被占领南斯拉夫其他地区的逃亡者的临时避难所。

1943年9月意大利投降打破了这一暂时的喘息。德军的进入使社区面临大规模逮捕、驱逐和系统性迫害，这些迫害摧毁了南斯拉夫犹太教。物质遗产本身也成为目标，Marjan的墓地作为受保护的文化纪念碑，至今仍保留着这段历史的烙印：在城市上方风景优美的林木斜坡上，被围墙和大门环绕，该墓地被指定为文化纪念碑，但维护状况并不理想。这个地点保存了大量的丧葬遗产：其中矗立的约700块墓碑构成了东亚得里亚海地区最丰富的塞法迪碑铭汇集之一。

尽管大屠杀造成的人口数量崩溃，Split的社区并未消亡。犹太通道中的犹太教堂仍在发挥作用，延续了五个多世纪的仪式连续性。如今，根据文化遗产清单，它仍然是仍在使用的最古老的塞法迪犹太教堂之一；位于戴克里先宫殿的中心，这座犹太教堂见证了Split犹太社区的韧性和持久的精神。当今的犹太社区ZOST维护着这个地方和这段记忆，使Split成为悠久的塞法迪犹太人散居链条中的一个活跃环节。

Split的犹太历史展开如同一条长长的连续体，由中断与重生交织而成。从罗马萨洛纳的商人到16世纪的塞法迪难民，从镶嵌在戴克里先宫墙上的犹太教堂到Daniel Rodriga的商队，达尔马提亚犹太人的存在不断将逆境化为重建的基质。每一场灾难——Avars对萨洛纳的摧毁、伊比利亚驱逐、大屠杀——都被一次新生所继承，仿佛那庇护最初难民的帝国石头已将某种永恒性传递给了这个社群。

这部《大书》旨在阐明Split并非简单的遗产好奇，而是地中海塞法迪历史的浓缩：古代罗曼语族传统与西班牙-葡萄牙移植的汇聚、基督教世界与伊斯兰教之间的商业调停、跨越世纪的仪式忠诚。Zidovski Prolaz的活跃犹太教堂、Marjan墓地和刻于帝国宫殿内的烛台灯盏共同构成了一部羊皮纸抄本，在其中可以读到亚得里亚海犹太流散的全部冒险。凡档案沉默之处，石头与传统仍在诉说——正是向着这一嗓音，在记忆与历史之间，本著作试图伸张正义。