Narbonne

在 Septimanie 的腹地，沿着连接 Italia 与 Hispania 的古道，Narbonne 在整个中世纪于西方犹太教的精神地理中占据着举足轻重的地位。作为 Gaule narbonnaise 的昔日首府、港口与商贸枢纽，这座城市孕育了一个犹太社群，其影响力远远超越了 Languedoc 的城垣。早在十二世纪，Narbonne 便已成为犹太学术的重要中心；Narbonne 的学者与"贤达"在塔木德著作中屡见提及。据 Tolède 的 Abraham ibn Daud 所述，他们所占据的地位，与 Babylone 流亡领袖的地位相仿佛。

使 Narbonne 在南方诸社群中卓尔不群的，是一项在西方世界几乎无可比拟的制度：nassi（犹太王公）的尊位——此位相传出自 David 王族血脉，其历代持有者构成了一个本地王朝。围绕着这一形象，逐渐凝聚起一个经久不衰的传说，将 Charlemagne、东方哈里发与复辟王权的弥赛亚应许交织融合。本书旨在辨析历史与传说，追溯 Narbonne 学院的学术辉煌，并随着这一社群走向十四世纪驱逐浪潮的黄昏。

Narbonne 的犹太人存在可追溯至晚期古代。早在五世纪，便已有犹太人定居于此。这座城市尚留存着罗马遗风，定居其间的犹太人积极参与地中海贸易，正是这一贸易使 Narbonne 成为连接 Italy、Spain 与 Gaul 腹地之间的活跃港口 [Jewish Encyclopedia]。

与基督徒邻居的共处总体而言是和平的，尽管其间不乏教规层面的张力。犹太人与基督徒邻居大体和睦相处，然而 589 年 Narbonne 公会议对他们施加了若干限制。这一宗教会议措施隶属于 Wisigoth 教会的政策框架——该教会在六、七世纪期间，对王国境内各犹太社区颁布了大量歧视性规定。Narbonne 出土的一块七世纪犹太墓碑，刻有三语铭文，迄今仍是 Gaul 犹太人存在最古老的铭文见证之一 [Encyclopaedia Judaica]。

该社区定居于 Septimanie——这片为 Wisigoths、Francs 及后来的穆斯林各方争夺的边境之地——为其日后获得特殊地位奠定了基础。八世纪初阿拉伯-柏柏尔人征服之际，乃至其后 Francs 的收复，Narbonne 的犹太人口与这一枢纽地区的政治博弈深度交织，这也为此后王室恩宠的叙事埋下了伏笔。

围绕8世纪中叶法兰克人征服 Narbonne 一事，形成了这一关于王侯尊严的奠基叙事。根据中世纪的一则传说，Charlemagne 为感念 Narbonne 犹太人在收复该城中所发挥的作用，据称曾授予他们独特的特权。这些特权中最为突出者，是享有一位冠以近乎王室头衔的自有领袖这一殊遇。

这一传说在中世纪史料中广为流传，影响深远。叙事讲述了一个8世纪法兰克境内犹太王国的传说，在多部中世纪史料中均有记载。法兰克诸王据称希望由一位出身高贵的犹太人来主持社区事务；此人便是 Rabbi Makhir，一位声名卓著的巴比伦学者，被专程迎至 Narbonne，在那里创办了一所 Talmud 研习学院。据叙事所载，Makhir 乃一位王公——希伯来语称 nassi——系 David 王裔，作为犹太王族成员，有资格担任这一荣誉职位。

现代史学审慎地区分象征意涵与历史事实。历史学家 Gérard Nahon 将这一叙事归入传统的范畴，在那里历史化为传说，传说又化为政治。同样的审慎态度见于关于中世纪拉比制度的经典研究：Charlemagne 确认了 Narbonne 的 Nassi 在其权利与特权上的地位——这与其说是历史事实，不如说是象征——并将 Kalonymos de Lucques 安置于莱茵兰地区。因此，无论这一传说是否植根于真实事件的核心，加洛林传说首先服务于在法律与 Mémoire 层面确立 Narbonne 王侯之家的权威。

从11世纪起，nassi的头衔在Narbonne成为一个单一家族的专属特权。Narbonne案例中最令人瞩目之处，在于Nassi的头衔被专属保留给社区领导家族——该家族自称出自大卫王的血脉，亦即圣经王权的传承。这一大卫王系的诉求赋予了这一尊位独特的色彩，使其介于社区职能与弥赛亚期望之间。

这一制度的特殊性并未逃过历史学家的目光。Nassi头衔自11世纪至14世纪初在Narbonne的使用，因其特定内涵而呈现出一种截然不同的现象，以至于必须将其视为一种sui generis的个案。nassi家族与Kalonymos家系相重合，其权威同时得到社区和城市领主权力的认可。

nassi的地位甚至折射于城市地理之上。Narbonne的犹太社区在地域上被划分为两个群体：其一为社区的绝大部分，涵盖Nessiim庭院及学院场所，归属于子爵的封建管辖；而北部新区Belvèze的犹太居民则隶属于大主教的领主权。nassi的庭院由此构成一个真正的制度核心，将社区治理与瓜分城市的两个领主权力紧密连结。在已知的历任头衔持有者中，史料提及了Kalonymos ben Todros，其活跃于12世纪下半叶〔Jewish Encyclopedia〕。

La grandeur de Narbonne ne se mesure pas seulement à la dignité de ses princes, mais à l'éclat de son école. La cité devint l'un des sièges majeurs de l'étude juive en Occident, rivalisant avec les grandes académies de l'Orient. D'après Abraham ibn Daud, ses savants occupaient une position comparable à celle des exilarques de Babylone, jugement qui souligne le prestige reconnu à l'enseignement narbonnais.

La liste des maîtres qui y professèrent dessine un véritable panthéon de l'érudition médiévale. Moshe ha-Darshan, au XIe siècle, fut chef de la yeshiva de Narbonne ; son œuvre exégétique et homilétique nourrit durablement la littérature midrachique. Au siècle suivant, l'académie demeura florissante : Rabbi Moshe ben Yosef dirigea l'académie talmudique de Narbonne au XIIe siècle, et Kalonymus ben Todros, mort vers 1194, fut un rabbin provençal qui s'illustra à Narbonne dans la seconde moitié du douzième siècle.

À ces figures s'ajoute la grande lignée des décisionnaires : Abraham ben Isaac de Narbonne, dit le Rabad II, auteur du Sefer ha-Eshkol et président du tribunal rabbinique (av beth din), dont l'autorité halakhique fit école dans tout le Midi [Encyclopaedia Judaica]. La culture narbonnaise ne se limitait d'ailleurs pas au seul domaine religieux. Bonfilh, troubadour juif, était originaire de la cité, témoignage de l'insertion des Juifs narbonnais dans la vie poétique occitane. Ce foisonnement fait de Narbonne un maillon essentiel de la transmission qui relie les académies babyloniennes aux écoles de Provence et de Catalogne.

Narbonne 的犹太社区生活于一座由子爵与大主教共同治理的城市之中，这一格局深刻决定了社区的空间组织与法律地位。旧区归属子爵领主管辖，而 Belvèze 区则隶属于大主教领主权下〔见第3章〕，两者之间的划分清晰呈现了犹太人如何嵌入城市封建网络——依据居住地的不同，分别受到各异的保护与赋税制度的约束〔Persée, Aryeh Graboïs〕。

这种双重庇护远不仅仅是一种束缚，它在某种程度上保障了社区的稳定：社区所具有的经济与财政价值，促使各方领主倾向于保护它。Narbonne 的犹太历史由此深植于一段延绵不绝的世纪传承之中。这一社区的历程记录了两千年来犹太人在 Narbonne 的存在与历史，其渊源可追溯至古代与西哥特时期，并于中世纪达至鼎盛。

日常生活围绕着会堂、学校、慈善机构以及各种职业而展开——商业、医学、借贷、手工业——正是这些纽带将犹太人与这座港口城市的经济肌理紧密相连。最初数个世纪里总体和平的共处局面，随着13世纪法兰西王国针对犹太人的王室与教会政策日趋严苛，逐渐走向脆弱〔Encyclopaedia Judaica〕。

智识与制度的巅峰并未使 Narbonne 免遭法国各犹太社区的共同命运。Septimanie 与 Languedoc 逐步并入 Capétien 王室版图，使 Narbonne 的犹太人受制于王室法令——这些法令在十三世纪日趋严苛，赋税盘剥亦愈演愈烈〔Encyclopaedia Judaica〕。

王侯头衔使用的终结，恰与这一衰败进程相吻合。如前所述，nassi 头衔在 Narbonne 的使用延续至十四世纪初〔见第三章〕，彼时社区正面临 Capétien 王朝统治下的重重磨难。这一诞生于八世纪的犹太王国传统，历经数个世纪，终告消亡。Philippe le Bel 于 1306 年颁布的驱逐令将法兰西王国境内的犹太人悉数逐出，Narbonne 与其他社区同遭此祸，财产遭没收，居民被迫流离四散〔Jewish Encyclopedia；Encyclopaedia Judaica〕。

十四世纪间一再上演的召回与新一轮驱逐，使昔日大中心无从持久重建。nassi 的尊位、塔木德学院与王侯宫廷，此后皆归于历史的記憶。留存至今的，是旧犹太区的地貌遗迹、其学院所出的手稿，以及对这一独特制度的追念——正是这一制度，使 Narbonne 在数个世纪间，成为西方土地上那位"犹太人之王"的传说所在之地。

Narbonne中世纪犹太历史沿着两条线索展开：其一是史实层面，关于一个古老、富庶而博学的社群；其二是传说层面，关于一个因加洛林王朝承认而诞生的大卫王裔公国。对追溯至大卫王之血统的主张，以及从十一世纪至十四世纪初对Nassi头衔的独家使用，使Narbonne在西方犹太社群史上成为一个sui generis的案例。现代史学家们指出，象征性的成分远胜于可考证的史实，但这丝毫无损于这段叙事的深远意义——它表达了对非凡尊严与自治权的渴望。

超越传说之外，正是塔木德学院的光辉、其法律裁决者的权威，以及Narbonne犹太人融入奥克西坦城市生活与诗歌世界的方式，使这座城市在离散史的宏大叙事中占据了持久的一席之地。这个社群因十四世纪的驱逐而遭遇惨烈的终结，标志着一个黄金时代的落幕——而手稿与记忆至今仍延续着对它的追思。