Lukiv (Łuck / Lutsk)

Lutsk早在11世纪就出现在编年史中，被记载为Rus'Volhynie的要塞，其城堡在14世纪由立陶宛大公Lubart重修，使其成为地区性的首都。正是在这个立陶宛框架，后来是波兰-立陶宛框架下，犹太人的存在扎根于此。根据权威著作，Lutsk自14世纪末就有犹太人的记载，该社群属于Ruthène王冠领土上最古老的已知社群之列[The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe]。

这种历史悠久性并非偶然。立陶宛大公，随后是波兰国王，将犹太人视为有利于发展城市化程度不高的边疆省份经济的有用人物：他们在这里从事手工艺、商贸、放贷、税收和关税承包、酒馆经营以及地主贵族与农民之间的中介工作。Vitold在15世纪初授予立陶宛犹太人的普遍特权，随后波兰王室颁发的特许状，为这些社群保证了受保护的法律地位、社群自治和宗教自由，Lutsk社群正是在这个框架内繁荣发展的。

有一点立即区分了这座城市的特色：Karaite人的存在。Karaites信奉仅以圣经为基础的犹太教，拒绝拉比口头传统权威，他们在中世纪迁移的同样有利条件下在立陶宛和Volhynie定居。Lutsk连同Halicz和Troki，成为这种少数派犹太教的主要中心之一，以至于犹太人居住区中心街道——Karaimska街——保留着这个社群的记忆。两个犹太社群，拉比派和Karaite派，在同一城市地区的共存，构成了这座城市历史中最显著的特征之一[Encyclopaedia Judaica]。

这一时期的人口统计数据仍然片段化，这在中世纪晚期和近代早期是常见的：数字取决于王室财政登记、应税家庭户口普查以及关于犹太教堂和墓地的记载。档案以确定性确立的是，在15世纪末和16世纪初，Lutsk容纳了一个有组织的社群，具有自己的专属机构，数量足够大，足以对城市经济生活产生影响。

1569年的卢布林实际联盟将沃里尼亚并入波兰王冠，成为两国共和国的一部分，这为卢茨克开启了一个繁荣时期。该城市成为一个繁荣地区的行政中心，位于连接波罗的海与黑海、中欧与乌克兰土地的商业贸易路线上。犹太社区由此经历了巨大的制度发展，融入了王冠内的广泛kehillot网络，这些kehillot由四国议会（Vaad Arba Aratzot）协调，该议会是犹太自治机构，沃里尼亚是其主要领土之一[The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe]。

正是从这个时期开始，卢茨克最具标志性的犹太遗产纪念碑出现了：大犹太教堂。建于十七世纪前三十年，它属于堡垒式犹太教堂的类型，这是波兰东部边界地区的特点。该建筑是一座庞大的建筑，配备了堡垒式防御塔，既是圣所又是军事工事：授权其建设的皇家当局要求它能够用于城市防御，尤其是防御鞑靼人的袭击。这种宗教与防御的双重功能见证了社区在城市主体中获得的地位和对该边界地区所面临的危险。这座建筑在几个世纪中受到破坏，但至今仍然保存，是城市中犹太人存在的少数几个纪念性遗迹之一。

犹太教堂周围形成了一个密集的犹太区，拥有学习殿堂、公墓、慈善机构和社区管理部门（kahal），负责分配税收、管理内部司法事务和向当局代表社区。卢茨克成为公认的犹太教权威中心，吸引了塔木德大师，并成为沃里尼亚最重要的学习中心之一。卡拉派社区保持了自己的机构和犹太教堂（kenesa），在拉比派社区街道几条街远的地方维持着自己独特的宗教生活。

这个黄金时代在十七世纪中叶被突然打断。从1648年开始，哥萨克人Bogdan Khmelnytsky的起义席卷沃里尼亚，以极端暴力打击犹太社区，起义者将犹太人与波兰统治和贵族压迫联系在一起。卢茨克与整个地区一样，被这些大屠杀摧毁，这些大屠杀对犹太集体意识造成了深远的影响，并引发了人口和经济的崩溃，该社区仅缓慢恢复。

十七世纪中叶的大灾难——哥萨克起义、瑞典战争和莫斯科战争摧毁了波兰-立陶宛——之后，Lutsk 社区经历了缓慢的重建阶段。财政登记和确认先前特权的皇家特许证证明了恢复社区生活的意愿，但这座城市以及整个 Volhynie 在十八世纪遭受了两国联邦长期衰退的痛苦 [Encyclopaedia Judaica]。

正是在这种背景下，hassidisme 运动——一场宗教和精神更新运动，在十八世纪中叶在 Podolie 和 Volhynie 兴起，围绕 Baal Shem Tov 的人物展开——在该地区传播开来。Volhynie 是该运动的摇篮之一，hassidim 宫廷在历代中逐步扩散开来。Volhynie 犹太人的 Mémoire，通过圣徒传记和 tsadikim 朝代的传统传递下来，保留了这种热情的记忆，它深刻改变了民间虔诚。档案文献证实了 hassidisme 在该地区的渗透，尽管 Lutsk 在这一运动中所起的确切作用——与 Karlin、Mezhirech 或 Chernobyl 等大中心相比——更多地涉及可信的重建，而不是充分记录的事实 [The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe]。

hassidim 热情的推行并非没有冲突。Volhynie 和 Lithuania 是大争议的舞台，这场争议对立了 hassidim 和 mitnagdim，后者是严格塔木德研究的倡导者，对神秘主义热情和对 tsadik 崇拜持怀疑态度。Lutsk 是一座具有悠久拉比传统的城市，拥有自己的研究所，参与了两种犹太生活模式之间的这种紧张关系，其共存最终在十九世纪初稳定下来。

波兰的连续分割，在 1795 年完成，使 Volhynie 和 Lutsk 落入了俄罗斯帝国的主权之下。犹太社区从而进入了一个新的政治秩序：居住区制度，这是帝国内犹太人在法律上被局限的领土。这一断裂开启了一个悠长的世纪，深刻的变革时期，波兰时代的相对自治让位于沙皇权力那繁琐且经常充满敌意的行政管理。

纳入俄罗斯帝国后，卢茨克成为沃尔希尼亚政府区(uezd)的首府。沃尔希尼亚地区在19世纪拥有整个帝国中犹太人口密度最高的地区之一。居住区通过将犹太人限制在西部省份,维持了相当可观的犹太人口密度:在沃尔希尼亚的许多城镇和小镇(shtetlekh)中,犹太人构成了城市人口的大多数或重要部分。在卢茨克,他们成为城市生活的重要组成部分,主导了商业、手工业和部分城市职业 [The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe]。

19世纪是变革与紧张的时代。一方面,帝国政策在强制同化的意愿——对犹太青年的延长兵役、教育改革的尝试、俄化——和沉重的法律歧视之间摇摆。另一方面,现代性逐步渗入犹太生活:启蒙运动(Haskala)这一犹太光明运动在此找到了追随者,同时商业和新兴工业的网络为新的发展前景打开了大门。世纪之交铁路的到来将卢茨克与帝国的主要轴线相连,刺激了其经济发展。

19世纪末和20世纪初见证了现代犹太政治运动的兴盛,这些运动将持久地影响整个社区:犹太复国主义及其各种倾向,以及犹太社会主义的联盟运动。沃尔希尼亚拥有稠密的犹太人口,成为这些竞争性意识形态的沃土,承载着对立的解放项目——一个面向以色列地的民族重建,另一个面向该地区的社会解放,采用意第绪语言和文化 [Encyclopaedia Judaica]。

然而这一时期因帝国内反犹太暴力的加剧而蒙上阴影。虽然1881-1882年和1903-1906年的大规模大屠杀浪潮主要打击了居住区的其他地区,但它们引发了普遍的不安,加快了犹太人向美洲和西欧的移民,并促进了他们加入政治运动。第一次世界大战,随后是1914至1921年间蹂躏沃尔希尼亚的内战和波苏战争,伴随着破坏、征收和暴力,沃尔希尼亚的犹太人口,处于交战军队之间,遭受了严重打击。

1921年的里加条约将西沃林和卢茨克并入波兰第二共和国。该城恢复了波兰名字Łuck，成为沃林省的省会。对犹太社区来说，两次世界大战之间的时期是一个文化和政治活力强劲的时代，尽管经济困难日益加剧，民族主义敌意也在上升 [The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe]。

犹太人占Łuck人口的相当大部分——根据两次世界大战之间波兰的人口普查，大约占一半，城市总人口为数万人。这样的人口规模维持了丰富的制度生活：犹太教堂和祈祷所，17世纪遗留下来的大犹太教堂仍是宗教生活的纪念性中心；传统宗教学校（hadarim和yeshivot）与现代教育网络并存；慈善机构、医院、孤儿院和互助基金。

Łuck的犹太政治生活反映了波兰犹太性的多元主义。各种色彩的锡安主义政党——总锡安主义、劳工锡安主义、修正主义、Mizrachi宗教锡安主义——与社会主义的捆绑运动和Agoudat Israël正统派争夺影响力。青年运动为年轻人准备向委任统治下的巴勒斯坦移民，其中许多卢茨克人最终在那里定居。该城拥有用意第绪语和希伯来语出版的犹太报纸、图书馆、剧团和文化体育协会，这些都标志着一个既深深扎根于传统又充分融入现代性的社区 [Encyclopaedia Judaica]。

然而，这种生机活力是在日益困难的氛围中展开的。波兰的经济政策、民族主义势力鼓励的抵制和合作社的竞争打击了犹太小商业和手工业。20世纪30年代波兰反犹主义的上升、日益加剧的不稳定和就业机会的狭隘促使一部分青年走向移民或激进政治参与。在第二次世界大战前夜，Łuck社区拥有约两万人口，是沃林地区最重要的社区之一，具有数百年的历史财富，充分融入城市结构。

1939年9月，德苏互不侵犯条约签署后，东沃伦和Łuck被苏联占领。犹太人社区机构、政治党派和独立新闻机构被解散，企业被收归国有，部分精英阶层被驱逐。但真正将社区推向灾难的是德国于1941年6月22日对苏联的入侵。德国军队在随后的几天内占领了Lutsk，该城落入乌克兰帝国专员区的管制下[Saul Friedländer，《灭绝岁月》，2008]。

在被侵占的苏联领土上，对犹太人的灭绝一开始就采取了由Einsatzgruppen（移动杀戮部队）实施的大规模枪杀形式，这些部队由德国警察、宪兵和当地辅助力量支持。正如关于"最终解决方案"起源的历史研究所证实的那样，从1941年夏季起，在东方战线上，对犹太人社区的系统性大规模谋杀就已在光天化日之下展开，之后才是在灭绝中心实现死亡的工业化[Christopher Browning，《最终解决方案的起源》，2004]。Lutsk是这种暴力的首批场所之一：从1941年6月末和7月初起，数千名犹太男性在此被屠杀，特别是在城堡围墙内和靠近城市的处刑地点。

幸存者被迫进入隔离区。一个隔离区在Lutsk建立，城市及周边地区的犹太人被囚禁其中，遭受强制劳动、饥荒、掠夺和持续恐怖的摧残，由被迫执行德国命令的犹太委员会(Judenrat)统治。纳粹政策的逻辑，如灭绝决定机制相关研究所描述的那样，必然导致从集中走向彻底毁灭[Florent Brayard，《"犹太问题的最终解决方案"》，2004]。

Lutsk隔离区的清算发生在1942年夏季和秋季，这是当时席卷沃伦地区社区的一波灭绝浪潮的一部分。来自Lutsk及其周边地区的数万名犹太人被枪杀，主要是在城市附近挖掘的坑中。历史记忆保留了绝望抵抗行为的痕迹：在最后的清算中，据说Lutsk的一群犹太人发动了起义并反抗了刽子手，宁愿持枪迎战或自卫而死，也不愿毫无抵抗地被押往处刑坑[Saul Friedländer，《灭绝岁月》，2008]。到1942年年底，Lutsk犹太人社区——已在此存在了五个多世纪——已不复存在。幸存者甚少，有的被当地居民藏匿，有的逃往森林加入游击队，或是战争结束后从苏联内地归来。

Lutsk 犹太社区的历史在其主要轮廓上与 Volhynie 的犹太性相吻合，更广泛地说，与居住区区域的土地相吻合：古老的中世纪定居，两国联邦下的制度黄金时代，十七世纪中期的大灾难，并入俄罗斯帝国及其约束，波兰战间期的政治和文化生机，最后是大屠杀的彻底消灭。但它也拥有自己的独特特征：其存在的古老性，拉比派和卡拉派的共存，宏伟的要塞犹太会堂——其墙壁仍然保留，是一个已沉没世界最后的石头见证人 [The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe] [Encyclopaedia Judaica]。

这个历经数个世纪的社区，如今仅存遗迹——改建后的犹太会堂建筑、几块墓地的石头、纪念枪杀现场的纪念地点——以及幸存者及其后代所传承的记忆，他们散布在以色列、美国及其他地方。恢复这段历史既是档案文献工作，依靠参考目录和毁灭的历史记载，也是尊重一段记忆。在档案所确立的与传统所传递的之间，这部《大书》试图保持历史学家应有的诚实区分：因为 Lutsk 在成为一个哀悼之地之前是一个活生生的犹太城市，重要的是保存这种生活，就像保存它的终结一样。