Haguenau

Au cœur de l'Alsace du Nord, entre la forêt domaniale qui porte son nom et les terres fertiles de l'Outre-Forêt, Haguenau occupe une place singulière dans la géographie juive de l'espace rhénan. Fondée comme résidence impériale par les Hohenstaufen au XIIe siècle, érigée au rang de ville libre d'Empire, elle accueillit très tôt une présence juive dont la continuité, malgré les ruptures violentes, fit l'une des assises de l'ashkénazité alsacienne. Haguenau est l'une des plus anciennes communautés juives d'Alsace, et les Juifs y vécurent presque sans interruption.

Le présent ouvrage entend retracer cette histoire longue, depuis les premières mentions médiévales jusqu'au rayonnement consistorial du XIXe siècle, en s'efforçant de distinguer ce que l'archive établit de ce que la mémoire transmet. Haguenau n'est pas seulement un lieu : c'est un cas d'école pour comprendre le statut ambivalent des Juifs dans une cité impériale — protégés et taxés, tolérés et expulsés, indispensables et suspects. La trame de ce récit épouse les soubresauts de l'histoire alsacienne tout entière : les massacres de la peste noire, les fluctuations de la tolérance impériale, le passage sous souveraineté française au XVIIe siècle, puis l'émancipation révolutionnaire et l'organisation consistoriale napoléonienne.

Haguenau doit son essor à la dynastie des Hohenstaufen. Frédéric Barberousse y fit édifier un palais impérial, et la cité devint l'un des centres du pouvoir souabe en Basse-Alsace. C'est dans ce contexte de ville impériale, dotée de privilèges et soumise directement à l'autorité de l'Empereur, que s'installa une communauté juive.

La présence juive à Haguenau est attestée dès le Moyen Âge. Comme dans l'ensemble des villes rhénanes — Spire, Worms, Mayence, et plus près, Strasbourg —, les Juifs y exerçaient principalement le prêt sur gage et le commerce de l'argent, activités tolérées parce qu'utiles aux finances impériales et municipales. Le statut de Kammerknechtschaft, ou « servage de chambre », faisait des Juifs une propriété fiscale de l'Empereur, qui percevait sur eux des taxes en échange d'une protection théorique. Cette protection, à Haguenau comme ailleurs, se révéla fragile dès que les circonstances tournèrent à la crise.

L'implantation juive s'inscrivait dans le réseau dense des communautés alsaciennes. L'histoire des Juifs en Alsace est l'une des plus anciennes de France, et Haguenau en constituait l'un des pôles septentrionaux, articulé aux villes voisines de Wissembourg, de Bouxwiller et de Strasbourg. La cité, par sa position de carrefour et son statut d'immédiateté impériale, offrait aux Juifs un cadre relativement structuré, sans pour autant les soustraire aux hostilités récurrentes du bas Moyen Âge.

L'année 1349 marque, pour l'ensemble du judaïsme alsacien, une catastrophe matricielle. L'épidémie de peste noire, qui ravagea l'Europe à partir de 1348, suscita contre les Juifs l'accusation d'avoir empoisonné les puits et les fontaines pour exterminer les chrétiens. L'accusation d'empoisonnement des puits contre les Juifs servit de prétexte à une vague de massacres qui frappa les communautés rhénanes les unes après les autres.

Le cas de Strasbourg, distante d'une trentaine de kilomètres, demeure le plus emblématique de cette tragédie régionale : le 14 février 1349, environ mille deux cents Juifs furent brûlés à Strasbourg lors de la peste noire. Cette violence ne fut pas isolée. La peste noire de 1349 fut suivie de massacres et d'expulsions des Juifs en Alsace, et Haguenau, ville impériale du même espace, n'échappa pas à la tourmente qui anéantit ou dispersa les communautés.

L'intérêt de Haguenau réside précisément dans la capacité de la communauté à renaître après cette destruction. Car si la peste noire interrompt brutalement la première période d'implantation, elle ne clôt pas l'histoire juive de la cité. La mémoire collective et les sources concordent pour faire de 1349 une césure majeure, mais non un terme : les Juifs revinrent, comme ils revinrent dans nombre de villes rhénanes, attirés par les besoins financiers des autorités et la relative protection que la cité impériale pouvait, par intermittence, leur garantir.

15至16世纪，Haguenau犹太人的命运在重新定居与再度驱逐之间反复摇摆。帝国自由城市嫉妒地守护着自身的特权，又急于取悦基督教商人行会，因此多次颁布驱逐犹太人的禁令，继而又将其召回，或默许其在周边乡镇定居。这种交替循环，正是下阿尔萨斯犹太生活的寻常节律。

正是在这种饱受威胁的延续性中，Haguenau的以色列公墓才得以彰显其全部意义——它是该地区历史最为悠久、最受敬仰的犹太墓地之一。20世纪中叶，学术期刊已开始对其进行研究，并留下了具有参考价值的记录：Haguenau犹太公墓曾被载入Revue des études juives，见证了这一社群长久扎根于此的历史以及对先人的深厚眷恋。一座由多个地方共用的地区性公墓，往往是一个社群唯一恒久的所在——彼时这一社群的居所始终岌岌可危；墓地的稳定，与居住许可的朝令夕改形成了鲜明的对照。

犹太人在一段缺席之后重返Haguenau，有礼拜场所的重建为证。回归之时，Haguenau的犹太人在盐街（rue du Sel）8号的一座房屋内建起了一座会堂；该会堂于1676年火灾后重建，此后一直作为礼拜场所使用，直至1820年。这一记载证明，至迟在17世纪，Haguenau便已存在一个拥有城市圣所的有组织社群，而rue du Sel正是当时Haguenau犹太生活的中心所在。

阿尔萨斯并入法国，经《威斯特伐利亚条约》（1648年）确立，继而经路易十四的兼并进一步巩固，从而改变了犹太人存在的法律框架。Haguenau 曾是阿尔萨斯十城同盟（Décapole）的帝国自由市之一，逐渐归入法兰西王国的管辖之下。阿尔萨斯的犹太人由此成为一个特殊群体，受王室专利许可证规范，须缴纳人身通行税，居住地亦受诸多限制，但也在某种程度上获得了正式承认与相对稳定的地位。

1676年火灾之后，Rue du Sel 犹太会堂的重建，印证了法国统治下这一相对稳定的局面。火灾后重建的圣所一直服务至1820年，在同一地点延续了近一个半世纪的礼拜活动。这种延续性使 Haguenau 有别于阿尔萨斯许多犹太生活仍散居于乡村的地方。

十八世纪，Haguenau 的犹太社区归属于阿尔萨斯犹太人整体，而阿尔萨斯犹太人是大革命前法兰西王国中最重要的犹太人聚居区之一。阿尔萨斯犹太人操犹太-阿尔萨斯语——一种混合阿勒曼尼成分的西部意第绪方言——构成一个植根于拉比经学研究与律法遵守的传统社会。凭借其历史底蕴与社区建制，Haguenau 跻身这一文化圈中具有参照意义的重要社区之列。

法国大革命彻底改变了犹太人的处境。1791年9月27日颁布的法令赋予法国犹太人完整的公民权，终结了自中世纪以来对他们实施的例外制度。Haguenau的犹太人与所有阿尔萨斯犹太人一道，由此获得了公民平等权——尽管自1808年起，他们仍须受拿破仑"恶名昭著法令"中限制性条款的约束，直至1818年该法令被废除。

拿破仑于1808年建立的会众制度赋予法国犹太教一套持久的行政架构。Haguenau由此并入下莱茵省以色列会众，时至今日仍是其组成社区之一。Haguenau位列下莱茵省以色列会众所属社区之中，使这座城市自第一帝国时期起便延续着阿尔萨斯犹太教的制度传承。

这一新时代最辉煌的象征，是一座宏伟会堂的建成。现存会堂建于1820年，取代了昔日盐街上的圣所。这座建筑见证了解放后社区的融合与繁荣。2020年，适逢其落成两百周年，Haguenau历史与考古学会隆重举办了纪念活动，庆祝Haguenau会堂建成二百周年，彰显了这座建筑在当地遗产中的重要地位。会堂今已列入历史古迹保护名录，其建筑价值与记忆价值由此得到正式认定。

今天，Haguenau 保存着显著的犹太遗产，由社区机构与文化旅游从业者共同加以弘扬。这座十九世纪的犹太会堂、古老的以色列人公墓，以及 rue du Sel 旧日聚居地的记忆，共同构成了一段绵延数百年存在的历史坐标。Haguenau 的犹太遗产由 Pays de Haguenau 旅游局负责推广，作为文化探访线路向公众呈现。

这种延续之所以尤为珍贵，在于它穿越了历史上最为剧烈的断裂而得以维系。犹太人几乎不曾中断地在 Haguenau 生活，使这座城市成为阿尔萨斯犹太长时段历史的特殊见证——从神圣罗马帝国时代直至当代。黑死病带来的毁灭、近代的驱逐以及二十世纪的苦难，皆未能抹去这一历史连续性。

Haguenau 的案例因而揭示了阿尔萨斯犹太教的一个根本特质：在每一次断裂之后，重建扎根于同一土地的社群的能力。对这片土地的忠诚——由圣所的一再重建与公墓的代代守护所印证——体现出一种超越单纯经济利益的深厚情感。Haguenau，这座昔日帝王驻跸之地，对于一代又一代的犹太人而言，亦是一片承载記憶的家园。

Haguenau 的犹太历史，如同一部关于受威胁之永恒的变奏曲。它诞生于Hohenstaufen皇宫的阴影之下，在1349年的屠杀中遭受重创，历经一次次驱逐与回归而重生，在法国主权下趋于稳定，继而经由大革命获得解放——这一社区体现了阿尔萨斯阿什肯纳兹犹太人漫长的历史轨迹。从1676年重建于rue du Sel的第一座会堂，到1820年的新建筑，跨越所有中断，Haguenau始终是阿尔萨斯历史最悠久的犹太社区之一。

Haguenau的独特之处，与其说在于某一重大事件的光辉，不如说在于岁月积淀的厚重。当其他城市的犹太生活已永久熄灭，Haguenau却总能重续这根线索。本书试图还原这段历史，审慎权衡史料，深知中世纪档案残缺不全，而记忆往往填补着文献沉默之处。古老的墓地、有着两百年历史的会堂，以及在Bas-Rhin一致会框架内延续至今的社区生活，都是这段历史至今尚未画上句号的鲜活见证。