Balassagyarmat

在 Ipoly（Ipeľ）的匈牙利一岸，位于 Nógrád 县腹地、Cserhát 丘陵山脚之下，Balassagyarmat 长久以来是匈牙利犹太教历史最悠久、最负盛名的重镇之一。这座城市直至1950年仍为县治所在，并以 Civitas Fortissima（"最勇敢之城"）的称号为傲，两个世纪以来孕育了一个人口密度极为罕见的以色列宗教社区：在19世纪，Balassagyarmat 居民中有40%为犹太人。根据社区自身的传统，Balassagyarmat 的犹太社区是匈牙利最古老的离散群体之一，其历史可追溯至约六百年前。

这部大书旨在追溯一个社区从其有文献可考的起源，直至遭受毁灭与艰难存续的全部历程——这个社区既是一流拉比正统主义的重要中心，也是县域公民生活的积极参与者。本书以权威百科词条、匈牙利大屠杀史学研究成果为依据，同时汲取现存社区及其博物馆所保存的记忆。凡档案与传统相会之处，我们将予以标明；凡不确定性仍存之处，我们将如实指出。

Balassagyarmat 犹太社区的持久扎根，早在18世纪上半叶便有史可证。犹太社区于1730年正式组建，其 Chevra Kadisha——即葬礼互助兄弟会——亦于1742年成立。这一历史脉络使 Balassagyarmat 跻身匈牙利王国中制度建设最为完备的古老犹太定居地之列。彼时，Nógrád 县辖各城镇的犹太人定居，正在大贵族家族的庇护下蓬勃发展，其中便包括赋予此地名称的 Balassa 家族。

社区自建立之初便拥有高水准的拉比制度。历任服务于该社区的拉比中，Judah Leb Engel（自1730年起）与 Benjamin Zeev Wolf Boskowitz 尤为值得铭记。人口的迅猛增长是这一早期阶段最为显著的特征之一：据现任社区记载，自18世纪中叶起，其成员数量便开始急速扩张。亦是自18世纪中叶起，一所声名远播的 yeshiva 在 Balassagyarmat 开始运作，使这座城市成为辐射匈牙利北部全境的塔木德研习中心。

这一新兴社区的社会面貌，起初以商贾为主要底色。社区最初主要由商人、贸易商及中间人构成，他们凭借 Balassagyarmat 作为商业枢纽与县行政中心的地理优势，从中获益。

Balassagyarmat 犹太社区组织最引人注目的特征，在于其司法与行政自治。根据社区自身档案，该社区构成一个独立的"县"或自治团体，有别于市政管理机构。Balassagyarmat 犹太社区是一个独立的"自治社区"，独立于市政行政与司法体系之外；自治的"犹太议会"在拉比团的领导下运作，由两名"检察官"、两名"法官"（dayan）及七名议员组成。

各方史料在这些特权的范围上相互印证。该城的犹太人拥有一个独立自主的社区，不隶属于城市的司法与行政体系；他们设有专属议会，由拉比领导，成员包括两名检察官、两名法官（dayan）及七名议员，对犹太公民的内部纠纷与事务行使管辖权。这一内部司法权甚至可以超越严格的社区范围：当诉讼各方并非全部为犹太人、但至少有一方为犹太人时，该议会亦协助地方当局处理相关事务。

这一组织架构承袭自旧制度的法人权利传统，使 Balassagyarmat 社区成为体制之中的真正制度，以极少数匈牙利散居社区所能企及的独立程度，自主管理其宗教、教育与司法生活。

Balassagyarmat的精神史与源自Presbourg（Bratislava）Hatam Sofer学派的伟大正统传统密不可分。19世纪中叶前后，当一座新会堂的建设因内部纷争而陷入僵局之际，一位举足轻重的拉比人物接掌了社区的领导权。正是在这一时期，Aron David Deutsch出任社区首席拉比——他曾是Presbourg拉比Hatam Sofer最器重的弟子。

他的权威使社区得以化解内部争端。Aron David Deutsch治社以严，在一个饱受紧张与内讧折磨的社区中重建了秩序，并在匈牙利犹太教即将因1868至1869年国会会议而分裂为正统派与Neolog派之际，主持了宗教生活的巩固工作。Balassagyarmat坚定地站在正统派一侧，忠于一个世纪前所创立的那所耶希瓦的遗产。

这一拉比职位的世代传承一直延续至浩劫前夕：德国占领时期，正统会众共有1 516名成员，由会长Mihály Lázár与拉比David Deutsch共同领导——后者承继了Hatam Sofer那位杰出弟子的名字与职分。

1867-1868年的解放法案为该社区开启了一个融合与繁荣的新纪元。昔日以商业为主的社会结构，逐渐让位于对城市生活各个领域的广泛参与。1868年"解放法案"颁布后，犹太人开始逐步出现在城市生活的各个层面——无论是社会、文化还是经济领域——彼时Balassagyarmat正是该郡的首府。

正是在这一背景下，大犹太会堂得以竣工，成为社区黄金时代的标志性建筑。社区的第一座犹太会堂于1776年毁于一场大火；1868年，一座新的犹太会堂在原址上拔地而起。这座建筑在地区内享有极高声望，堪称一件杰作——它是东欧最重要的正统派犹太会堂之一，采用阿拉伯式风格建造，设有双层上部回廊。社区记忆将其列为欧洲大陆规模最宏大的会堂之一：昔日矗立于此的，是中欧第二大正统派犹太会堂，可容纳4,000人。

社区与权力之间的亲近关系，在一段保存于地方记忆中的往事里得到了生动体现，而一块现存于博物馆的大理石匾额则将这段历史具象化。这件珍贵的文物原本置于犹太会堂入口处，以希伯来文和匈牙利文镌刻着François-Joseph于1894年接见Nógrád郡犹太社区代表时所发表的讲话——君主在讲话中表示，他怀着感激之情接受Nógrád郡以色列社区所致的敬意与忠诚的保证，并声明宗教之别在他心中筑不起任何隔阂。

L'occupation allemande de la Hongrie, le 19 mars 1944, scella le sort de la communauté. La machine de déportation s'abattit sur la province hongroise au printemps et à l'été 1944 : du 15 mai au 9 juillet 1944, les fonctionnaires de la gendarmerie hongroise, sous la conduite des SS allemands, déportèrent environ 440 000 juifs de Hongrie, pour la plupart vers Auschwitz-Birkenau, où, à l'arrivée et après sélection, la majorité fut tuée dans les chambres à gaz.

À Balassagyarmat, le déroulement de la persécution est précisément documenté. Les juifs furent rassemblés au début du mois de mai 1944 sous la direction du maire Béla Vannay. La ville servit de centre régional de concentration : Balassagyarmat fut un important centre de concentration et d'embarquement pour les 5 820 juifs raflés dans le comitat de Nógrád. La population fut répartie en deux secteurs : les quelque 2 000 juifs locaux furent concentrés dans le « grand ghetto », dans et autour des rues Kossuth Lajos, Thököly et Hunyadi, tandis que les juifs amenés des villes et villages voisins du comitat de Nógrád furent rassemblés dans le « petit ghetto », situé sur la place Óváros. Parmi les localités dont les juifs furent ainsi déportés figuraient Alsópetény, Apátújfalu, Becske, Bercel, Cserháthaláp, Diósjenő, Érsekvadkert, Galgaguta, Hugyag, Losonc, Nógrádmarcal, Őrhalom, Szécsény, Szügy et plusieurs autres lieux.

L'ultime étape précéda de peu l'extermination. Juste avant leur déportation, les juifs furent relogés dans les séchoirs à tabac de Nyírjespuszta, à environ cinq kilomètres de la ville. Puis vint la déportation : les juifs furent déportés à Auschwitz en deux transports qui quittèrent Nyírjespuszta les 12 et 14 juin. Le monument même de l'âge d'or fut profané puis anéanti : les Allemands utilisèrent la synagogue comme dépôt de munitions et la détruisirent avant leur départ. La mémoire locale précise la date de cette destruction : les nazis l'utilisèrent comme entrepôt durant la Seconde Guerre mondiale et la firent sauter en quittant la ville, le 9 décembre 1944.

De la communauté florissante d'avant-guerre, il ne subsista qu'un infime reliquat. Après la Shoah, seules 136 personnes revinrent dans la ville. Les premiers à reparaître furent ceux qui avaient échappé aux convois : parmi les premiers survivants à rentrer figuraient les hommes des bataillons de travail forcé.

Ces rescapés tentèrent de relever la communauté. Avec les survivants des camps de concentration revenus en 1945-1946, ils réorganisèrent la communauté sous la direction du rabbin Pinkász Kálmán. Mais la reconstruction fut éphémère, contrariée par le contexte politique de la Hongrie communiste et par l'émigration. Les juifs commencèrent à quitter la ville après 1948, et surtout après la Révolution hongroise de 1956 ; en 1970, il ne restait plus qu'une poignée de juifs à Balassagyarmat.

Aujourd'hui, c'est essentiellement la mémoire qui perpétue la présence juive. Un petit musée, consacré à l'histoire et aux traditions juives locales, fut créé en 2000 et installé dans l'ancienne Chevra Kadisha, un petit bâtiment au toit en pointe à la façade rouge et blanc. La synagogue, quant à elle, demeure dans la mémoire de la ville : un édifice historique frappant survit comme l'un des rappels les plus tangibles du patrimoine juif de la ville.

Balassagyarmat 的犹太历史在两个世纪间浓缩了匈牙利外省犹太教的命运：1730年起便有早期而有序的定居，拥有卓越的行会自治，出自 Hatam Sofer 门下的一流正统派拉比团，1868年解放后融入公民社会，继而是1944年的毁灭与战后的缓慢消亡。这一社区的力量在于其密度——十九世纪时几近占总人口的40%——以及其宗教影响力，其象征便是中欧最大的正统派犹太会堂之一，于1944年12月化为灰烬。

留存至今者，已属记忆与遗产：一座设于昔日葬礼互助会旧址的博物馆，一幢尚存的会堂建筑，以及几块铭牌与若干名字。Balassagyarmat 的大书，因而是一段逝去辉煌的记录——档案与传统共同见证：在匈牙利各流散社区中，她曾是历史最悠久、也最忠于自身的社区之一。