Centre de Recherche et d'Études sur le Judaïsme d'Égypte (CREJE)

埃及犹太教的独特之处在于其悠久的历史。除了巴比伦散居区之外，或许没有其他散居区能够声称与圣地有如此长久的连续性。《出埃及记》将埃及描绘为奴役和奠基性出离的地点；但有据可查的历史也显示了一次回归和持久的定居。早在波斯时代，一支犹大守军就在上埃及的埃莱芬蒂娜建立了一座圣殿。然而，正是在希腊化时代，该社区迎来了第一次大繁荣。在托勒密王朝时期，这个希腊血统的王朝促进了一个文化和智识繁荣的时期，特别是在首都亚历山大，犹太社区与之密切相关。正是在亚历山大翻译成希腊文的《Septante》版本问世，哲学家Philon（说希腊语的犹太哲学家）在此生活。

这种时间上的深度解释了CREJE将其置于研究对象中心的多样性。埃及社区从未是一个整体：它汇聚了不同的仪式、语言和传统。在埃及，犹太社区在种族和教义层面上都是多元的——卡拉派、Séfarade、Ashkénaze——以及政治层面上的多元性。这种多元主义，当代historiography正在努力恢复，以对抗关于社区同质性的神话，构成了该中心编辑工作的明确轴线之一，该中心出版犹太-埃及文学、亚历山大音乐和卡拉派家族方面的著作。

没有任何地方能比开罗旧城Fustat的Ben Ezra犹太教堂更好地体现中世纪埃及犹太教的丰富内涵。它与任何犹太离散社区曾经发现的最重大发现密不可分：开罗Genizah。开罗Genizah的档案文献照亮了中世纪地中海世界犹太社区的社会、经济和文化生活。根据禁止摧毁任何可能包含神圣名字的文献的犹太习俗，该社区在数个世纪里，在犹太教堂的一间房间内存放了契约、信件、诗歌和礼仪残片——这一存放库在19世纪末被挖掘出来，分散到世界各地的大型图书馆。

这座建筑本身承载着时光的印记。虽然在16和17世纪期间它一直存在，当时Fustat和开罗的许多其他犹太教堂都已不复存在，但它最终陷入废墟；该犹太教堂在1890年代初期被完全重建，并在20世纪初期再次得到修复。在当今时代，Ben Ezra的保护既归属于埃及当局，也涉及已成为全球性的记忆。2022年由埃及旅游和文物部发起的修复项目在2023年8月末以埃及政界人士出席的盛大落成仪式达到高潮。没有犹太人参加了这次开幕式。这个细节充分说明了CREJE所面对的悖论：一个得到拯救的遗产，但却失去了赋予它意义的社区。

从19世纪中期到1948年,埃及犹太教经历了第二次繁荣——城市化、国际化且繁荣昌盛。埃及向地中海资本和移民开放,吸引了来自意大利、希腊、巴尔干半岛、叙利亚和北非的犹太人。亚历山大和开罗成为多语言犹太资产阶级的中心——他们使用法语、意大利语、阿拉伯语、拉迪诺语或希腊语——在贸易、银行、新闻和自由职业领域活跃。该社区拥有宏伟的犹太会堂：开罗的Sha'ar Hashamayim、亚历山大的Eliyahu Hanavi,以及古老的Ben Ezra。

正是这个已逝的世界,CREJE致力于记录,通过收集建立在法国、以色列、巴西和美国的亚历山大和开罗家族的档案文献。亚历山大的音乐、以法语和阿拉伯语创作的犹太-埃及文学作品、社团和学校生活构成了一种文化的结构,仅凭人口普查和纪念碑无法充分复原。本章基于为理解记忆在重建一个被淹没的过去中的作用而进行的经典分析,涉及集体记忆的地点和框架[Halbwachs, 1941][Nora, 1992]。该中心的做法——将家族档案文献作为记忆场所——自觉地遵循了这一法国知识传统。

破裂首先是政治性的，其次才是人道主义的。1948年以色列国的建立，随后1956年的苏伊士危机和1967年的战争标志着一场离散，它依次采取移民、掠夺和驱逐的形式。长期融入该国多元宇宙结构中的埃及犹太人遭到怀疑背弃、被剥夺财产和国籍、被迫离开。不到二十年，一个拥有数万人的社群被缩减为寥寥数人。关于以色列诞生的宏大历史叙事和它对阿拉伯世界犹太教的影响的历史解读阐明了这一连锁反应 [Heller, 2000] [Shapira, 2014]。

这些难民大规模抵达以色列以及其他收容地并非没有张力。来自伊斯兰世界的犹太人在以色列的早期数十年中的融入伴随着社会和文化冲突，近期研究已将其揭示出来 [Roby, 2015] [Ben-Rafael, 1982]。CREJE通过收集散居在四大洲的家族的记忆，保留了这些破碎轨迹的踪迹。今天，91岁的Marcelle Haroun是开罗社群中仅有的六名最后成员之一，这个社群已基本消亡——她是这种湮灭的活生生缩影，该中心意欲在其成为不可逆转前对其进行记录。

CREJE诞生于这种分散状态，旨在克服它。这是一个以法国为基地的研究协会中心，汇集并研究一个无领土社区的物质和非物质遗迹。它的方法结合了收集——家族档案、照片、仪式物品——和学术研究的出版。它的主要研究对象——犹太-埃及文学、亚历山大音乐和克拉伊姆族家庭——描绘出一个致力于呈现其研究对象多元性而非单一形象的机构画像。

其独特之处也在于它与当下的联系。该中心与开罗以色列犹太人社区密切合作，该社区是管理Ben Ezra、Sha'ar Hashamayim和Eliyahu Hanavi三座犹太教堂的最后代表机构，并与埃及政府就这些纪念碑的保护进行对话。这一定位使其处于埃及犹太人记忆获得新可见性的时代。埃及最后的犹太人正在努力保护他们的遗产，这项本地事业在CREJE等散居地机构中找到了学术和文献支持。Ben Ezra近期的修复工作和开罗公墓的修复，虽然重新将这些地点纳入遗产保护体系，但也引发了关于Guenizah档案和碎片命运的敏感问题，该中心持续关注这些问题。

在 CREJE 所声称的研究方向中，埃及卡拉派家族的研究占据了显著的地位。卡拉派人承认《圣经》的权威性，但拒绝接受拉比犹太教的口头律法，他们在埃及构成了这一少数派犹太教最后的活跃中心之一，尤其是集中在开罗。他们的历史长期以来因以拉比主义为中心的历史学而被边缘化，但在当代埃及宗教多元性的研究中重新出现，最近的研究表明埃及宗教多元性既包括卡拉派，也包括塞法迪派和阿什肯纳兹派。通过记录这些家族，该中心将卡拉派血统的代际记忆与档案数据进行对比，在这项工作中，口头传统与书面档案文献相互呼应。

这一章节之所以属于交叉领域，是因为 CREJE 作为任何一个记忆机构，都运作于家族叙事和档案文献证据的交点。其关于犹太-埃及文学和亚历山大音乐的出版物遵循同样的要求：收集证词，随后进行验证。关于地中海宗教社群关系的伟大学术传统 [Simon, 1948]，以及关于迫害和流亡记忆的研究 [Wieviorka, 1992] [Ben-Shalom, 2004]，为这一方法提供了比较视野。埃及散居社群由此融入了流散犹太教历史这一广泛的研究范畴。

由于CREJE是一个近期成立的机构，其负责人在咨询的资料中没有被详细记录，这里提及的杰出人物是埃及犹太教本身的伟大代表，也是该中心的研究对象，以及这份记忆最后有据可查的守护者。

亚历山大的斐洛 (约公元前20年–约公元45年)，希腊文作 Phílōn。希腊语犹太哲学家，生活在亚历山大其知识黄金时代的顶峰。他通过对圣经的寓言式解读，试图调和圣经遗产与希腊思想（特别是柏拉图思想）。作为其社群赴皇帝卡利古拉的使节，他体现了埃及犹太教最初的伟大辉煌。他的著作由基督教传统保存，仍是古代亚历山大犹太生活的主要文献来源。

摩西·迈蒙尼德 (1138–1204)，希伯来文作 Moshe ben Maimon，通称Rambam。生于科尔多瓦，长期流亡后定居开罗附近的富斯塔特，在那里成为社群的精神领袖和阿尤布王朝宫廷的医生。他在那里著有《迷途指南》和伟大的法典《米什内托拉》。他的坟墓按传统位于提比里亚，但富斯塔特保留着他的犹太教堂和其在此生活的记忆。他仍是埃及犹太教所孕育的最伟大的智识人物。

所罗门·舍赫特 (1847–1915)，希伯来文作 Shneur Zalman Schechter。罗马尼亚籍学者，在19世纪末将开罗Genizah的约十万份本-以斯拉犹太教堂文献碎片运往剑桥，向学术界揭示了这一发现。这一发现改变了地中海中世纪犹太教研究的面貌。尽管他从未在埃及生活，但他却使埋藏的历史的整个篇章重见天日，这也成为CREJE将其置于遗产中心的研究对象。

玛塞尔·哈伦 (约生于1932年，根据现有数据)。开罗犹太社群残余的活跃代表，据新闻报道，她是仍留在当地的最后几位成员之一。91岁的玛塞尔·哈伦是该社群仅存的六位成员之一。她的见证体现了一个延续三千年之久的存在的终结，也正是像CREJE这样的记忆中心所努力采集的内容，在其消亡前。

对于象鼻岛驻军或七十士译本译者等古代人物，资料中没有保存确定的个人名字；应当集体提及他们，而不应赋予档案所不能保证的身份。

The Centre for Research and Studies on the Jewry of Egypt accomplishes a paradoxical task: preserving the memory of a world almost entirely absent from the place that gave it birth. From Philo to Maimonides, from the Genizah to restored but deserted synagogues, the history of the Jews of Egypt is one of exceptional continuity broken in less than a generation. By gathering the archives of families scattered between France, Israel, Brazil and the United States, by publishing on literature, music and the Karaites, and by dialoguing with the last institutions of Cairo and Egyptian authorities, the CREJE connects the archive to testimony and the monument to remembrance. It acts at a time when a great inauguration was held in the presence of Egyptian dignitaries at the end of August 2023, without any Jew attending the opening — a sign that stone can survive the community, and that memory, henceforth, is played out elsewhere. It is this elsewhere that the centre inhabits.

埃及犹太人研究与研究中心完成了一项矛盾的任务：保存一个在孕育它的地方几乎完全缺席的世界的记忆。从斐罗到迈蒙尼德，从Genizah到经过修复但已荒废的犹太教堂，埃及犹太人的历史是一个非凡的连续性在不到一代人的时间内被打破的历史。通过收集散居在法国、以色列、巴西和美利坚合众国之间的家族档案，通过出版关于文学、音乐和Karaites的著作，以及与开罗的最后机构和埃及当局进行对话，CREJE将档案与见证、纪念碑与回忆联系起来。它在2023年8月底举行了一次盛大的落成典礼，埃及政要出席，但没有任何犹太人参加开幕式的时刻发挥作用——这是一个迹象，表明石头可以比社区长久，而记忆现在正在别处展开。正是这个别处被该中心所居住。