Moïse (Moses) ben Jacob Albelda

Prédicateur et philosophe, petit-fils du précédent; florissait en Turquie au seizième siècle. C'était un prédicateur distingué, d'abord à Valona, Turquie, puis à Salonique. Après dix ans de service dans la communauté de Valona, l'un de ses élèves demanda avec insolence la permission de prononcer un discours religieux dans l'une des quatre synagogues qui n'étaient pas occupées à ce moment par Albelda; ce dernier refusa. La congrégation, qui révérait son rabbi, renvoya alors l'affaire à Abraham de Boton à Salonique, et il conseilla que le jeune homme ne soit pas autorisé à prêcher (voir les responsa d'Abraham de Boton « Leḥem Rab », n° 73). Albelda, qui comme prédicateur était plutôt verbeux, avec une inclination marquée vers la philosophie, était aussi un écrivain très prolixe. Il publia une série de traités théologiques sur la providence, la repentance et des thèmes semblables (Venise, 1583), sous le titre « Reshit Da'at » (Commencement de la Connaissance); et une œuvre éthique, intitulée « Sha'are Dim'ah » (Les Portes des Larmes), sur la vanité du monde et les souffrances des êtres humains, accompagnée d'un commentaire sur les Lamentations (Venise, 1586). Après sa mort, ses fils, Judah et Abraham Albelda, publièrent sous le titre « 'Olat Tamid » (L'Offrande Perpétuelle) son commentaire sur le Pentateuque (Venise, 1601); et un an plus tard son fils unique survivant, Judah, publia sous le titre « Darash Mosheh » (Ce que Moïse a Prêché) ses sermons prononcés dans diverses synagogues aux Sabbats, fêtes et autres occasions (Venise, 1602).