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Amora palestinien de la première génération, au IIIe siècle, fils du célèbre R. Ḥiyya et frère jumeau de Ḥizqiya ; gendre de Yannaï, qui lui survécut. Lui et son frère, souvent désignés comme « les fils de Ḥiyya », étaient réputés pour leur savoir et leur piété : selon Simeon ben Laḳish, ils avaient quitté Babylone avec leur père pour aller répandre l'enseignement en Palestine. D'une grande assiduité, Judah passait toute la semaine loin des siens, au collège rabbinique, ne rentrant chez lui que pour le Chabbat.

一部待创作的书

这部《大书》尚未撰写。可在此处直接启动撰写:Claude 依据语料库中的档案件与网络检索撰成一部原创著作,此后每有新来源汇入即予充实。

这本书的纪念日

这本书尚未记录任何纪念日。记录Judah B. Ḥiyya的史料提供年份和世纪,从不提供具体日期;我们不凭空制造。

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《犹太百科全书》词条(1901–1906)

本文按一个多世纪前发表的原样转载。其中的数字、判断以及所谓「今天」,属于它自己的时代,而非我们的时代。

JUDAH B. ḤIYYA

该词条尚未翻译:此处以法语显示。

Amora palestinien de la première génération (3e siècle) ; fils du célèbre R. Ḥiyya. Dans Midr. Shemuel xi. et dans Yer. Sanh. 29b, il est aussi appelé Judah be-Rabbi. Il était le frère jumeau de Ḥizqiyya (Yeb. 65b) et le gendre de Yannai, qui lui survécut (Ket. 62b). Judah b. Ḥiyya est parfois appelé « Rabbi » (Sanh. 37b), bien qu'il semble qu'il n'ait jamais été ordonné, puisqu'il est mentionné plus souvent sans ce titre. Lui et son frère Ḥizqiyya sont souvent appelés simplement les « fils de Ḥiyya » (Yoma 5b, _et al._) ou « les jeunes gens » (Ḥul. 20a), bien que tous deux fussent célèbres pour leur savoir et leur piété. Simeon ben Laḳish affirme qu'ils quittèrent la Babylonie avec leur père et allèrent en Palestine, et qu'ils y répandirent le savoir (Suk. 20a). Leur piété est célébrée dans Ḥul. 86a et B. M. 85b.

Judah était extrêmement diligent, et passait la semaine entière à l'école rabbinique loin de sa famille, ne rentrant chez lui que pour le Sabbat (Ket. 62b). Outre les discussions que Judah et Ḥizqiyya eurent avec Johanan ('Ab. Zarah 46a) et Joshua b. Levi (Zeb. 116a), et les paroles qui sont attribuées aux deux frères, maints maximes ont été conservées qui appartiennent à Judah seul. On peut mentionner la phrase suivante de lui : « Caïn ne savait pas où la vie quitte le corps, et par conséquent il infligea de nombreux coups à Abel avant de le blesser finalement au cou et de le tuer » (Sanh. 37b).

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