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Zakhor
历史Figure1807–1848

אברהם כהן

登记簿 历史 · 保管人,非所有者

捷克拉比

一部待创作的书

这部《大书》尚未撰写。可在此处直接启动撰写:Claude 依据语料库中的档案件与网络检索撰成一部原创著作,此后每有新来源汇入即予充实。

这本书的纪念日

这本书尚未记录任何纪念日。记录Abraham Kohn的史料提供年份和世纪,从不提供具体日期;我们不凭空制造。

您知道一个日期——一个纪念、一次希洛拉、一个离世纪念日? 为它定下纪念日

《犹太百科全书》词条(1901–1906)

本文按一个多世纪前发表的原样转载。其中的数字、判断以及所谓「今天」,属于它自己的时代,而非我们的时代。

KOHN, ABRAHAM

该词条尚未翻译:此处以法语显示。

Rabbin autrichien ; né le 1er janvier 1807 à Zaluzan, Bohême ; décédé à Lemberg, Galicie, le 7 septembre 1848. En 1828, il entra à l'Université de Prague, où il se consacra à la philosophie, tout en consacrant ses loisirs aux études rabbiniques. En juillet 1833, il fut appelé comme rabbin à Hohenems, Vorarlberg, où il resta pendant onze ans. Outre l'organisation de diverses sociétés de bienfaisance, il améliora grandement les facilités éducatives pour la jeunesse et introduisit de nombreuses réformes salutaires dans le service public. En mai 1844, il accepta le rabbinat de Lemberg. Là, en un laps de temps relativement court, il ouvrit une « Normalschule » bien équipée dont il était le surintendant, dédia un nouveau temple, abolit de nombreux anciens abus, et ne se reposa que lorsque l'impôt dégradant sur la viande casher et les chandelles du Sabbat, imposé à la communauté juive par le gouvernement, fut supprimé.

Mais tandis que l'élément meilleur se ralliait autour de lui, les ennemis de la culture et du progrès s'employaient activement à amarrer sa vie et à saper sa popularité croissante. Poussés par un fanatisme sans bornes, et encouragés par les conditions sans loi qui prévalaient en 1848, ils concoctèrent finalement un plan pour ôter la vie à Kohn. Le 6 septembre 1848, un homme, engagé par la clique fanatique, entra dans la cuisine de Kohn et empoisonna le dîner. Tandis que les autres membres de sa famille se rétablirent, Kohn et son plus jeune enfant moururent le jour suivant. Un procès ennuyeux s'ensuivit ; mais pour des raisons inconnues il fut supprimé.

Kohn contribua des articles sur divers sujets (_p.ex._, sur les coutumes juives de deuil et sur la musique pour les jours saints) à la « Wiss. Zeit. Jüd. Theol. » iii. et iv. de Geiger.

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