Worms de Romilly 家族

Worms 这个姓氏属于中欧犹太教古老阶层，传统将其与莱茵兰社区联系在一起。历史研究表明，犹太生活在这一地区很早就开始组织发展，在公元 321 至 331 年间，科隆就有犹太人的存在，而到了公元一千年左右，特别是随着第一次十字军东征，该地区的犹太生活显著增加。正是在这个中心地带，阿什肯纳兹宗教和文化实体得以形成，Worms、Spire 和 Mayence 成为其精神首都。

这个名字本身属于犹太家族为纪念原籍城市而取的那一类名字，之后这个传统代代相传，穿过洛林和萨尔。正是在王国的东方边界，我们感兴趣的这条 lignée 在近代得到证实。Metz 犹太教依靠强大的堡垒要塞 Metz 及其繁荣的社区，构成了法国阿什肯纳兹世界最伟大的中心之一：其拉比、印刷商和商人使这座城市成为塔木德文化和经济生活的十字路口。家族 Mémoire，延续了社区的 Mémoire，将 Worms 家族的祖先置于商人和放贷者的环境中，旧制度时期向他们授予了狭隘而不稳定的地位，介于公认的实用性和次等地位之间。

第一个我们能从文献中确定的名字是 Hayem Olry Worms，约生于 1730 年，卒于 1812 年，娶妻 Keile Levy。从这个根源出发，一代人在 Sarrelouis 随后在 Paris 应运而生，他们将改变家族的命运。对 lignée 的忠诚，对代代相传一个名字和 Mémoire 的关注——犹太传统称之为 zakhor（记住的责任）的基本美德——已经在这种耐心的连续性中显现，它将洛林的放贷者与巴黎的银行家联系在一起。

这一血系的创始人物是Olry Hayem Worms，后改名为Olry Worms de Romilly。各种史料记载一致：Olry Worms de Romilly生于1759年9月19日，地点在Sarrelouis，卒于1849年5月7日，地点在巴黎旧五区，是法国银行家，1826年至1843年间担任法国以色列中央行政会主席，其父为Hayem Olry Worms（1730-1812），其母为Keile Levy（1738-1805）。他的生平本身就浓缩了整个解放的世纪。

他是大革命初期的人物，以巴黎作为自己上升的舞台。1790年在巴黎任职银行家，他参与了1796年活期存款账户基金会的创立，这是后来促进法国银行成立的先驱机构之一。这是决定性的时刻：一位出身洛林的犹太人，仅在几年前还受到旧制度限制的束缚，现在参与了新国家金融机构的建设。历史学家已经证明，政治解放为犹太家族打开了进入公共和经济领域的大门，而Olry就是这种解放的早期化身。

Olry Hayem Worms改名为Olry Worms de Romilly的这一举动本身就饱含深意。他购置了Romilly城堡，并将自己的名字从Olry Hayem Worms改为Olry Worms de Romilly；史料将这次收购定在1797年前后，地点在Romilly-sur-Seine城堡附近。这不仅仅是产业转移：这是一个犹太家族在法国土地景观上的铭刻，是通过土地和姓名来宣示民族归属的举动。

但Olry的伟大绝非仅以其财富衡量。他自1826年至1843年担任中央行政会主席，使他成为波旁复辟时期和七月君主制时期法国犹太主义的主要世俗领导者之一。行政会是继承自1808年拿破仑法令的机构，是协调法国公民身份与宗教忠诚的场所——历史学家所称的现代犹太主义的"解放逻辑"的核心。通过掌权近十七年，Olry Worms de Romilly表现了以色列传统最为恒久的美德之一：参与集体生活、服侍共同体（klal Israël）、关切律法与机构在一个开放社会中保持生机。据知，他通过多次婚姻成为了显赫的共同体人物：他的第三任妻子是Flore Zacharie，圣马丹街一位珠宝商的女儿，这证明了他在巴黎犹太资产阶级社群结构中根深蒂固的地位。这个人身上结合了建筑银行家和宗教领导者的双重身份，勾勒出了他后代将延续的模式。

19世纪高利贷银行业的犹太人时代是联盟的时代。Fould、Oppenheim、Rothschild、Ratisbonne、Avigdor和Worms de Romilly家族形成了一个紧密的网络，其中婚姻既封存了感情，也延续了商业。我们所关注的这个家族位于这个婚姻地理的核心。

联系最为详实的联盟是Worms de Romilly与Fould王朝的结合，后者本身源于摩泽尔。银行家兼政治人物Benoît Fould，其家族档案记载他曾以银行家和代表身份任职，他娶了Helena Oppenheim，她是Salomon Oppenheim的女儿，后者是科隆Sal. Oppenheim公司的创始人。由于没有直系后代，Benoît Fould对他的侄女们倾注了挚爱。根据公共管理学院的研究，由于没有后代，Benoît"领养"了他的两个侄女Ratisbonne，她们出生于一位斯特拉斯堡银行家和他的妹妹Charlotte Oppenheim的婚姻（Charlotte Oppenheim卒于1836年1月9日）：Zélie生于1831年，Élisa生于1834年，她在1855年嫁给了Henri Félix Louis Worms de Romilly，一位法学博士。同一资料来源以当时生硬的措辞精确地说明了这些联盟的分量：这位未来新娘的嫁妆达到了182.5万法郎。这个数字足以说明所涉及的财产规模，以及Worms de Romilly家族在金融大家族中所征服的杰出地位。

这些联盟不仅仅源于算计。它们参与了一种古老的伦理，即在长期敌对的世界面前犹太家族团结互助的伦理，致力于通过相互扶助和忠诚来保持少数群体凝聚力的关怀。历史学家们强调了解放进入法国资产阶级的逻辑的地方，人们也应该在这些婚姻关系的网络中认识到，社群意识的持久性：人们聚在一起，相互通婚，这不是因为退缩而是因为共同的记忆。Henri Worms de Romilly是法学博士这一事实，同时证明了这个家族在知识能力上的上升，它将财富与通过民事平等开放的学术职业相结合。

还应提及与Avigdor家族的联盟：Léonce Worms de Romilly（1808-1870）娶了Stéphanie Rébecca Avigdor，后者出身于尼斯犹太教南方传统中著名的家族。这些婚姻跨越东北部阿什肯纳兹犹太教与南方犹太教之间的区别，编织了同样的以色列归属感，证实了这个家族懂得如何把联盟作为连续性与开放性的工具。

如果说第一代人通过银行业建立了自己的财富，通过一致委员会（Consistoire）确立了自己的权威，那么下一代人则在改变了法国的技术和工业冒险中崭露头角：铁路。这一转变——从金钱到铁路——完美地呼应了这个世纪的运动，在这个时代，犹太高级银行的资本为大型网络的兴盛提供了融资并施加了影响。

其中最引人注目的人物是Paul Worms de Romilly。传记档案准确地将他定位在这个血统中：Paul Worms de Romilly是Olry Worms de Romilly的孙子，Olry Worms de Romilly是法国犹太社区的银行家和杰出人物，他的第三任妻子是Flore Zacharie，是圣马丁街一位珠宝商的女儿；他是Léonce Worms de Romilly（1808-1870）和Stéphanie Rébecca Avigdor的儿子。如《矿业年鉴》（Annales des Mines）所示，他在国家工程框架内接受了培训，在铁路部门担任过高级职务。据悉，他在1914年1月28日担任1916年和1917年铁路技术开发委员会第二常设委员会主席，全国对他的认可也不缺乏，因为他在1919年1月20日被授予荣誉军团司令勋章。

这一职业生涯说明了犹太传统高度重视的另一种美德：经济行动，不是作为积累而是作为对共同事业的贡献，参与物质世界的完善——犹太思想有时通过tikkoun的观念来表述这一点，即通过人类的劳动来修复或完成创造。一位组织整个国家循环网络的工程师，以世俗的方式延续了古老的建设和使土地宜居的命令。Paul Worms de Romilly在技术公共服务中的参与，以荣誉军团勋章为顶峰，标志着一个世纪融入的完成：这个梅斯血统现已处于共和国工业和行政机器的中心。它完成了从被许可的宽容到充分参与城市生活的历程，这是法国犹太公民身份历史学家所分析的那样。

在历史的伟大成就中，灾难的记载也混在其中。1910年6月18日，Worms de Romilly 家族遭遇了一场悲剧，一次事故夺去了三代人的生命。族谱档案记录了这个精确的故事。同一列火车上汇聚了祖父、父亲和孙子：高级工程师 Paul Worms de Romilly，在铁路部门担任重要职位，他的儿子律师 Adolphe Worms de Romilly (1870-1910)，以及他的孙子 Paul-Ernest Worms de Romilly (1904-1910)，三人都在1910年6月18日 Villepreux-Les Clayes 的铁路事故中丧生。

这场灾难中蕴含着一种悲剧性的讽刺和象征意义。这位献身于铁路安全和组织的人——正是那位将主持技术运营委员会的人——与他的后代一起，在一场铁路事故中找到了死亡。铁的时代曾为这个家族带来了财富和荣光，却在瞬间夺走了三位成员的生命。这三人在巴黎 Père-Lachaise 公墓的安葬，在巴黎的石头上标记了一个点，在这里，家族的记忆与法国和犹太资产阶级的伟大墓地相汇合。

这场哀痛将 Worms de Romilly 的特殊命运与犹太传统持续承载的一种思考相连系：人在自己的手工作品面前的脆弱性，以及对亡者的纪念责任。三个名字——年逾七十的祖父、四十岁的律师、六岁的孩子——在家族历史中刻下了这个真理：没有任何成功能够抵挡不幸。对事故故事的细心记录、日期和血缘关系的传递，最终证明了纪念的美德：犹太家族将 zakhor 变成了一项命令，拒绝让死亡抹去名字。在这里，纪念的传统和族谱档案相遇并相互确认。

在这段旅程的终点，有必要将这个家族放在贯穿过去两个世纪法国犹太人社群的宏大问题之中：如何在不放弃忠诚的前提下成为完全的公民？Worms de Romilly 家族提供了一个答案，其措辞本身就具有说服力。一方面，是通过获得一座城堡而法国化的姓氏、投入国家机构的银行财富、共和国头衔和勋章、学术专业。另一方面，是对中央一致委员会长达十七年几乎不间断的主持、完全扎根于犹太人世界的联姻网络、名字与记忆的精心传承的连续性。

这种双重身份并非没有紧张关系。当代犹太思想家不厌其烦地思考解放的意义：它是一种成就还是一种稀释？Gershom Scholem 曾深思现代犹太教的幻想与希冀，思考这种与周围社会的"共生"——它既可能是忠诚，也可能是乌托邦。Yeshayahu Leibowitz 则提醒道，犹太教既不能简化为国籍，也不能简化为文化，而首先在于对律法的忠诚。在这些思考的启蒙下，Worms de Romilly 家族的轨迹呈现为一个案例：制度层面的忠诚——一致委员会、社群联盟——制衡了资产阶级融合的强大吸引力。

说这个银行家族拥有深厚的塔木德学问生活或精神创作会是不诚实的：文献中没有这样的痕迹，诚实要求我们不去填补这个空白。他们的贡献属于另一个层次：集体责任和在城邦中的行动。通过领导法国犹太教的机构、资助国家事业、进入法律与工程学专业，这个家族体现了一种世俗形式的虔诚——即服务——服务于社群与国家。这无疑就是 Worms de Romilly 家族参与以色列记忆的独特方式：不是通过教义，而是通过对世界的投入，这种对集体生活的参与——犹太传统一直将其视为通往日常圣德的途径之一。

从十八世纪洛林商人Hayem Olry Worms，到2010年在家族曾帮助修建的铁轨上遇难的儿童Paul-Ernest Worms de Romilly，不到两个世纪的历史浓缩了现代法国犹太教的全部轨迹：走出宽容时代，进入公民身份，获得财富与荣誉，坚持依附于社群机构。

如果要在众多品质中选出这一家族最充分表达的品质，那就是参与集体生活 —— 服务共同机构，既服务以色列机构，也服务法国机构。Olry Worms de Romilly担任中央一致委员会主席十七年，同时参与了国家首批银行的创办；Paul Worms de Romilly组织了整个国家铁路技术开发：在两种情况下，都是同一种倾向，承担共同福祉的责任，不独自享受成功，而是将其置于集体服务之下。这种服务美德，犹太传统几个世纪以来一直以klal Israël和avodah（服务）的名义传承；它连接了梅茨的朴素会堂与共和国的伟大议会。

Worms de Romilly家族的历史也教导人们任何伟大的脆弱性。曾以城堡和荣誉勋章装饰自己的名字，也曾是某个夏日被折断的火车。留下的是记忆 —— 这也许是这一家族传递的最后一句话：记住的责任zakhor，比任何财富都宝贵；记录姓名、日期和联姻，仍然是抵抗遗忘的一种方式，这种对过去的忠诚正是以色列传统的核心。