Melloul 家族

要理解Melloul族系，首先必须理解其名字的含义。摩洛哥犹太人的姓氏构成了一部真实的羊皮纸手稿，其中可以看到他们历史的相继层次：希伯来语名字、1492年被驱逐者带来的西班牙起源的名字、阿拉伯名字，以及这一深层、往往最古老的柏柏尔名字。正如相关研究所提醒的那样，摩洛哥犹太家族的很大一部分携带古老柏柏尔血统的名字——Ohayon、Ohnona、Ifergan、Ilouz——见证了在塞法迪大规模移民浪潮之前的存在[《摩洛哥以色列人的名字和昵称史》，根据Toledano]。

Melloul属于这一基础。这个名字在柏柏尔语中意为"白色"，其女性形式为tamellalt [《摩洛哥犹太人的名字》，Laredo]。这样的颜色命名可能指向某个祖先肤色清晰，或某件标志性衣着，或更可能指向地理来源——Souss地区有此类地名，其中"白色"通常指某片土地的明亮、集体粮仓(igherm)的明亮或某个山坡的朝向。Joseph Toledano在其关于北非犹太人姓氏的宏大辞典中，明确将这些柏柏尔姓氏列为最能揭示犹太人在马格里布久远定居的例证，早于国家伊斯兰化和阿拉伯化之前[《一部家族史》，Toledano]。

这一柏柏尔起源不是一个学术细节。它将Melloul族系置于以色列的记忆长期以来所珍视的一项品德之中：对所在国的忠诚，以及在各民族中扎根而不自失的能力。南摩洛哥的柏柏尔语使用者犹太人生活在与部落的接触中，分享他们的语言和风景，同时保持父辈律法的完整性。"白色"这个名字，借用自山区的方言，述说了一种在陌生世界中的平静融入——一种做ger（被接纳且接纳他人的陌生人）的方式，Torah将其置于其伦理的核心。

虽然由于缺乏创始档案文献，该血统的确切起源仍属于谨慎的重建范畴，但其所处的世界却记录充分。摩洛哥犹太人，其中包括Melloul姓氏的主要持有者，长期居住在mellahs中，这些犹太人区自15世纪起便被制度化建立。第一个被建立的mellah是Fès的那个，在Mérinide王朝统治下，于15世纪上半叶建成。一个世纪后，"红城"Marrakech也随之建立：1557年，Saâdian苏丹Moulay Abdallah下令在Marrakech创建mellah，该mellah后来成为摩洛哥最大的犹太人区。

这些街区的生活由前殖民地期犹太主义史学家精妙地描述过，既受制于法律约束——dhimmi身份——也充满了浓厚的社区、手工业和精神生活 [Les Gens du Mellah, Deshen]。犹太人在那里从事对王国经济不可或缺的职业。Marrakech本身的记忆保留了诸如Moulay Abdallah这样的主权者的故事，他们善于利用犹太人口的商业天赋，尤其是艺术才能，以充实和美化城市 [Du Judaïsme en terre d'Islam : le mellah de Marrakech, cultures-j.com]。

正是在这样的框架中，我们应该想象几个世纪前的Melloul家族：金匠、裁缝、商人、小贩，他们通过了解的柏柏尔语言将城市与后方的柏柏尔部落联系起来。这些家族常常微不足道但不可或缺的经济活动，体现了马格里布犹太主义的一项无声美德：劳动即尊严，即对集体——无论犹太人还是穆斯林——的服务。讲柏柏尔语的犹太人，正如Melloul这个名字所代表的那样，往往是城市mellah与Souss和Atlas山区农村世界之间的自然中介，通过其贸易在宗教边界之间编织信任的纽带。

Melloul这个名字，如果其根源在摩洛哥，但并未经历岛屿命运。其命名传统将其与摩洛哥南部地区的地方联系起来——Igherm Meloul、Aït Meloul——位于Souss地区，靠近Agadir [Dafina，《摩洛哥犹太人的名字》]。这个柏柏尔语使用区直到20世纪，一直是摩洛哥农村犹太教的主要中心之一，社区生活与村庄和周末市集紧密相连。

然而，突尼斯的学术档案库中也提到了相似的形式。犹太突尼斯命名传统，如Paul Sebag所系统阐述的那样，致力于阐明每个姓氏及其含义，包括那些其来源对其承载者而言不明确的姓氏 [Sebag，《突尼斯犹太人的名字》]。衍生词Mellouli带有-i后缀，这是阿拉伯-突尼斯地区的典型特征，证明"白色"这一词根已超越摩洛哥传播 [Geneanet，Melloul条目]。这里我们触及家族记忆与档案之间的微妙交点：同一名字、同一柏柏尔词根，但轨迹不同——一边是摩洛哥的，另一边是更广泛的马格里布的，但不能确定所有分支之间存在直接的系谱联系。

这种分散性，与其削弱叙述，倒不如揭示其影响力。它提醒我们，马格里布犹太家族曾经流动过——通过贸易、通过联姻、通过逃避匮乏或不安全——在一个广阔的空间内，柏柏尔语言、塞法迪传统和阿拉伯语相互交融。历史学家的谨慎态度要求在这里不要将资料所保留的不同内容人为地联系起来；这种克制本身是一种诚实，犹太传统重视见证的真实性，对此推崇备至。

摩洛哥犹太人的命运，以及Melloul等家族所承继的命运，在二十世纪发生了转折。1912年建立的法国保护地制度深刻改变了摩洛哥社会，并通过泛以色列联盟办办的学校等途径为犹太人开启了教育之路，同时也使他们暴露于欧洲历史的动荡之中 [《摩洛哥犹太人简史》，Assaraf]。

最黑暗的考验是第二次世界大战。维希政权将其反犹太立法推行到保护地内，威胁摩洛哥犹太人采取排斥措施。正是在这里发生了一段历史学已经坚实确立的事件：苏丹Mohammed V的态度，他对实施针对他的犹太籍臣民的最恶劣措施表示了不愿，拒绝将他们视为任何不同于完整的摩洛哥人的身份 [《维希时期Mohammed V与摩洛哥犹太人》，Assaraf]。至于法国犹太人，他们经历了驱逐，Serge Klarsfeld已为此列出了无情的日程表 [《法国犹太人迫害日历》，Klarsfeld]。

在这段集体历史中，正义与团结的价值获得了特殊的光彩。包括Melloul家族在内的摩洛哥犹太教，通过依靠其社群的凝聚力和与谢里夫权力之间古老纽带的维系，度过了这些年月。这种保护的记忆——其确切范围在历史学家之间仍有争议——对摩洛哥犹太人仍然是感恩的理由，也是一个例证，说明了人民与统治他们的王侯之间相互认可所能成就的事情。正是hakarat hatov（对所受恩惠的感恩）这一德行，在这一时期被铭刻在像这样的家族的记忆中。

第二次世界大战后的数十年间，有着数个世纪历史的摩洛哥犹太教几乎完全离开了自己的故土。在摩洛哥独立于1956年至1970年代之间，该国绝大多数犹太人进行了移民——前往以色列、法国、加拿大 [《摩洛哥犹太人历史某章》，Assaraf]。在Souss地区说柏柏尔语的家族——Melloul这个名字就起源于此——离开了村庄和mellahs，前往侨居地的大城市。

在二十世纪下半叶，这个名字在法国最为显眼地重现。Melloul及其变体如今在法国的文学、体育、法律和传媒等领域都有杰出人物。特别地，可以找到政界和媒体界的知名人士、演员、运动员和法律工作者——这表明这支来自摩洛哥南部的家族已在当代法国社会中完成了融合 [Melloul，维基百科条目]。

这种在异乡的重生说明了犹太历史中的一个常数：在他处重生的能力，将失去的一个世界转化为新的生殖力。移植到法国的摩洛哥犹太教带来了自己的语言、独特的仪式、烹饪传统、犹太-阿拉伯和犹太-柏柏尔的赞美诗，丰富了法国犹太教的多元镶嵌。通过从事法律、艺术或公共生活，Melloul名字的继承人以世俗的形式延续了古老的犹太对城市服务和正义维护的使命。

一个诞生于苏斯山脉、用来表示白色的名字，如今还剩下什么？很多，对于懂得阅读的人来说。Melloul这个姓氏在几个世纪和大陆的跨越中，已成为历史的浓缩：最初的柏柏尔语言、在mellahs中的定居、20世纪的苦难、大流散和复兴。这里有一个连续性的课题，以色列的记忆懂得认可：shmirat hashem，名字的守护，对来自父辈之物的忠实传承。

人名学，这门谦逊的科学，在这里充当了档案与记忆之间的桥梁。在登记簿缺失的地方，名字本身作证。伟大的名册——Laredo关于摩洛哥的、Sebag关于突尼斯的、Toledano关于整个北非的——拯救了这些已成为家族的词语的含义，使其免于遗忘[摩洛哥犹太人的名字，Laredo][突尼斯犹太人的名字，Sebag][一部家族史，Toledano]。通过将Melloul的「白色」柏柏尔语意义还原，他们向分散的几代人赋予了共同起源的意识。

这种对名字记忆的关注汇入了犹太教的一个主要价值观：记忆，zakhor。记住自己从何而来，尊敬被抹去的世代，拒绝过去消散——这正是这部书，在其范围内，试图为Melloul这个林文完成的任务，将一个家族的命运与一个民族的长久记忆联系起来，这个民族从阿特拉斯到流亡的彼岸，从未停止过携带和传承它的名字。

没有文献确凿记载任何古代精确名为Melloul的拉比人物或社群领袖；谨慎起见，不宜凭空创造。有实际记载的持有该姓氏者主要来自当代法国侨民，在该地区，这个姓氏在艺术、体育、法律和公共生活领域享有声誉 [Melloul, notice Wikipédia]。以下为已核实的条目。

Frank Melloul（生于1973年）—— 政治与媒体界人士，他属于当代法国该姓最著名的持有人之列。他的经历彰显了摩洛哥犹太遗产的继承者在20世纪末至21世纪初法国公共和媒体领域的融入。他属于摩洛哥大迁徙后出生的一代，对这一代人而言，源自Souss地区的姓氏成了共和国的姓氏。[Melloul, notice Wikipédia]

Elias Melul（1916–1980）—— 法国足球运动员及教练，他体现了20世纪与该姓氏相关的运动生涯轨迹之一。他的职业生涯跨越了该世纪的大部分时间，证明了持有该姓的人员在法国社会中根深蒂固的存在。他是仅有的几位生卒日期记录清晰的Melloul之一。[Melloul, notice Wikipédia]

Eliezer Mellul（生于1951年）—— 摩洛哥喜剧演员，他将该姓与其故乡及当代马格里布艺术舞台联系在一起。他的存在提醒人们，尽管大规模迁徙，与摩洛哥的纽带并未完全断裂，该姓在艺术领域仍继续在彼地产生共鸣。[Melloul, notice Wikipédia]

Yael Melloul（生于1971年）—— 法国刑事律师，她以世俗形式延续了犹太传统中服务司法与保护他人的使命。她在法律领域的投身体现了传统中的基本价值——tsedek，正义——该家系在当代社会中表现出的价值。[Melloul, notice Wikipédia]

Mathias Melloul（生于1990年）与Mikael Meloul（生于1973年）—— 前者为法国演员，后者为法国跆拳道运动员。二者均属于该姓最年轻一代的持有人，分别活跃于舞台艺术和高水平竞技体育领域。他们的经历证实了一个源自流放之路、从摩洛哥南部柏柏尔山谷来到法国舞台和竞技场的姓氏在当代的活力与多样性。[Melloul, notice Wikipédia]

在这一段历程的终点，一个显而易见的事实浮现出来：Melloul 家族的历史首先是一段扎根的历史。源自一个表示洁白的柏柏尔词汇，固定在 Souss 地区的地名和摩洛哥的 mellahs 中，最终被二十世纪的大迁徙所分散，它提供了一个引人注目的缩影——整个马格里布犹太教的缩影，那是土著犹太人的信仰，说柏柏尔语的、忠诚的犹太人，长期以来在宏大叙事中隐形，却承载着值得尊敬的古老遗产。

在这部著作通过既定事实所发现的所有美德中，也许正是扎根的忠诚——即在列国中扎根、分享他们的语言和土地而不放弃自我的能力——这个家族超越众多者而将之最好地表达了出来。这个"白色"的名字，取自柏柏尔山脉，完整地跨越几个世纪传承至法国侨民社区，正是这种美德的象征。通过这个名字，人们讲述了一种以色列的 Mémoire 在各大陆所承载的美德：在异乡保持自我，并将每一次流散转化为新的生机。通过保留其名字，Melloul 家族保留了一个民族漫长 Mémoire 的一部分——而本书正是想让这部分变得可见。