Kadoorie 家族

La communauté juive de Bagdad, dont les Kadoorie sont issus, constitue l'une des plus vénérables du monde. Enracinée depuis l'Antiquité dans le sol mésopotamien, héritière directe des exilés de Babylone et des académies talmudiques de Soura et Poumbedita, elle avait su, au fil des siècles, préserver une vie religieuse dense et un savoir talmudique de premier rang. Les études sur les Juifs en terre d'islam soulignent combien ces communautés du Moyen-Orient précolonial articulaient une identité forte, un droit propre et une insertion économique dans les métiers du commerce et de l'artisanat [Deshen & Zenner, 1996].

Le patronyme Kadoorie — en hébreu כדורי, en arabe خضوري, en judéo-arabe כצׄורי — s'enracine dans ce milieu bagdadien. La tradition familiale le rattache au quartier ou à la localité d'al-Qadiriyya, au nord de Bagdad, ce qui en ferait un nom toponymique désignant les gens de ce lieu. Que cette étymologie soit exacte ou qu'elle soit une reconstruction mémorielle, elle dit quelque chose de vrai : les Kadoorie étaient des gens de quelque part, arrimés à une ville et à une communauté particulières, avant d'être des voyageurs du monde.

Dans la Bagdad ottomane du XIXe siècle, les familles marchandes juives occupaient une place éminente, à la charnière des routes caravanières entre la Perse, la péninsule Arabique et la Méditerranée. Mais le contexte se dégradait : pressions fiscales, insécurité, persécutions épisodiques. Les historiens de l'entreprise notent que les Sassoon comme les Kadoorie, tous deux originaires de Bagdad, commencèrent à se relocaliser vers Bombay pour échapper aux persécutions religieuses. Ce départ n'est pas une rupture avec le judaïsme babylonien : il en prolonge la vitalité, car ces migrants emportent avec eux la synagogue, le rite, la langue et la solidarité de communauté. La lignée illustre dès ce premier mouvement une vertu cardinale d'Israël, l'implication dans la vie collective : partout où elle s'installera, elle reconstituera aussitôt l'institution communautaire — la synagogue avant la maison de commerce, l'école avant l'hôtel.

Un autre fils de Bagdad, porteur du même patronyme mais d'un tout autre destin, mérite d'être évoqué dès l'ouverture : Yitzhak Kadouri (vers 1898–2006), kabbaliste et rabbin, né dans la même ville quelques décennies après les ancêtres marchands de la lignée. Yitzhak Kaduri, également orthographié Kadouri ou Kadourie, était un rabbin haredi mizrahi renommé et kabbaliste qui consacra sa vie à l'étude de la Torah et à la prière au nom du peuple juif. Sa trajectoire, de Bagdad à Jérusalem, rappelle que le patronyme Kadoorie couvre à lui seul deux vocations complémentaires du judaïsme : celle de l'entrepreneur qui électrifie une ville, et celle du sage qui illumine les âmes.

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Bombay fut, pour les Juifs bagdadiens, le grand sas de l'expansion asiatique. Sous l'égide de l'Empire britannique et dans le sillage de la maison Sassoon — véritable « Rothschild de l'Orient » —, une diaspora marchande judéo-arabe se déploya le long des comptoirs de l'océan Indien et de la mer de Chine. La ville accueillait plusieurs communautés juives distinctes, dont les Bene Israel, présents depuis des siècles, et les Baghdadis fraîchement arrivés d'Irak, qui y fondèrent leurs propres synagogues — la Knesseth Eliyahoo et la Magen David s'y dressent encore aujourd'hui. Les Kadoorie s'inscrivirent dans cette dynamique, plusieurs de leurs membres travaillant pour ou aux côtés des Sassoon avant de voler de leurs propres ailes.

La fiche du Science Museum Group indique qu'Elly Kadoorie, né à Bagdad en 1867 et connu jusqu'en 1901 sous le nom d'Eleazar Silas, arriva à Hong Kong en 1880 avec son frère Ellis Kadoorie. Le passage indien n'est pas anecdotique : il inscrit la famille dans le réseau des Baghdadi Jews de l'Empire, communauté séfarade solidaire qui fournissait à ses membres crédit, appui et intermédiation. Le jeune Elly débuta sa carrière dans ce creuset indien avant de franchir le pas décisif vers l'Extrême-Orient. Ce moment charnière, où deux frères débarquent presque sans ressources sur une côte lointaine, condense la vertu séfarade de l'audace du passeur : celle de qui traverse les mondes en emportant, pour tout capital, la confiance de sa communauté et le sens du risque mesuré.

Bombay fut également un lieu de transmission : c'est là que s'apprit le métier du commerce à grande échelle, que se noua le réseau de correspondances qui allait permettre à Elly de fonder ensuite sa propre maison de courtage à Hong Kong. Le passage bombayite marque le moment où la famille cessa d'être une communauté de négoce local pour devenir un opérateur du commerce international.

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C'est en Chine côtière que la lignée atteignit son plein essor. Selon le Hong Kong Heritage Project, au fil des décennies suivant 1880, Elly Kadoorie édifia un empire d'affaires centré sur Hong Kong et Shanghai. Ses activités s'étendirent à l'électricité, à l'hôtellerie, au caoutchouc, à la finance et à l'immobilier. Il fonda la maison Sir Elly Kadoorie & Sons et siégea aux conseils de plusieurs sociétés-clés, dont China Light and Power — fournisseur d'électricité du Kowloon continental — et les Hongkong and Shanghai Hotels, propriétaires du légendaire Peninsula.

Employé d'abord chez les Sassoon, il ouvrit sa propre société de courtage, investit dans l'immobilier et l'hôtellerie et finança de nombreuses institutions éducatives et caritatives. La figure d'Elly Kadoorie illustre ainsi une vertu profondément juive : l'action économique pensée non comme accumulation mais comme service — mise au profit de la cité, de la communauté et de l'éducation. Sous ses habits d'industriel, c'est un bâtisseur d'institutions qui opère.

La biographie d'Elly comporte aussi son ombre. Marié à Laura Mocatta Kadoorie (1866–1919), issue d'une famille juive séfarade, il la perdit tragiquement dans l'incendie de leur résidence, alors que la tradition familiale la dit tentant de secourir une gouvernante. Cet épisode, à la charnière de l'histoire et de la mémoire, illustre le soin apporté à l'autre que la famille érigea en valeur : le geste de Laura devint un modèle transmis aux générations suivantes, honoré par des fondations portant son nom. La famille séjourna un temps en Angleterre à partir de 1910, mais Elly revint à Shanghai. Il mourut le 2 août 1944, sous l'occupation japonaise, âgé de soixante-dix-sept ans.

Son frère Ellis Kadoorie (1865–1922) mérite ici d'être distingué. Sir Ellis Kadoorie, CBE, était un homme d'affaires et un philanthrope reconnu, membre de la riche famille juive bagdadienne dont les intérêts s'étendaient à travers la Chine. Sa générosité, distribuée sans distinction de foi, finança des écoles à Hong Kong, à Shanghai et en terre d'Israël. La communauté bagdadienne de Hong Kong et de Shanghai, dont les Kadoorie étaient l'un des piliers, était dotée d'institutions propres : la synagogue Ohel Leah à Hong Kong — dont les registres sont aujourd'hui conservés dans la Jewish Collection du Hong Kong Heritage Project — en constituait le cœur spirituel.

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L'histoire des Kadoorie et de la diaspora bagdadienne ne se lit pas seulement dans les biographies et les annales d'entreprise. Elle s'incarne aussi dans des fonds documentaires — archives de familles, registres communautaires, entretiens d'histoire orale — dont la conservation fut souvent menacée par les ruptures de l'histoire. Trois fonds majeurs en témoignent, sur trois continents, et documentent cette dispersion depuis ses sources jusqu'à ses rives les plus lointaines.

Le premier est le Hong Kong Heritage Project. Fondé en 2007 par Sir Michael Kadoorie et ouvert au public en mars 2009, il conserve une « Jewish Collection » de quelque 3 100 documents et 550 entretiens d'histoire orale filmés sur la communauté baghdadie de Hong Kong et de Shanghai (1902–1982), incluant la correspondance des frères Kadoorie et les registres de la synagogue Ohel Leah. Ce fonds est exceptionnel à plus d'un titre : il réunit des pièces d'entreprise, des traces de vie religieuse et des témoignages vivants, formant une mémoire à trois voix. C'est là que reposent les registres d'Ohel Leah, qui documentent les naissances, mariages et décès de la communauté pendant près d'un siècle.

Le deuxième fonds, à Shanghai, illustre le prix payé par cette mémoire. Le cimetière juif de Baikal Road, fondé en 1917 et qui comptait 1 692 tombes de familles baghdadies liées aux Sassoon, Kadoorie et Hardoon, fut entièrement exhumé sur ordre des autorités chinoises entre le 26 septembre et le 10 novembre 1958, les corps étant réinhumés au cimetière de Guoyutang à Tangwan ; les stèles furent ensuite détruites durant la Révolution culturelle. Cet épisode de destruction systématique, documenté par la Jewish Telegraphic Agency et par le United States Holocaust Memorial Museum, dit à lui seul la fragilité des traces laissées par cette diaspora en Chine. Les Kadoorie, dont plusieurs membres reposaient dans ce cimetière, perdirent là une partie de leur mémoire de pierre.

Le troisième fonds, à Calcutta, éclaire la dimension panasiatique de la diaspora bagdadienne. Les registres manuscrits du cimetière juif, informatisés vers 1999 par Aline « Jo » Cohen puis mis en ligne à partir de 2014 par Jael Silliman dans l'archive numérique « Recalling Jewish Calcutta » avec l'université Jadavpur, recensent 1 236 mariages célébrés entre 1815 et 1921 au sein de la communauté baghdadie de la ville. Ces registres de Calcutta rappellent que la diaspora bagdadienne ne se réduisait pas à Hong Kong et Shanghai : elle constituait un réseau de communautés liées par des mariages, des correspondances commerciales et une fidélité religieuse commune.

La création du Hong Kong Heritage Project par Sir Michael Kadoorie exprime elle-même une vertu : la piété mémorielle, le souci de transmettre aux générations futures ce que les ruptures de l'histoire ont failli effacer. En finançant ce fonds, la famille achève un cycle — non plus seulement donner des écoles et de l'électricité, mais donner de la mémoire.

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L'épisode le plus marquant, moralement, de l'histoire des Kadoorie se joue durant la Seconde Guerre mondiale. Tandis que l'Europe se fermait aux Juifs fuyant le nazisme, Shanghai — port ouvert et sans visa — devint l'un des rares havres au monde. Le récit historique de ces deux dynasties bagdadiennes, qui suivirent les pas de l'Empire britannique de l'Irak à l'Inde puis à Shanghai et Hong Kong, souligne ce rôle de passeurs entre les mondes juifs. Les familles juives baghdadiennes déjà installées, Sassoon et Kadoorie au premier rang, contribuèrent à l'accueil et à l'assistance de milliers de réfugiés ashkénazes d'Europe centrale.

Horace Kadoorie, en particulier, s'engagea dans le soutien éducatif aux enfants réfugiés du ghetto de Shanghai. Cet accueil de l'étranger persécuté, par des Juifs venus eux-mêmes d'un autre exil, relie la lignée à l'un des commandements les plus répétés de la Torah : le souvenir de l'étranger, « car vous avez été étrangers au pays d'Égypte ». La famille, un temps réfugiée elle-même en Angleterre et éprouvée par l'occupation japonaise — Elly mourut sous cette occupation en 1944 —, sut convertir sa propre condition d'exilée en devoir d'hospitalité. C'est ici, sans doute, que le destin singulier des Kadoorie touche le plus intimement la mémoire collective d'Israël : le rapport à l'étranger transformé en fraternité concrète, le souvenir de la servitude en Égypte actualisé dans les ruelles d'un ghetto shanghaïen.

Par contraste avec la mémoire de pierre détruite au cimetière de Baikal Road, cette fraternité vécue dans l'urgence de la guerre laissa une empreinte que nulle révolution culturelle ne put effacer : celle des survivants eux-mêmes, dont les témoignages figurent aujourd'hui parmi les 550 entretiens filmés conservés par le Hong Kong Heritage Project.

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L'après-guerre fut, pour la famille, un temps de reconstruction et de consécration. Lawrence Kadoorie (1899–1993), né à Hong Kong, revint s'y établir et devint président de China Light and Power et de la prestigieuse maison qui exploitait le Peninsula. Industriel, hôtelier et philanthrope, il fut le premier de la colonie à être élevé à la pairie britannique comme Baron Kadoorie. Sous sa direction, CLP accompagna la fulgurante industrialisation du territoire, fournissant l'énergie sans laquelle la métamorphose économique de Hong Kong n'eût pas été possible.

La dimension philanthropique de cette reconstruction prit une forme qui dépassa largement les habituelles donations de prestige. Bientôt après la fin de la Seconde Guerre mondiale, l'instabilité politique en Chine déclencha un afflux massif d'immigrants à Hong Kong, dont beaucoup survivaient grâce à une agriculture de subsistance dans les Nouveaux Territoires. En voyant leur situation, Horace et Lawrence établirent la Kadoorie Agricultural Aid Association (KAAA) en 1951. La KAAA distribua des prêts sans intérêts, du bétail, des semences et des formations à plus de 300 000 réfugiés, et revitalisa l'agriculture dans les Nouveaux Territoires. En 1956, l'association construisit une ferme expérimentale à Pak Ngau Shek, qui évolua pour devenir la Kadoorie Farm.

Cette philosophie — rendre l'homme à sa dignité par l'ouvrage de ses mains plutôt que par l'assistance — traduit une conception profondément juive de la bonté. Comme le formule la source de CLP, s'inspirant d'un proverbe chinois : « Donne un poisson à un homme et tu le nourris un jour ; apprends-lui à pêcher et tu le nourris toute sa vie. » La tradition talmudique va dans le même sens : le plus haut degré de la charité est celui qui rend l'autre à son autonomie. Horace, surnommé « Mr. New Territories » pour son engagement auprès des populations rurales, porta cette conviction jusqu'à la fin de sa vie. L'action économique des Kadoorie fut aussi, en ce sens, une action morale.

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La lignée Kadoorie n'est pas réductible à une seule trajectoire. Porteur du même patronyme — en ses variantes Kadouri, Kadourie, Kedourie —, un autre fils de Bagdad dessina, au XXe siècle, un destin radicalement différent : non pas celui du marchand qui électrifie les cités, mais celui du sage qui illumine les âmes.

Né à Bagdad vers 1898, Yitzhak Kadouri vint en Israël adolescent. Il étudia auprès de kabbalistes légendaires, dont le Ben Ish Chai, Rabbi Yosef Haim, qui lui aurait transmis une bénédiction pour longue vie. Installé à Jérusalem, il devint la figure centrale de la kabbale haredi séfarade du XXe siècle, réputé pour ses amulettes (kamiot), ses bénédictions et ses kavanot — les intentions mystiques associées à la prière. Un nombre estimé à 300 000 personnes défilèrent dans les rues de Jérusalem lors de ses funérailles en janvier 2006, témoignant de l'extraordinaire empreinte laissée par ce vieillard centenaire dans la mémoire populaire d'Israël.

Le lien de parenté entre Yitzhak Kadouri et la famille Kadoorie de Hong Kong n'est pas établi par les sources disponibles : le patronyme commun reflète vraisemblablement une origine géographique ou communautaire partagée dans le Bagdad judéo-arabe, sans que l'on puisse affirmer une filiation directe. Mais ce rapprochement n'est pas anodin pour autant. Il rappelle que le judaïsme babylonien dont sont issus les Kadoorie de Hong Kong était un monde dense, aux multiples vocations : à côté de la famille marchande qui bâtissait des réseaux d'affaires de Bombay à Shanghai, vivait une communauté de savants et de mystiques dont Kadouri le kabbaliste représente la voix la plus célèbre. Le savoir talmudique et la piété mystique n'étaient pas séparés du commerce : ils en formaient la toile de fond spirituelle, la profondeur qui donnait sens à l'action dans le monde.

En nommant Yitzhak Kadouri parmi les grandes figures du nom, ce livre honore cette profondeur. Le patronyme Kadoorie n'est pas seulement une marque commerciale ou un nom de baron britannique : c'est aussi un nom de sage, porté par un homme qui traversa le XXe siècle entier — de l'Empire ottoman à l'État d'Israël — en tenant allumée la flamme de la kabbale séfarade de Babylone.

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Ellis Kadoorie (1865–1922) — Sir Ellis Kadoorie, CBE, frère aîné d'Elly, débarqua avec lui en Extrême-Orient à la fin du XIXe siècle. Homme d'affaires et philanthrope reconnu, membre de la riche famille juive bagdadienne aux intérêts étendus à travers la Chine, il se distingua par une générosité distribuée sans distinction de confession. Son nom reste attaché à des écoles fondées à Hong Kong, à Shanghai et en terre d'Israël, établissements qui demeurent debout longtemps après lui. Sans descendance directe connue, il laissa une empreinte éducative durable qui incarne la tsedaka de la lignée dans sa forme la plus désintéressée.

Elly (Eleazar Silas) Kadoorie (1867–1944) — Né à Bagdad, connu jusqu'en 1901 sous le nom d'Eleazar Silas. Il arriva à Hong Kong en 1880 avec son frère Ellis. Bâtisseur de l'empire familial centré sur Hong Kong et Shanghai, il ouvrit sa propre société de courtage après avoir travaillé chez les Sassoon, investit dans l'immobilier et l'hôtellerie et finança de nombreuses institutions éducatives et caritatives. Fondateur de Sir Elly Kadoorie & Sons, administrateur de China Light and Power et des Hongkong and Shanghai Hotels, veuf de Laura en 1919, il mourut à Shanghai en 1944 sous l'occupation japonaise. Il fixa le socle de la dynastie.

Laura Mocatta Kadoorie (1866–1919) — Épouse d'Elly, issue d'une famille juive séfarade. Elle partagea l'ascension et les épreuves de la maison Kadoorie, de Bombay à Shanghai. Sa mort dans l'incendie de leur résidence, alors que la tradition familiale la dit tentant de secourir une gouvernante, marqua durablement la mémoire des siens. Son souvenir fut honoré par des fondations charitables et éducatives portant son nom, prolongeant sous forme d'œuvres la vertu du soin apporté à l'autre qu'elle incarna dans son dernier geste.

Lawrence Kadoorie, Baron Kadoorie (1899–1993) — Né et mort à Hong Kong, fils aîné d'Elly et de Laura. Président de China Light and Power et de la maison du Peninsula, il fut le premier personnage de la colonie à être élevé à la pairie britannique. Industriel, hôtelier et philanthrope, il co-fonda en 1951 la Kadoorie Agricultural Aid Association, qui aida plus de 300 000 réfugiés chinois à devenir agriculteurs autonomes. Lawrence fut également à une époque l'une des personnes les plus riches de Hong Kong, fortune qu'il mit au service de sa vision du développement humain.

Horace Kadoorie (1902–1995) — Frère cadet de Lawrence, longtemps établi à Shanghai. Surnommé « Mr. New Territories » pour son dévouement aux populations rurales de Hong Kong et son vif intérêt pour l'horticulture, il fut l'âme de la KAAA et le bâtisseur de la Kadoorie Farm. Engagé dans le secours aux réfugiés juifs du ghetto de Shanghai pendant la guerre, puis dans l'aide agricole aux populations démunies des Nouveaux Territoires après 1945, il fit de la restauration de la dignité par le travail sa cause maîtresse. Célibataire et discret, il laissa une œuvre philanthropique considérable.

Michael Kadoorie (né en 1941) — Fils de Lawrence, né dans la famille juive Kadoorie. Il présida à son tour China Light and Power et les Hongkong and Shanghai Hotels, poursuivant l'aventure industrielle et hôtelière de la famille au XXe et au XXIe siècle. Fondateur en 2007 du Hong Kong Heritage Project, il en fit l'instrument d'une mémoire documentée et accessible, réunissant quelque 3 100 documents et 550 entretiens filmés sur la communauté baghdadie. Il assure la continuité de la présence juive-bagdadienne au cœur de l'Extrême-Orient contemporain et en garantit la mémoire.

Yitzhak Kadouri (vers 1898–2006) — En hébreu יצחק כדורי. Rabbin haredi mizrahi renommé et kabbaliste, il consacra sa vie à l'étude de la Torah et à la prière au nom du peuple juif. Né à Bagdad dans l'Empire ottoman, il s'installa en Palestine dans les années 1920 et devint à Jérusalem la figure tutélaire de la kabbale séfarade du XXe siècle, réputé pour ses amulettes et ses kavanot. Quelque 300 000 personnes accompagnèrent son cortège funèbre dans les rues de Jérusalem en janvier 2006. Porteur du même patronyme bagdadien que la dynastie marchande de Hong Kong — sans lien de parenté direct établi —, il en représente l'autre visage spirituel.

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De la Bagdad babylonienne aux gratte-ciel de Hong Kong, la lignée Kadoorie déroule l'un des grands récits de la diaspora juive moderne : celui d'une famille qui fit de l'exil une œuvre. Héritière des académies de Babylone et de la communauté judéo-arabe la plus ancienne du monde, elle transporta d'un continent à l'autre non seulement un talent d'entreprise, mais une fidélité — au rite, à la communauté, au devoir d'entraide. Comme le rappelait Yerushalmi, la mémoire est le fil qui relie le peuple juif à travers ses dispersions [Yerushalmi, 1984] ; les Kadoorie l'ont tissé à leur manière, en électricité et en écoles, en refuges et en champs rendus fertiles, et finalement en archives — trois fonds documentaires sur trois continents qui permettent aujourd'hui de lire cette histoire dans ses pièces originales.

La destruction du cimetière de Baikal Road à Shanghai entre 1958 et la Révolution culturelle rappelle que cette mémoire a failli disparaître. Elle n'a survécu que parce que des hommes et des femmes l'ont activement préservée : les archivistes communautaires de Calcutta, les dépositaires des registres d'Ohel Leah, et Michael Kadoorie lui-même, qui fit du Hong Kong Heritage Project un acte de piété mémorielle autant que de philanthropie.

S'il faut nommer, entre toutes, la vertu que cette lignée aura le mieux exprimée, c'est la charité comprise comme justice — la tsedaka — déployée jusqu'à sa forme la plus haute : rendre l'autre à sa dignité. Qu'il s'agisse des écoles d'Ellis, du secours aux réfugiés du ghetto de Shanghai, ou de la Kadoorie Agricultural Aid Association qui rendit à plus de 300 000 paysans démunis les moyens de vivre de leur travail, les Kadoorie n'ont pas seulement donné : ils ont relevé. Et quand Yitzhak Kadouri, l'autre fils de Bagdad portant le même nom, consacrait sa longue vie à la prière et aux amulettes pour le peuple juif, il exprimait à sa façon la même conviction : que l'on doit à l'autre non pas seulement de quoi survivre, mais de quoi se tenir debout.

En cela, cette famille marchande venue de Babylone rejoint la plus ancienne mémoire d'Israël — celle d'un peuple qui, ayant connu l'exil et l'étranger, en a fait un commandement de fraternité.

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