Iliyev 家族

山地犹太人的起源消失在古老的记忆中,档案文献对其的记录并不完整。塔特犹太人,或称山地犹太人,声称他们最初是被安置在亚述帝国的北方十支派的犹太人,他们逐渐采用了所居住地区的语言。高加索塔特民族可能拥有该地区最复杂的民族历史。这一传奇谱系——即公元前722年撒玛利亚王国沦陷后被驱逐的失落支派——更多地源于集体记忆而非既定事实;但它深刻表达了这些社区的自我意识,他们始终将自己视为被放逐到东方边远之地的以色列的碎片。

语言学证实的是伊朗定居点的古老性。犹太-塔特语是一种伊朗语言,源于新波斯语的口语形式,并受到阿塞拜疆突厥语的强烈影响,传统上在高加索东部和北部的犹太社区中使用,这些社区被称为山地犹太人。在这种方言中,希伯来语词汇如同圣洁的孤岛浮现在波斯语的汪洋大海之中:祈祷词、历法、律法的术语。正是用这种语言,关于先知以利亚的故事一代一代地传承下来,他的名字后来会成为一个家族的名字。

Iliyev 这个名字本身见证了一种双重的忠诚:对以色列圣经记忆的忠诚,以及对养育之地的忠诚,其语言已经融入了这片土地的语调。通过几个世纪和连续的语言——波斯语、塔特语、俄语——保持对先知名字的执着,这个世系在不自知的情况下参与了犹太教的一项根本美德:传承;即 massoret,一个民族通过这条不间断的链条来记忆自身的方式。

伊利耶夫家族有据可查的发源地是世界上独一无二的地方：克拉斯纳亚斯洛博达，位于阿塞拜疆东北部库巴地区。它的历史是一个穆斯林王子向受迫害的犹太人提供庇护所的故事。库巴的这个犹太人定居点自13世纪以来就有犹太人居住。1742年，库巴汗允许遭到伊斯兰原教旨主义者迫害的犹太人在他的城市对面定居。就这样，在库迪亚尔恰伊河的另一岸，一个犹太人聚居区应运而生，后来成为世界上最大的山区犹太人集中地。

这次建立的编年史值得详细记载，因为它阐明了一个本质价值：对遭受迫害的陌生人的款待。当时，"山区犹太人"遭到大规模迫害，一座犹太城市被烧毁；Fatah Ali Khan邀请曾在那里居住的犹太人在河的另一岸、库巴对面定居，并向他们承诺保护。犹太传统将这种欢迎称为hakhnasat orḥim——接待的义务。在这里，犹太人是受益者；但对这个避难所的记忆将在他们的后代心中培养出一种敏锐的对弱者的保护意识。定居开始不久后，一个正式的地位以Yevreiskaïa Sloboda——犹太城——的名义被提出，库巴汗授予该城市受保护的地位，允许大量犹太公民定居，无需担心歧视或报复。

正是从这座城市产生了当代最著名的伊利耶夫。克拉斯纳亚斯洛博达山区犹太人博物馆由俄罗斯房地产亿万富翁、世界犹太人大会副主席God Semenovitch Nisanov资助，他同样出身于克拉斯纳亚斯洛博达，还有另外两位莫斯科犹太寡头：商人Zarakh Iliev和German Zakharyaev。这座城市仍然是活跃的犹太教圣地：如今，七座犹太教堂得以保存。

20世纪给Iliyev一家和整个社区一样，施加了苏维埃统治的磨难，这种统治对宗教充满敌意。Krasnaïa Sloboda的历史承载着这一意识形态迫害的伤痕。这座城市在苏维埃时代经历了众多苦难：共产党关闭了十一座犹太教堂，并将拉比流放到西伯利亚。从这十一座犹太教堂的数字，我们可以衡量一个宗教共同体的宗教密度，在布尔什维克统治之前，学习和祈祷是其集体生活的跳动心脏。拉比向西伯利亚的流放是一种无声的殉难，是《律法》守护者因其忠诚而受到惩罚——这是messirout nefesh（为神圣化圣名而献身）这一痛苦的美德表现。

然而，正是在这种逆境之中，一个保护性的悖论出现了。犹太人在这里躲避了纳粹占领欧洲时期的恐怖。当大屠杀吞没了欧洲犹太教，高加索西部山区的犹太人遭受纳粹大屠杀的直接打击时，Krasnaïa Sloboda因未被占领而得以保护，得以维持其存在的连续性。高加索的悲剧在其他地方并非更轻：山区的犹太人讲几种tat语言方言，他们自己称之为dzhuguri；他们生活在高加索东部和南部，主要是在阿塞拜疆的Krasnaïa Sloboda，以及俄罗斯现有的多个自治共和国——车臣、达吉斯坦及其城市Derbent、卡拉恰伊-切尔克斯、卡巴尔迪诺-巴尔卡里亚。

从这个穿越苏维埃世纪的漫长历程中，Iliyev家族失去了其制度，但未失去其信仰。在压制下地下传播犹太教的传承，体现了虔诚最为严苛的形式之一：那种被剥夺了殿堂和导师，却在家中秘密保守这个家族所背负名字的先知Élie的火焰的信仰。

没有哪一位人物比外科医生Gavriil Abramovitch Ilizarov更能充分体现这一血系对科学知识的贡献，他的名字是Iliyev的变体，同样源于先知Élie。他的家庭出身明确地与高加索源头相联系：他的父亲Abram Ilizarov是来自Qusar的山地犹太人，而他的母亲Golda Ilizarova具有Ashkénaze犹太血统；Gavriil出生后不久，全家返回Qusar，他在那里长大。出生于1921年，在克里米亚医学院接受培训，Ilizarov将彻底改革世界骨科手术。

他的职业生涯始于西伯利亚西部的贫困环境，体现了犹太人关怀和知识为他人治愈服务的美德。1955年，他成为一家医院外科手术主任和航空医学外科医生；他完成了骨科手术专科培训，期间他开发了一种外固定器系统。1961年，他在库尔干创立了修复外科和骨科中心。以他名字命名的发明——Ilizarov装置，用于肢体骨骼的延长和重建——仍然是20世纪医学的伟大成就之一。Gavriil Abramovitch Ilizarov因Ilizarov装置用于肢体骨骼延长而闻名，于1979年获得列宁奖，1992年卒于库尔干。

Ilizarov的名声超越了铁幕：1980年，正值冷战时期，意大利登山家兼摄影记者Carlo Mauri在其俄罗斯同事Iouri Senkevitch的力劝下，赴库尔干接受治疗。这位来自山地犹太人家族的医生为世界各地成千上万的残疾人恢复了行走能力，他完美地体现了传统犹太教视为神圣工作延续的refou'a——治愈的天职。通过不分出身地修复破碎的身体，Ilizarov将关怀的普遍美德提升到了最高境界，这正是犹太教视为人之尊严基础的美德。

在才能谱系的另一端，该lignée在21世纪初为后苏联俄罗斯的最大财富之一赋予了生命，通过Krasnaïa Sloboda土生土长的Zarakh Iliev的人物形象。作为房地产商人，他属于这个圈子中的三位杰出人物之一，这三位都出身于同一个小的高加索犹太城镇，都登顶了经济成功的顶峰——与God Nisanov和German Zakharyaev一道。

使Zarakh Iliev与众不同的，就这部Grand Livre而言，不仅仅是他的繁荣，而是他将其用于服侍其人民的记忆。他对Krasnaïa Sloboda山地犹太人博物馆的贡献，将其行动纳入犹太传统的悠久传统——tsedaka——正义化为慈善——以及对集体遗产的关切。这个博物馆不是装饰品：它承载着一种保护的意图。山地犹太人博物馆的一个展台提及了第一次aliyah运动和以色列民俗音乐歌手Yaffa Yarkoni，她的家族出身于阿塞拜疆。

对故乡的忠诚，使Zarakh Iliev自己描述了它的独特性。Krasnaïa Sloboda城位于阿塞拜疆东北部的山区；它是阿塞拜疆山地犹太人最大聚居地。人们在其中感受到了固定被移民所威胁的记忆的忧虑：该社群的许多成员已启程寻求更好的经济前景。通过资助这一地点的保护，Iliyev家族说明了一个深刻的犹太信念：财富只有回馈给集体才有意义，而铭记是一项神圣的义务。经济行动在这里成为以色列记忆的服侍——一种谨慎但至关重要的品格，其中财富成为zakhor的守护者——这一铭记的呼召。

Iliyev 家族最近的历史是一场新的流散，叠加在早先的流亡之上。苏联的崩溃、边境的开放和地区不确定性引发了高加索山区犹太人向以色列、莫斯科和北美的广泛移民浪潮。曾经人口众多的 Krasnaïa Sloboda 逐渐失去了永久居民，许多人只在夏季回来。这一现象得到了传统和档案的共同印证：一个自知脆弱的社群的内在叙事与可观察到的人口减少数据相汇合。

Iliyev 在莫斯科的存在——Zarakh Iliev 及其同辈在那里繁荣兴盛——以及他们在以色列和美国 kavkazi 社群中的新生扎根，延续了以色列古老的流散天赋：在不背弃自我的情况下重新定居的艺术。高加索山区的犹太人在这些新的世界中维护了犹太-tat 语言和习俗的记忆，向在特拉维夫、纽约或莫斯科出生的孩子传承了对 Quba 犹太教堂的回忆。在这方面，他们体现了社群忠诚的美德——am Israël，这种跨越边界的民族归属感。

此处需保持历史学者的分寸。若干位伟大人物——学者 Ilizarov、建筑者 Iliev——有充分的文献记载，但大多数匿名的 Iliyev 家族成员在很大程度上逃脱了成文档案。他们的历史由谦逊的职业、婚姻、庆典和哀悼组成，更多地通过口头记忆而非公文簿传承。这就是为什么这一章节属于交集的范畴：传统家族记忆与稀有文献痕迹相互呼应、有时相互印证、常常相互细化的地方。诚实要求我们既要认可这些沉默，也要为光荣而庆祝。

从古代波斯到莫斯科的摩天大楼，从"高加索的耶路撒冷"到库尔干的手术室，Iliyev 这个lignée展现出了一条浓缩了山地犹太人历史本身的轨迹：一个古老的民族，在穆斯林可汗的保护下寻得庇护，经历了苏联权力的考验，最终四散世界各地，但始终通过自己所承载的先知性名字而被认出。置于以利亚的庇护之下，这个家族体现了以色列历世所传承的若干伟大美德：在连贯的语言更替中忠实地传承自身认同，在逆境中维系虔诚，将慈善奉献于集体记忆。

然而，若要在所有美德中指出 Iliyev 这个lignée最充分表达的那一项，它便是施予他人的修复之心——这种 refou'a 的美德和重建精神，从在 Krasnaïa Sloboda 接纳被迫害者的行为，到 Gavriil Ilizarov 天才地让全世界残疾人重获行走能力，再到 Zarakh Iliev 修复其社群备受威胁的记忆——这种精神一脉相承。医治身体，保护地方，修复一个民族被撕裂的肌理：这便是这个家族的天职所在。正因如此，它践行了犹太人的理想——tikkoun——修复世界——，展现了一个lignée如何虽然诞生于流散的波斯边界，却充分参与了以色列的记忆从一个大陆传承到另一个大陆的美德。