Gideon 家族

该系族的摇篮在伊比利亚半岛。Abudiente 家族属于葡萄牙塞法迪精英阶层，在强制皈依和宗教裁判所建立之后，他们离开半岛，在宽容的新教欧洲边缘地区重新建立起公开的犹太生活。家族记忆与系谱研究相印证，将财务家的祖父 Moses Abudiente 定位为出生于葡萄牙里斯本的塞法迪人，随后在霍尔斯泰因州的 Glückstadt 定居，该地区靠近汉堡 [Wikipedia, Sampson Gideon]。

这一迁徙并非微不足道。Glückstadt 和汉堡当时是少数几个"葡萄牙商人"——这是对塞法迪犹太人的婉称——能够从事商业活动，并逐渐恢复宗教信仰的地方。通过离开宗教裁判所的领地，前往这些北方避难所，Abudiente 家族完成了众多早期现代塞法迪家族的创始性举动：在数代隐瞒之后，公开回归犹太教。这种重获的自由孕育着忠诚勇气的品德——这是对抹去的律法的拒绝，自以色列受迫害的年代以来，就贯穿于以色列的集体记忆。

正是在这样的环境中，Rowland Gideon 出生了，根据系谱记录，他的原始名字是 Rohiel Abudiente [Wikipedia, Sampson Gideon]。希伯来人名——Rohiel、Moses——在日耳曼语环境中的传递，证明了一种身份的持久性，既不被流放，也不被商业所消解。

下一代将家族的重心转移到两个极点：安的列斯群岛和伦敦。生于Glückstadt的Rowland Gideon属于那个创业精神十足的塞法迪犹太人的散居社群，他们投资于大西洋殖民地贸易。Abudiente家族，根据研究，属于西印度种植园主的塞法迪犹太精英阶级[维基百科，Sampson Gideon]。这种对殖民经济的融入，以及今日历史学家所感知到的道德阴影，正是许多被传统欧洲行会排斥的犹太家族得以积累资本和地位的途径。

伦敦定居标志着一个决定性的转折。《犹太百科全书》报道Samson Gideon是Rowland Gideon之子（卒于1720年），一位西印度商人，在定居英格兰后将名字从葡萄牙语的"Abudiente"改为现名，成为伦敦城的自由民并于1697年2月17日加入纸匠公会[《犹太百科全书》]。资料进一步说明Rowland被接纳为敬礼油漆工装饰工公会，这是伦敦城的行会之一，对犹太人的准入条件极为严格。

这个名字的改变——从Abudiente到Gideon——是一个极具意义的举动。这不是背弃，而是一种名字的归化：以圣经中的英雄人物基甸（以色列的士师和拯救者）之名取代了伊比利亚名字，仿佛这个家族在进入伦敦这座堡垒之际，选择将自己重新植根于圣经记忆，而非玛拉诺传统的记忆。Rowland二婚娶了Esther de Porto，她亦为犹太人，乃Domingo（或Abraham）do Porto之女，他是驻印度马德拉斯的钻石买家[维基百科，Sampson Gideon]——这段联姻将这个lignée纳入了连接印度与欧洲的广阔塞法迪宝石商贸易网络中。

正是通过Samson Gideon（1699年2月–1762年10月17日），这条lignée达到了公众认可的顶峰。他出生于伦敦城的London Wall，是Rowland Gideon五个孩子中的第二个儿子 [Wikipedia, Sampson Gideon]。

他的上升势头迅猛。《犹太百科全书》记述，他在1720年开始经商，初始资本仅为1,500英镑，但资本增长极为迅速，几年内便成为伦敦最有权势的经纪人之一 [Jewish Encyclopedia]。按照历史学家James Picciotto在1875年出版的著作《英美犹太历史素描》中的经典表述，他是"他那个时代的Rothschild"和"公共信用的支柱" [Wikipedia, Sampson Gideon ; James Picciotto, Sketches of Anglo-Jewish History, 1875]。

他职业生涯的巅峰既是政治性的，也是财政性的。Gideon最为人所知的是，他为汉诺威-辉格派政府镇压1745年的詹姆斯党叛乱提供了资金，随后成为可信赖的"政府顾问"，支持1753年《犹太入籍法案》的通过 [Wikipedia, Sampson Gideon]。他从事活动的时期，正是英格兰摆脱了内部政治动荡、信用扩张的时代——他的活跃职业生涯几乎完全覆盖了这一时期 [Jewish Historical Society of England]。

在Robert Walpole和Henry Pelham的行政管理下，他成为了公债融资和战争借款的架构师，尤其是在奥地利王位继承战争期间。在此意义上，Gideon lignée体现了犹太散居群体为接纳他们的社会所服务的诸多美德之一：经济行动用于维护国家稳定，特别是在一个国家的信用与其军队同等重要的时代。长期以来令人怀疑的犹太金融家形象，在此成为了公共秩序的保障者。

Samson Gideon 的命运承载着犹太民族关于同化问题的伟大沉思中的一种张力。作为高级金融家，他渴望在犹太人不能拥有土地或担任公职的英格兰建立一个地产贵族王朝，但他碰到了法律排斥的高墙。《犹太百科全书》以尖锐的措辞阐明了这一悲剧：吉迪恩生活的伟大目标是建立一个地产家族，而以犹太人身份实现这一目标几乎是不可能的。因此，1754年，他退出了塞法迪犹太教堂的成员身份，从那时起用基督教信仰抚养他的孩子们[《犹太百科全书》]。

这一行为，虽然看似背教，但需要细致解读，其中传统与档案彼此呼应。因为吉迪恩本人并未改宗：他退出了教堂，但从未公开皈依其他信仰，而且根据英伦犹太史学家的记载，他继续秘密为Bevis Marks塞法迪犹太教堂的社区事务捐资。社区的记忆保留着这样一个人的印象——尽管他在为其后裔的基督教融合做准备，但直到去世为止每年都向犹太教堂捐款，并要求按照犹太仪式埋葬。

在这里交织着以色列记忆中最深刻的诘问之一：当社会野心要求保持沉默时，律法还剩下什么？吉迪恩的案例表明，虔诚可能在否认的外表下存活，秘密的慈善可能是忠诚的一种形式。他对自己官面上弃之不顾的社区的慷慨捐赠，见证了一种拒绝消亡的执着——tsedaka的美德，对自己人的关怀，正因为必须保持谨慎，而被执行得更加严谨。

Samson Gideon的王朝战略在下一代结出了果实，但代价是退出了犹太教。由于用基督教信仰抚养自己的孩子，他看到他的儿子（同样取名Sampson）获得了他本人无法达到的地主贵族身份：这位儿子在他父亲活着的时候被册封为准男爵，后来成为Eardley男爵——这是家族英国圣公会分支为后世所知的名号[Geni, Sampson Gideon (Abudiente)]。

这样，在两代人的时间里，实现了一条具有象征意义的含混不清的解放轨迹：葡萄牙祖先Moses Abudiente在Glückstadt践行了希伯来文和Sephardic礼拜；他的曾孙坐在英国贵族院中，用一个已成为贵族爵位的圣经名字。在两者之间，这个lignée经历了一切——宗教裁判所、流放、殖民地商业、高级银行业、会堂和教堂。

人们很容易只在这个轨迹中看到失去。诚实的历史学家还必须在其中认识到一种希望的力量：终于完全属于一个社会的希望，而那个社会在几个世纪里一直拒绝犹太人。Samson Gideon对1753年《犹太人归化法案》——著名的"犹太人法案"，很快在民众压力下被废除——的支持表明，即使离开了会众，他也为他的前同宗教徒的法律解放而努力。在这一点上，Gideon lignée参与了犹太人尊严这一伟大的集体事业，参与了公民生活和保护少数民族公开存在的权利。

Gideon-Abudiente 家族在英格兰犹太主义的记忆中占据着独特的地位。它既不是人数最多的，也不是最长期忠诚的家族，但它属于那些通过其轨迹本身提出了决定性问题的家族之列，这些问题是西方犹太社区在两个世纪内将要辩论的：融合到什么程度而不至于自我瓦解？在获得认可的代价中应该牺牲什么，又该保留什么？

Samson Gideon 的形象由十九世纪的犹太史学重新评估，它并未谴责他，反而在他身上认可了公共信贷的先驱和谨慎的施恩者。英国犹太历史学会认为他是十八世纪中期英格兰最杰出的财务家，无论是犹太人还是基督徒 [Jewish Historical Society of England]。这项判断来自一个致力于英国犹太记忆的机构，表明该社区最终如何将一个在官方上已经退出的人重新纳入为自己的人。

这正是以色列记忆的全部精妙之处：它不放弃那些似乎离开了它的人，只要他们的行为背叛了比他们的言辞更深刻的忠诚。Gideon 家族属于这一类枢纽型家族，其模棱两可之处并不削弱记忆的影响力，反而使其成为现代犹太处境的典范。

在这段历程的终点，Gideon-Abudiente 家族显然在犹太传统的所有美德中，最好地表达了忠诚的慈善 — 这种 tsedaka，在 Samson Gideon 身上，变得尤其坚持不懈，因为它必须保持隐秘。这就是冠冕这段历史的灿烂悖论：正当这个人正式退出 Sephardic 会众之际，他仍在继续支持它，为自己准备犹太葬礼，并将成功的果实遗赠给他所抛弃的社群。他在城市的沙龙里沉默的律法，他在伸出的手的姿态中使之保持活力。

除了这第一美德外，还有另外两种与家族命运密不可分的美德：为公共福祉服务的经济行动，由一位金融家体现，他将信贷转化为接纳他的国家稳定的工具；以及为集体解放而奋斗的承诺，表现为他对犹太人自然化权利的支持。因此，从 Glückstadt 的希伯来文语法学家到大不列颠王国的贵族，Gideon 家族描绘了犹太西方现代性的整个弧线 — 及其荣耀、放弃和隐秘的忠诚。通过体现这种在流放中，甚至在孤立中仍然生存的慈善，Gideon 家族参与了这种古老的美德，凭借这种美德，Israël 在历个世纪和大陆上，从未停止自我认识：对邻人的关怀，无论付出什么代价，即便在沉默中。