Donnolo 家族

要理解 Donnolo，首先必须理解孕育他的土壤。Oria ——希伯来文献中的 Hurya ——在十世纪是普利亚地区一座小型设防城市，当时属于拜占庭帝国在意大利南部收复后恢复的帝国的边缘地带。这一地区是 Longobardie 的主题，形成了一个在拜占庭、伦巴第公国和西西里及北非穆斯林酋长国之间争夺的边境区域。

Oria 的犹太人社群历史悠久且名声显赫。除了 Donnolo 本人外，它还产生了博学的 Ahima'ats 家族，其著名的家族编年史（1054年撰成的 Megillat Ahima'atz）构成了我们关于这一犹太性的主要叙述性文献。这些说希腊语的社群能读懂希伯来语，按照其独特的仪式（所谓"罗曼约特"或意大利 minhag）祈祷，并培养礼仪诗歌、哈拉卡和科学。正如关于拜占庭帝国犹太人的研究所指出的，这些人口经历了一段充满帝国宽容与迫害浪潮交替的历史，特别是在试图强制改教的皇帝统治下 [Σαββίδης, 2001]。

像 Donnolo 这样的博学者的存在本身证明，拜占庭意大利并非犹太知识荒漠。Donnolo 是最早从事医学的犹太作者之一，也是那个遥远时代意大利南部少有的犹太博学者之一。这种稀有性不是孤立的象征，而是枢纽位置的表现：Oria 接受来自希腊东方、穆斯林非洲和拉丁西方的思潮，并在原创的综合中将其重铸——而 Donnolo 的著作正是这一综合最完美的丰碑。

Donnolo的传记为我们所知，源于那个时代一份非凡的文献：他本人在其重要著作的序言中插入的自传性素描。他生平已知的细节来自于他著作前言中的一份自传性摘要。这种文献稀缺性使他成为最早留下自述记录的中世纪西方犹太人之一。

他人生的根本性事件是一场集体创伤。当他年仅十二岁时（925年7月4日），他在法蒂玛埃米尔Abu Ahmad Ja'far ibn 'Ubaid的率领下被阿拉伯人掳为囚虏，但随后被他的父母在Otrante赎回，而他的其余家人则被驱往巴勒莫和北非。这场针对Oria的掠夺行动——是肆虐拜占庭海岸的海盗战争的反复发生的事件之一——打散了他的亲属，并对他造成了持久的创伤。赎回被俘者（pidyon shevuyim）是犹太人团结互助的重要责任，它为他带来了自由；但他的亲人被流放到伊斯兰世界，说明了这些社区生活在永久威胁之下的程度。

年轻的Shabbetaï从这场磨难中找到了人生的使命。他转向医学和占星学以谋生。从此，他将生命用于获取宇宙论知识，向来自不同传统的大师学习，并耐心地汇编南意大利这个文化熔炉中所能获得的医学和天文学知识。他长达近七十年的人生——约于982年结束，留下了一部其影响远超越他故乡地域范围的著作。

Donnolo 最切实、文献记载最完整的贡献涉及医学史。他的著作，以 Sefer ha-Yaqar（「珍贵之书」）而闻名，占据了开创性的地位。Donnolo 以古希腊-拉丁文献为基础，撰写了今日所称的「Sefer ha-Yaḳar」（珍贵之书）或 Sefer HaMirkachot（药物之书），其中包含一部解毒剂汇编，即对一百多种药物的描述及其如何由药用植物制备的方法。

这项工作的独特性在于其语言和文献来源。Donnolo 的医学知识建立在古希腊-拉丁文献基础上；其中仅出现一个阿拉伯植物名称。这种对西方的立足使他明显区别于伊斯兰世界同时期的伟大犹太医生，后者从 Galien 和 Hippocrate 的阿拉伯文译本中汲取知识。Donnolo 则是在拜占庭意大利现存的希腊文和拉丁文材料的基础上工作。

保存这部文本的手稿本身对历史学家来说就是一件珍贵的文献。他医学著作的现存部分，即 Sefer ha-Yaḳar（珍贵之书），由 Moritz Steinschneider 在十九世纪出版。保存在 Florence Medici-Laurenziana 图书馆的参考副本，准确地包含了这部解毒剂汇编，是一部关于药用根茎制备的实践指导汇编。不过应当指出，现代批评学对其归属持谨慎态度：Donnolo 对另外两部著作（Pratica 和 Baraita de-mazzalot）的著作权非常不确定，对所谓的 Sefer hamirqahot 中提及的解毒剂汇编（Antidotarium）的著作权更为可疑，这种提及本身就存疑，且为文献插补的结果。因此，这一章节关于该论著核心内容属于既定的历史，同时对周边著作的问题保留判断。

如果Sefer ha-Yaqar使Donnolo成为希伯来医学的先驱，那么Sefer Hakhmoni（《智者之书》）则是他真正的opus magnum，是展现其思想全部广度的著作。这是对Sefer Yetsirah（《创造之书》）的注释，该书是犹太宇宙论和神秘思辨的奠基文献之一。

该著作的结构证明了其精心设计的学术架构。Sefer Hakhmoni由三个主要部分组成：首先是完整的自传概述，伴以韵文诗歌和星历表——这是用希伯来文编制的最早表之一，"拍摄"了从意大利南部平行线（很可能是Rossano Calabro地区）所看的天空；第二部分是对《创世记》1,26的注释（"让我们照着我们的形像，按着我们的样式造人"）；第三部分也是最后一部分注释Sefer Yetsirah。

作者在其中精确标注了他的天文学观测。学术传统记载Donnolo在其中阐述了946年以禄月的天体位置。这一精确性使Hakhmoni成为中世纪犹太天文学史的稀有文献。该著作的贯穿线索是微观宇宙——人——与宏观宇宙——宇宙之间的对应学说，通过对血液作为这两个秩序之间纽带的研究，学术界在Donnolo注释中阐明了这一中心主题[Lacerenza, via Cairn]。Donnolo在注释人类"按照上帝形像"被造的经文时，看到了宇宙人类学的钥匙，其中人体反映了球体的秩序。

Sefer Hakhmoni长期以来被现代学术界编辑和研究，特别是在以Il commento di Sabbatai Donnolo sul Libro della creazione为标题在佛罗伦萨出版的著作中，后来，更近期的是由Piergabriele Mancuso提供的意大利批判性注疏版本[Segol, 2012]。

姓氏本身是一把诠释的钥匙。Donnolo这个姓名源于希腊，但在犹太人中以阿拉伯形式"Dunash"广泛流传。这个语言细节概括了其承载者的处境：一位使用希腊语的犹太人，其名字回响着阿拉伯世界，生活在拜占庭领地，用希伯来语著述。很少有人物能如此充分地说明中世纪犹太文化固有的多元性质，这种"共生"关系——研究已为伊斯兰地区进行了分析，而拜占庭意大利则提供了其对等物[Wasserstrom, 1995]。

在语言学层面上，Donnolo对希伯来语的贡献是巨大的。语言学传统认为，大量希伯来语词汇首次出现在他的著作中。被迫用希伯来语表达医学、天文学和宇宙论的现实，而这门圣言从未需要表达过这些内容，他创造了新的技术词汇——这是语言创造者和学者的工作。

最后，他的思想源于对所继承遗产的自觉对抗。他受到了希腊拜占庭占星术和阿拉伯-巴比伦传统的影响，并试图将其与《塔木德》的宇宙论传统相调和。这一综合事业使他接近新柏拉图主义思潮，同时将他牢牢保持在拉比正统性之内。卡巴拉后世对他有过认可：Gershom Scholem在其对卡巴拉起源的研究中，将Donnolo列为Sefer Yetsirah的首批评论者之一，其诠释有别于Saadia Gaon的诠释[Segol, 2012]。本章节属于交叉领域，因为这里被传承的传统——智者调和者的形象——既得到了语言学和历史分析的证实，也得到了微妙的修正。

Donnolo 的记忆经历了截然不同的境遇。长期以来，他在医学史中仅被简述为一条条目，后来在19世纪犹太学术中被重新发现，尤其是通过 Moritz Steinschneider 的努力——他编辑了他的医学著作，并将其重新纳入犹太科学史。20世纪，通过 Andrew Sharf 关于 Donnolo 世界的研究，随后是 Giancarlo Lacerenza 和 Piergabriele Mancuso 的意大利研究，恢复了这一人物的全部复杂性。

他的故乡城市将他作为身份认同的象征。当代 Oria 的文化活动经常庆祝他的形象，这从报道意大利犹太生活的记录中可以看出，这些记录反映了在专门讨论 Sefer Hakhmoni 新批判版本的研究日期间对这位学者的敬意。因此，他的遗产传承既属于学术历史，也属于一个地方的生动记忆。

在家系学领域，必须坦诚：史料不允许我们跟踪一个跨越几个世纪的称为"Donnolo"的血系。这个名字更多地关联于地中海方志学的模糊范畴——Dunash、Dana、Donati——其分支从拜占庭世界到文艺复兴时期的塞法迪和意大利侨民，再到奥斯曼帝国，仍然是开放性调查的对象 [Bonfil, 1994]。因此，Donnolo 这个名字的记忆首先是一部作品和一个十字路口人物的记忆，而非一条持续的生物学血统——这个大书将此区分视为历史诚实的原则。

在这个过程的终点，Shabbetaï Donnolo 的形象以其对于十世纪的一个人来说非凡的清晰度脱颖而出。他在一次袭击的掠夺中被赎回时还是个孩子，他将灾难变成了一种使命；作为Pouilles一个小城市的学者，他成为了现存最早的希伯来文医学著作者，也是最古老的《Sefer Yetsirah》评注家之一。他的著作——医学领域的《Sefer ha-Yaqar》、宇宙学领域的《Sefer Hakhmoni》——见证了一种智慧，它能够将希腊、阿拉伯、拉丁和塔木德的线索编织成一个独特的织锦。

因此，Donnolo这个名字并不是严格意义上一个朝代的名字，而是一个时刻和一个地点的名字：这是南意大利拜占庭犹太身份，在三种文明的边界上，产生一位全能学者的瞬间。他的遗产不在于血统延续，而在于思想传统——那些语言创造者、医学哲学家和宇宙诠释者的传统。正因如此，Donnolo的「大书」是一份思想遗产，通过手稿传递到今天的批判性版本，并在Oria城市的记忆中永远鲜活。