Badalassi Orvieto 家族

那个作为名字第二部分来源的地名，在历史秩序上先于姓氏本身出现。Orvieto，中世纪文献中古老的 Urbs Vetus，自13世纪起就有有据可查的犹太人存在，主要由获得特许状授权的典当放贷人组成——这些是意大利城邦通过合同规定期限的安排，允许他们禁止基督徒从事的信贷活动。犹太银行家在翁布里亚和托斯卡纳城市的定居遵循了历史学中众所周知的机制：城邦需要流动资金和消费信贷，他们通过合同将此项职责委托给犹太家族，并征收税款和提供保护。典当放贷远非边缘活动，它将犹太银行家置于城市经济和与市政权力关系的中心。[Bonfil, 1994]

当一个人或一个家族离开Orvieto前往他地定居——去Pisa、Florence，后来去Livourne——原籍城市的名称按照意大利犹太教的恒常用法，便成为该家族的名字。就这样形成了 da Pisa、da Rieti、Modena、Montefiore——以及 Orvieto 等姓氏。因此，这个姓氏本身就是一种记忆的行为：它为后代世世代代固定了那个被半岛内部流亡所遗失的地方。这是第一种忠诚的表现——对地点的忠诚，已被转化为身份——记忆之民、书籍之民以色列的传统在各地都培养了这一点。

然而，信贷活动不应被简化为纯粹的金融机制。犹太教法严格规范放贷，区分了犹太人之间的信贷——受圣经禁止高利贷的约束——和向非犹太人的放贷，后者被容许但在道德上受到监督。中世纪意大利的拉比法律文献证明了一种不断的关切：用对穷困债务人应有的正义和社区慈善来缓和获利的严酷性。这种经济行为与律法之间的张力构成了这些家族的离散美德之一：代代相传，他们必须协调生存的必然性与法律的要求。

名字的第一部分 Badalassi 提出了档案至今尚未能明确解答的问题。这是一个有据可查的托斯卡纳姓氏，其古代分布集中在比萨地区、利沃诺地区和切奇纳河谷。它在 Schaerf 编目中的出现表明该姓氏由意大利犹太人使用过 [Schaerf, 1925]，但对于每个使用者，我们往往无法准确区分该姓氏的古代犹太意大利起源与后来采纳的本地名称——这是托斯卡纳的常见现象，该地既是塞法迪犹太人的避难所，也是意大利本地人的聚居地。

最为合理的假设，应作为推断而非确定呈现，即 托斯卡纳交汇 的情形：一个姓 Orvieto 的家族在逐步在托斯卡纳大公国定居的过程中，通过姻亲或居住地与 Badalassi 家系联系在一起，由此产生了这一复合姓氏。这类双重姓氏——地名加上本地姓氏——是早期现代托斯卡纳家族重组的典型特征，当时比萨、利沃诺及其内陆地区之间的人口流动交织了各个家族血脉。

这样的托斯卡纳并非中立的背景。它是欧洲犹太历史上最杰出的收容经验之舞台之一。在美第奇家族特权扶持下建立的利沃诺葡萄牙犹太民族，成为地中海犹太教的伟大中心之一，是阿姆斯特丹、北非和黎凡特地区之间的交汇点。[Lévy, 1999] 虽然 Badalassi Orvieto 家族与这一利沃诺中心的确切关系仍属推断，但地理背景使这一假设可以接受：该姓氏恰好位于中世纪意大利犹太教与地中海塞法迪世界的交汇处。

于此表现了一种重要美德：制度化的好客之心。美第奇家族向流亡者敞开了利沃诺的大门，犹太教据 Lévy 所述在此找到了持久的庇护。对待异邦人的态度、对流亡者的接纳——《圣经》传统中的 ger ——不再是抽象的理想，而是成为了这些家族生存与繁荣的必要条件。

意大利的犹太家族不仅是经济行为者；他们也经常是知识和书籍赞助的中心。意大利是装饰精美的希伯来文手稿生产的重要中心之一，其赞助人通常是财务和商业领域的富有家族。意大利装饰精美的希伯来文手稿见证了一种书籍文化，其中艺术精雕细琢为圣文本的传承和研究服务。[Tamani, 2010]

想想私人图书馆、装饰精美的ketubbot、抄写费用高昂的mahzorim：对这些家族而言，书籍的拥有和委托既是地位的象征，也是虔诚的表现。在档案中找不到Badalassi Orvieto这样的赞助人的确切名字时，它仍然能确立其背景：这是一个意大利犹太教社区，它将研究——talmud Torah——置于其价值观的顶峰，并在书籍这个对象中投入了相当可观的资源。

在意大利，哲学和圣经解释学绝非仅仅是拉比的专属领地。犹太知识的传承建立在一条链条——shalshelet ha-qabbalah——之上，每一代人都成为连接先人与后代的纽带。[Yerushalmi, 1984] 中世纪哲学传统，正如对手稿文本的研究所重建的那样，展现了一个意大利，其中犹太亚里士多德主义、圣经注疏和卡巴拉在同一个家族圈子中共存[Sirat, 1983]。对犹太思想的贡献在这里既是文化修养的俗人的事务，也是获得正式身份的学者的事务——这一特点区别了意大利犹太教，而一个像我们所研究的这样的文化家族完全可以合理地参与其中。

意大利犹太人历史的决定性转折点是闭闭。从16世纪中叶开始，教廷及许多公国强制推行隔都制，标志着文艺复兴时期相对流动性的终结。隔都制的建立深刻改变了犹太人的处境，将原本散布于城市结构中的社区集中在一个封闭空间内，但矛盾地又保持了它们的内部凝聚力。[Bonfil, 1994]

对于翁布里亚和托斯卡纳的家族而言，这些世纪是耐心抵抗的时代。被监禁、被征税、被强制佩戴标志的他们，维持了自己的机构：会堂、bet din、hevra qaddisha——最后职责的兄弟会——以及慈善基金，tzedaka。最后这一点值得特别强调，因为它涉及一项基本品德：在隔都的封闭世界中，内部团结成为集体生存的问题。社区登记簿——那些保存下来的——展现了精心设计的救济穷人制度、为孤女陪嫁、赎回被俘者的体系——最后这项义务 pidyon shevuyim，传统将其视为慈善最崇高的形式之一。

参与集体生活、日常互助的谦卑、对最弱势者的照料：这些行为，在档案文献中鲜少被个人化记录，却勾勒出一个环境的道德轮廓——Badalassi Orvieto家族正是这个环境的参与者。不能将任何具体的善举行为归于某个具名的祖先；但可以肯定地说，不带任何美化地，仅仅属于这些社区本身就意味着参与一个密集的相互义务网络，其中慈善不是例外的美德，而是常规。

隔都的开放始于法国革命军队的推进,在十九世纪通过意大利统一而正式确立,使意大利犹太人获得了公民身份。许多人拥有城市名作为姓氏——其中包括Orvieto——他们进入了自由职业、大学、行政部门和年轻王国的政治生活。姓氏不再是贬低的标记,而成为意大利国家众多姓氏中的一个。

但这个名字的历史超越了亚平宁半岛。伴随本书的档案文献库指向地中海侨民:Livorno作为枢纽,将其家族散布到北非——Tunis、Tlemcen、Sidi Bel Abbès。阿尔及利亚和突尼斯的犹太社区在一定程度上由Livornais人——Gorním——灌溉,他们的名字本身就提醒人们他们的托斯卡纳起源。[Lévy, 1996] 关于Tlemcen的研究和Sidi Bel Abbès拉比档案文献揭示了意大利血统家族在马格里布犹太教中的存在[Botbol, 2000];[Sidi Bel Abbès档案文献]。Badalassi Orvieto这一血统能否得到如此延续仍然是一个看似合理的假设而非既定事实——但它将这个名字纳入了地中海侨民的真实地理中。

这种流动性也是一种考验。二十世纪带来了迫害:1938年的法西斯种族法律,随后的驱逐,以残暴的方式打击意大利犹太教,没有放过任何地区。对这些受害者的记忆责任——法国教育研究为其传承做出了贡献[Natanson, 1997]——涉及所有的名字——因此,潜在地,也包括这一个。在这里,命名就是拒绝被抹去。

在这次探索的尾声，我们应当审视犹太教知识和精神传统对这样一个lignée命运的启示。当代思想家强调了犹太历史本身是如何进行意义传递的。léon Askénazi曾说，犹太传统不是像死的知识那样传承，而是像活着的言语，由接收它的每一代人不断重新诠释。[Askénazi, 1999] 一个名字结合了失落的地点和接纳之根的家族，正是体现了这一运动：保留过去，将其铭刻于当下。

犹太中世纪和近代思想，如哲学史家所追溯的那样，展现了理性与启示之间的持久对话 [Hayoun, 2023] ; [Abécassis, 1987]。在意大利，这一对话格外富有成果，半岛充当了Sefarade和Ashkénaze犹太教之间的桥梁，连接安达卢斯遗产与基督教经院哲学。Badalassi Orvieto家族凭借其托斯卡纳和翁布里亚的根基，完全属于这一调解文化圈。

这或许是其最深刻、最为语境证实的美德：对地点记忆的忠诚，作为传承的实践。通过在流亡中承载Orvieto的名字，将其与托斯卡纳土地相连，这个lignée完成了，尽管没有明言，以色列的根本谕令——记忆。在Yerushalmi看来，犹太记忆不是乡愁，而是基础：它将每个家族与人民的集体命运相联系。[Yerushalmi, 1984]

从 Orvieto 的凝灰岩城市到托斯卡纳山丘，从中世纪的雇佣军领地到宗教改革反击时期的隔都，从解放到地中海侨民的海岸，Badalassi Orvieto 这个名字勾勒出一条路线，它正是整个意大利犹太教的缩影。档案文献在此是吝啬的：它确立了名字 [Schaerf, 1925]，它确立了背景——城市金融、书籍、有组织的社区 [Bonfil, 1994]；[Tamani, 2010] ——，但它把许多独特的面孔留在了阴影中。这种诚实本身是叙事的一部分：我们知道我们所知道的，我们为我们不知道的命名。

如果必须在所有美德中指出这个lignée最好地表达了的品质，那就是对地点记忆的忠诚，作为连续性的形式。一个姓氏将离开的城市与接纳之地联系在一起，这是对遗忘的抵抗行为，是使名字本身成为便携式纪念碑的方式。因此，Badalassi Orvieto 家族充分参与了 Yerushalmi 认可的整个以色列的使命：对于这样一个民族来说，记忆不是文化的装饰，而是身份的跳动的心脏。这个首要的美德加上隔都有组织的慈善、在职业实践中对律法的尊重，以及对书籍和学问的热爱——这一切都由这个家族所属的背景带来。因此，大书籍并不终结一个家系：它重新开启一段记忆。