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记忆CommunautéAntiquité–XXe siècle

Les Juifs du Tafilalet (Rissani-Erfoud)

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יהודי תאפילאלת

地区: Afrique du Nord

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塔菲拉勒特是摩洛哥东南部的一片绿洲,由齐兹河谷(Rissani、Erfoud)滋养,是Sijilmassa的继承者。Sijilmassa由柏柏尔人Meknasa于公元757年建立,曾是重要的商队都会。自九世纪起,一个繁荣的犹太社区在此兴起,吸引他们的正是这座城市作为跨撒哈拉黄金贸易枢纽的地位。Sijilmassa成为Torah研习的重要中心,设有yeshiva和拉比法庭,由Rav Yosef bar Amram主持,直至十二世纪中叶;当地学者与Fustat、Kairouan、西班牙及巴比伦保持联系,就哈拉卡问题向Gaonim请教(其中有一封Rav Haï Gaon的回复存世)。在倭马亚哈里发al-Mansour治下,丝绸商人Yaakov ben Ju甚至被授予该城及周边社区的nagid之位。 接连不断的征服打破了这一黄金时代:城市先后被法蒂玛王朝、穆拉比特王朝(1055/56年)占领,随之衰落,学子们纷纷前往西班牙的yeshivot,尤其是R. Yosef ibn Migash主持的学院。1147年穆瓦希德王朝的攻占是一场悲剧:传说有150名犹太人以殉道方式(al kiddouch hachem)牺牲,另有人表面改信或出走至Draa地区;R. Abraham ibn Ezra写下一篇哀歌,将Sijilmassa描述为"天才与智者之城,Michna与Talmud之城"。残余社区延续至十三世纪,此后这座城市逐渐淡出历史记忆,并于1818年被Aït Atta摧毁。 这一地区此后被称为塔菲拉勒特,于十七世纪重现于史料之中。一篇哀歌描述了1679年的瘟疫:在三个月内,约5000人的社区中有4600人罹难,其中包括三位首席dayanim。此后,据历史学家Shalom Bar-Asher记载,若干社区相继形成:Gris(Goulmima),由Dahan家族主导——R. Shlomo Dahan著有《Naot Deshe》(1735年)——继而是Ben Simhon家族和Abikzer家族;Ksar es-Souk由Le'asri家族把持;Boudnib(先后由Yelloz、Shneior家族主持);塔菲拉勒特本部则由Abihatsira王朝统治,该王朝源于R. Yaakov(Abir Yaakov),生于1808年Tabou'atsemt村,任dayan,兼为卡巴拉学者,著有《Pituhei Hotam》及piyyoutim文集《Yagel Yaakov》。 二十世纪,塔菲拉勒特南部(Rissani,称Lamlah)仍是该地区的精神核心,与此同时新兴城市Erfoud(1915年)和Béchar(1903年,位于阿尔及利亚)相继建立,两地合计约有8000名犹太人聚居。自1930年代起,所有社区均归入Abihatsira诸贤的权威之下:Erfoud的拉比法庭先由R. Israel(Baba Sali)主持,后由其子R. Meir Abihatsira继任,获法国当局及其后阿拉伯政权承认为塔菲拉勒特的最高权威;礼拜仪式人员培训的yeshiva从塔菲拉勒特迁至Boudnib(1920年),再迁至Erfoud。 当地经济以犹太人为主导,依托商业(布料、茶叶、糖)、手工业(木匠、鞋匠、裁缝、金匠)、棕榈园及由阿拉伯人耕种的田地,以及宗教服务;犹太人与阿拉伯人关系融洽,双方有时混居(Erfoud、Béchar),有时在mellah中分居。每座城市由七位显贵组成的委员会(vaad)和一位nagid管理,乡村则由"cheikh"负责。各地除会堂、澡堂、mikvaot及墓地外,Erfoud另有七个兄弟会和一所Talmud Torah;Alliance israélite universelle在Rissani、Ksar es-Souk、Rich和Talsint开设学校。 当地特有的习俗中,有一种Sijilmassa式的"filalienne"婚姻契约(ketubah),极为简短素朴,直至约1950年仍沿用"此地,Sijilmassa,坐落于Ziz河畔"的表述——印证了从十世纪至二十世纪的地域传承延续;婚礼仪式历时一个月(houppa形如以枣椰树枝搭建的soukka);割礼前夕的"lilt lehedka"仪式;以及罕见的连续六日六夜禁食("sti'ya"),R. Yaakov Abihatsira是已知最早奉行此礼者。随着aliyah的进行,各社区相继散去:Béchar于1962年,Erfoud约于1975年,所有人最迟于1980年前后抵达以色列。

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