Les Juifs d'Ouezzane (Wazzan)

摩洛哥西北部，位于Ksar el-Kebir与Larache东南方，Ouezzane（Wazzan）是伊斯兰圣城之一，由Chorfa统治——这些先知后裔、谢里夫世家与苏丹王朝分庭抗礼，却被拒于王座之外。这份神圣性深刻影响着犹太人的处境：他们被禁止在城内安葬死者，须将亡者送往约七公里外名为Ajin（Asjen）的地方。那里，一棵古树旁长眠着Rabbi Amram ben Diwan——他是来自圣地的使者（chadar），于1763年抵达摩洛哥，在Av 5542年（1782年）辞世于城郊；其墓地成为整个摩洛哥犹太教最重要的朝圣圣地，传说中无数神迹于此显现。每年举行两次hilloulot，分别在Lag BaOmer和15 Av，吸引犹太人与穆斯林同来朝拜，来自全国各地的贫苦者被安置在会堂，并在「Em HaBanim」会堂获得食物。 该社区最早见于欧洲人记录是在1846年（英国大使John Drummond Hay的日记，他在会堂中见到一卷古老的羊皮纸圣经抄本），主要由来自Tétouan、Larache、Ksar el-Kebir和Meknès的移民构成。其Toshavim（旧居民）未采纳西班牙驱逐者的takkanot，保留了自身的风俗——甚至到1950年仍拒绝接受关于女儿继承平等权的takkana。各旅行者的人口估算出入颇大：1860年约600人，1880年据联盟记录为536人、拥有十一座会堂，1902年前后或达一两千人，1909年降至500人。生计主要依靠贸易——皮革出口至Tanger，与法国、英国通商，约1902年十分之七的店铺由犹太人经营——以及手工业（裁缝、面包师和众多金银匠），少数名流从事畜牧或农业。值得一提的是，该城并未设立独立的mellah。 在谢里夫治下，犹太人的处境相对宽容（在穆斯林区允许穿鞋，鞭打惩罚已被废除），但暴力事件仍屡见不鲜：1869年David Azoulay奉总督之命被鞭打致死，1880年因诬告遭受五百鞭之刑，1864年至1880年间八名犹太人遇害，时有被强制要求离开犹太区时脱鞋之规——此规后经Sidi Mohammed与法国大使Ordega干预而废除——1908年又遭迫害（会堂被毁、shofar被禁、名流系狱、强制劳役），1909年局势动荡，最终经社区向Fès大拉比R' Vidal Hatsarfati求助方得平息。1885年山地部落进攻时，谢里夫准许犹太人避难。 城中虽无大型yeshiva，宗教法律疑难仍向Meknès的贤哲（Birdugo家族）和Tétouan的R' Yitzchak ben Walid请益。然而社区中仍涌现出不少杰出人物：R' Abraham Chalom Haï Hamwi，生于Alep，1880至1882年任拉比，著有《Aviah Hidot》，由社区出资印于Livourne；R' Abraham Abitbol，1920年代任大拉比；dayanim Yaakov Chitrit、Moché Bibas、Moché Elbaz、Yossef Elbo、David Gigi与Refael Pimienta；R' Chaoul Nahmias，著有《Givat Shaul》；以及经西班牙、Tétouan、Salé辗转而来的Bibas拉比世家。社区的Hevra Kadisha享誉摩洛哥全境，保护地首任大拉比R' Refael Ankawa特意指定由其负责在Rabat的安葬事宜。Elbo、Tsruya、Elhadad、Azoulay、Betan、Botbol、Chitrit、Nahmani、Sabag、Gozlan与Cohen诸家族均为当地名门望族。 Mimouna节日在此地尤为隆重，由妇女们历经数月精心筹备，围绕一张诉诸视觉、味觉与嗅觉的桌席展开，有moufleta、Hevra Kadisha的游行队伍，以及在Aïn Agmir泉水处沐浴的仪式。教育方面，仅有一所联盟开设的男女同校学校与一所宗教性质的talmud torah；Tajouri学校于1951年开设三个班级。社区约于1970年解散，大多数成员移居以色列，其余则移往法国和加拿大。

这本书的纪念日

来源与资源

• Moreshet Morocco (monographie communautaire) ↗

社群所在地